EL LÁPIZ REBELDE

Liberación inmediata del compañero Fabio Ancheta, detenido y procesado injustamente!

2012-01-23T16:59:00.001-04:30

Rechazamos la Injusta detención del Camarada Fabio Ancheta por parte de Polinacional.

La detención injustificada por parte de la Policía Nacional Bolivariana de nuestro Camarada Fabio Ancheta, el pasado Sábado 21 de Enero , demuestra una vez mas que al contrario de lo que se ha querido vender como modelo policial, la Policia Nacional Bolivariana ha heredado los vicios de los viejos cuerpos policiales, pero que en esta oportunidad se han perfeccionado, valiéndose de unas circunstancias por la novedad del cuerpo policial, por el apoyo que el comandante Chávez le ha otorgado a esta institución. Sin embargo han sido muchos los desmanes, atropellos y vejaciones que la Policia Nacional Bolivariana ha ejecutado en la Parroquia Sucre.

El CTR Los Frailes también fue objeto de atropellos, arbitrariedad, abuso de autoridad y discriminación e incriminacion por parte de la PNB, lo que en su momento tuvo una contundente respuesta por parte de la comunidad.
Nuevamente se deja en evidencia un modelo Policial que en su debido momento hemos cuestionado por parecerse mucho a la Politica de Seguridad democratica de Alvaro Uribe que aplico en Colombia y que sirvio para incriminar, asesinar y masacrar a lideres políticos y sociales.

A todas estas Fabio Ancheta, se convierte en otra víctima de un sistema injusto, que sigue corrompido amparando a verdaderos delicuentes y mafias enquistadas muchas en el seno del estado a las cuales defiende, pero que ataca a los sujetos críticos de la revolución. Es solo cuestión de tiempo para que la Policía Nacional Bolivariana siga el destino de las anteriores policias, represión, intimidación, acoso, incriminación, discriminación racial, parapolicias, desaparecidos, etc.

Tambien es cuestión de tiempo para que el resto de la población pierda el miedo y comience a denunciar los atropellos, asi es el pueblo aguanta pero revienta, el llamado es al Presidente Chávez, metale el ojo Ud. mismo a la PNB, consulte al pueblo en la calle, pero a los humildes y escuchará la version de la calle y no las cifras que a diario le suministra el Comisionado Luis Fernandez.

¡LIBERTAD PARA NUESTRO CAMARADA FABIO ANCHETA!

Noticia relacionada:
La Guarura: Por prejuicio racista y clasista de la PNB, detienen y violan los derechos del compañero Fabio Ancheta

Se acaba el mundo

2012-01-10T08:35:00.000-04:30

Por: Radialistas Apasionadas y Apasionados

El 2012 amaneció con malos pronósticos. Dicen que dicen que los mayas profetizaron para este año el fin de los tiempos. Dicen que dicen que los polos magnéticos de la Tierra van a cambiar en estos meses. Que el apocalipsis es ahora. Que ya se acaba el mundo.

La verdad es que en RADIALISTAS estamos muy contentos porque se acabe el mundo. Este mundo.

Un mundo donde mil millones de seres humanos se acuestan a diario con hambre extrema, debe acabarse.

Un mundo donde 500 multimillonarios acaparan más riquezas que la mitad de la Humanidad, debe acabarse.

El mundo de Obama, de Zapatero y Rajoy, el mundo de Sarkozy y de Merkel, el mundo que carga más impuestos a los ciudadanos para enriquecer a los banqueros, debe acabarse.

El mundo de Pinochet y Piñera que privatiza la educación pública, que obliga a las familias chilenas a endeudarse toda la vida para poder darle un título a sus hijos e hijas, debe acabarse.

El mundo antidemocrático de Naciones Unidas, donde cinco naciones, las mayores productoras de armas y de guerras, tienen derecho a veto y deciden por las demás, debe acabarse.

El mundo terrorista de Israel, un país rebosante de armas nucleares, que amenaza con invadir a Irán por intentar tenerlas, debe acabarse.

El mundo chantajista de Estados Unidos que estrangula económicamente a la Unesco por haber alzado la digna bandera palestina, debe acabarse.

El mundo de la OTAN, que bombardea civiles libios para “liberarlos”, que invade los países árabes para “democratizar” su petróleo, debe acabarse.

El mundo racista que esclavizó a África durante siglos, que se repartió sus riquezas, y hoy la abandona a su suerte, debe acabarse.

El mundo contaminante de las mineras canadienses y estadounidenses y europeas, destructoras de la Madre Tierra, debe acabarse.

El mundo cínico del narcotráfico y los cárteles que lavan miles de millones en los bancos gringos y europeos, debe acabarse.

El mundo con olor a tabaco, debe acabarse.

El mundo de las sectas milagreras, de los fundamentalismos religiosos, el mundo del opus dei, de los legionarios, de los heraldos, de los pare de sufrir, de tantos lobos con piel de oveja, debe acabarse.

El mundo de las farmacéuticas que fabrican gripes y enfermedades para lucrar con medicamentos patentados, debe acabarse.

El mundo de la comunicación monopolizada, de la información convertida en mercancía, de la cultura esclavizada por el obsoleto “copyright”, debe acabarse.

El mundo de los embarazos adolescentes, frutos en su mayoría de incestos y de la ninguna educación sexual, debe acabarse.

El odioso mundo machista, donde los varones se creen superiores, donde las mujeres son víctimas de violencia, violaciones, y tráfico sexual, debe acabarse.

El mundo donde niñas y niños son maltratados, obligados a trabajar, prostituidos, debe acabarse.

Ese mundo viejo y neoliberal tiene que acabarse.

Y otro mundo nuevo será posible. Lo haremos posible en este 2012.

Equipo RADIALISTAS

Chiapas, 18 años de rebeldía y resistencia

2012-01-03T12:31:00.001-04:30

Por: Clayton Conn desInformémonos

Untitled from desinformémonos on Vimeo.

Se realizó con éxito el 1er Festival de la Montaña Andina

2011-12-29T12:48:00.000-04:30

Por: Fundación Quate Guica

El 1er Festival de la Montaña Andina: Tributo a Nuestra Pacha Mama, se realizó el 09, 10 y 11 de Diciembre del 2011, en el Municipio Santos Marquina del Estado Mérida. Desde las Actividades Recreativas y los Talleres Experimentales, siguiendo las Mesas de Dialogo, hasta el levantamiento del Mercado Popular Agroecológico y Artesanal, cada una se cumplieron, materializando los primeros retos, objetivos e idearios planteados por la Fundación QuateGuica.

La Poesía de Amor a la Naturaleza del Trovador y Poeta Stephen Marsch Planchart; la obra teatral de critica a la transculturización y condena al imperialismo de David Taborda; la revalorización de la semilla nativa y el konuko en la música de la Familia Pedaluz; la presentación de Títeres de Natalia Villafane; los ritmos venezolanos de “Venezuela Inmensa”, fueron presentaciones de algunos cultores populares, que demuestran su función educativa y para la conciencia, cuando difunden, a través de la expresión artística, un discurso ambiental y cultural, siempre presente en la filosofía del evento.

Los llamados “talleres experimentales” del Viernes 09, permitieron un primer acercamiento al trabajo artesanal y manual, que debemos cultivar para la creación de una libre energía física y espiritual. La Construcción en Bambu, expuesta por la Cooperativa Bambusa del Estado Táchira; el Modelado en Barro, facilitado por HelariaRodriguez de la Asociación de Artesanos Los Guaimaros; la Elaboración de Telares, ofrecido por la tejedoraEstefaniaPolincher; son algunos de las actividades experimentales presentadas en el evento, con el fin de fomentar el desarrollo de habilidades inventivas, la producción local, sustentable y autónoma a las “especializaciones” y técnicas pre establecidas por y para el capital.

El Sábado 10, con Las Mesas de Dialogo, se plantea un espacio para abrir, facilitar y mantener constante la transferencia de saberes populares y la difusión de iniciativas colectivas, referentes a la salud agrícola, la soberanía alimentaria, la protección y conservación del patrimonio ambiental, la bioconstrucción y la Propuesta de Ley de Agroecología, teniendo entre los participantes a miembros de organizaciones sociales, ambientalistas, conservacionistas y campesinas.

En tales espacios no reconocimos diferencias entre el trabajo intelectual y el práctico o manual, mucho menos dimos importancia a la división planteada en algunos espacios de lucha entre “cuadros operativos” y “cuadros ideológicos”, pues partimos de que todos sabemos algo y por ende todos debemos y podemos aportar.

Si bien las mesas de dialogo sirvieron para dar cuenta de algunas experiencias artísticas, comunicativas y organizativas,no se limitaron a una exposición de ideas, sino a la formulación conjunta de propuestas para enfrentar problemáticas y amenazas. Propuestas recogidas a través de una “comunicación deliberativa”, que permite sistematizar, ordenar y dirigir las ideas y actividades de un conglomerado de personas, para alcanzar un objetivo predeterminado.

Ya el Domingo 11, se da el levantamiento del Mercado Popular Agroecológico y Artesanal, para la exposición e intercambio de semillas, rubros agrícolas, y artesanías, producidos con medios tradicionales propios del campesino y artesano, libres de la mecanización alienante e independiente a la industria extractivista, a los agroquímicos y a tecnologías importadas.

Tales espacios se justifican y muestran como necesarios, para ampliar el acceso de productos sanos y de origen local, al consumidor. Teniendo a este último como actor fundamental en la promoción de una alimentación segura, sana y soberana y la revalorización de la producción local.

Respecto a este asunto, agradecemos por su aporte y participación en el evento, a dos organizaciones que generan de manera constante, un espacio para el intercambio de rubros y artesanías:

Por un lado, la Asociación Civil Mano a Manoque organiza, dos veces al mes , en el Bohío del Jardín Botánico, el Intercambio Agroecológico “Mano a Mano”, como un espacio alternativo de cooperación entre consumidores y productores para el intercambio justo de productos agroecológicos, la defensa de los derechos de un ambiente sano y una alimentación segura, soberana y sabrosa.Reconocemos, por otro lado, el esfuerzo de los organizadores del Sistema de Trueque – Mérida, quienes organizan, todos los segundos domingos de cada mes, en la Casa de la Diversidad Cultural de Tabay, un espacio para el intercambio de semillas, productos agrícolas y bienes de uso de toda índole, sin intermediarios que aumentan el valor en post al lucro y en detrimento a la prosperidad de quien trabaja y produce.

Estas son pues algunas de las actividades del festival, acordes con los compromisos y objetivos del mismo. Sin embargo, el evento no fue para los organizadores y colaboradores, un trabajo de solo 3 días. Cada actividad dada representa el esfuerzo llevado desde hace ya un año.

Año para un experimento, a nuestro juicio bastante ambicioso, donde nos reconocimos faltos de una precisa perspectiva ideológica, necesaria para que los implicados en la tarea organizativa reconociesen la importancia (el por qué y para qué) del trabajo voluntario de cada uno y la relación existente entre las actividades propuestas en el evento y los objetivos del mismo. La necesidad de un criterio ideológico, se hizo manifiesto en el enfrentamiento con las dificultades reales, que exigían una metodología de trabajo para cohesionar y coordinar al grupo en la tarea, además de motivar la constancia e iniciativa individual.

He aquí, en esta lógica de “ensayo y error”, nuestros mayores premios: la oportunidad de organizar un juego social y, en el andar organizativo, conocer el trabajo y la existencia de otras experiencias y propuestas organizativas, de distintas localidades y contextos.

Todas estas y otras actividades, nos permiten impulsar la ampliación de redes de actores comunicados para la movilización y la creación del tejido social en todos los niveles y espacios, con la finalidad de formular e implementar políticas populares. He aquí el paso trascendental: organización para la acción.

A 11 años de... Caminar la palabra! (El Lápiz Rebelde, edición Noviembre de 2011)

2011-12-04T11:27:00.001-04:30

Por: El Lápiz Rebelde

La Escuelita: Escuela Alternativa del Barrio Pueblo Nuevo en la Otra Mérida

2011-11-21T08:48:00.000-04:30

Por: Fundación CAYAPA

Este es un video de una pequeña experiencia educativa en el Barrio Pueblo Nuevo en la ciudad de Mérida, Venezuela. Los protagonistas de la construción de la nueva escuela son los niños y sus profesores. La escuela sale a la calle y trabaja para la recuperación del barrio como espacio social y a favor de una sociedad más justa y solidaria.

No te rindas.

2011-11-21T08:43:00.000-04:30

No te rindas, aún estás a tiempo
De alcanzar y comenzar de nuevo,
Aceptar tus sombras,
Enterrar tus miedos,
Liberar el lastre,
Retomar el vuelo.
No te rindas que la vida es eso,
Continuar el viaje,
Perseguir tus sueños,
Destrabar el tiempo,
Correr los escombros,
Y destapar el cielo.
No te rindas, por favor no cedas,
Aunque el frío queme,
Aunque el miedo muerda,
Aunque el sol se esconda,
Y se calle el viento,
Aún hay fuego en tu alma
Aún hay vida en tus sueños.
Porque la vida es tuya y tuyo también el deseo
Porque lo has querido y porque te quiero
Porque existe el vino y el amor, es cierto.
Porque no hay heridas que no cure el tiempo.
Abrir las puertas,
Quitar los cerrojos,
Abandonar las murallas que te protegieron,
Vivir la vida y aceptar el reto,
Recuperar la risa,
Ensayar un canto,
Bajar la guardia y extender las manos
Desplegar las alas
E intentar de nuevo,
Celebrar la vida y retomar los cielos.
No te rindas, por favor no cedas,
Aunque el frío queme,
Aunque el miedo muerda,
Aunque el sol se ponga y se calle el viento,
Aún hay fuego en tu alma,
Aún hay vida en tus sueños
Porque cada día es un comienzo nuevo,
Porque esta es la hora y el mejor momento.
Porque no estás solo, porque yo te quiero.

Mario Benedetti

Video-Fotos: Cumpleaños de Alí Primera 30 de Octubre de 2011 en la Otra Mérida

2011-11-08T10:13:00.001-04:30

(Noticalles): Video producido por los compañeros de Tatuy Tvc:

Comunicado de las FARC - EP

2011-11-06T12:31:00.000-04:30

Por: Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC-EP

Declaración Pública

Escuchamos de la oligarquía colombiana y sus generales el anuncio oficial de la muerte del Camarada y Comandante Alfonso Cano. Resuenan aún sus alegres carcajadas y sus brindis de entusiasmo. Todas las voces del Establecimiento coinciden en que ello significa el final de la lucha guerrillera en Colombia.

La única realidad que simboliza la caída en combate del camarada Alfonso Cano, es la inmortal resistencia del pueblo colombiano, que prefiere morir antes que vivir de rodillas mendigando. La historia de las luchas de este pueblo está repleta de mártires, de mujeres y de hombres que jamás dieron su brazo a torcer en la búsqueda de la igualdad y la justicia.

No será esta la primera vez que los oprimidos y explotados de Colombia lloran a uno de sus grandes dirigentes. Ni tampoco la primera en que lo reemplazarán con el coraje y la convicción absoluta en la victoria. La paz en Colombia no nacerá de ninguna desmovilización guerrillera, sino de la abolición definitiva de las causas que dan nacimiento al alzamiento.Hay una politica trazada y esa es la que se continuará.

Ha muerto el Camarada y Comandante Alfonso Cano. ha caido el mas ferviente convencido de la necesidad de la solución política y la paz. ¡viva la memoria del comandante Alfonso Cano!

Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC-EP
Montañas de Colombia, 5 de noviembre de 2011

Fotos: Actividad de CAUSA el pasado 29 de septiembre en la plaza Belén

2011-11-04T17:01:00.000-04:30

Buenos ejemplos a seguir desde el Sur: Buen documental sobre la quiebra de un McDonals en Bolivia

2011-11-01T20:39:00.000-04:30

Nuevo evento de CAUSA este Sábado 29 en la Plaza Belén

2011-10-28T08:36:00.003-04:30

La Otra Mérida: Sábado 29, 1:00pm, Plaza Belén, Gran evento con shows y música en vivo con el fin de apoyar a CAUSA (Comunidad Andina Urbana Social Alternativa) ASISTE y apoya la CAUSA!!!

http://laguarura.net/2011/10/28/nuevo-evento-de-causa-este-sabado-29-en-la-plaza-belen/

Carta desde el lugar de Otra Política para el gran polo patriótico

2011-10-24T11:55:00.000-04:30

Por: Roland Denis

Camaradas y herman@s

Digamos acercándonos al Che que la revolución es aquel acontecimiento político que por su fuerza y trascendencia lo que parecía imposible de repente lo sentimos como posible.

¿Podemos estar de acuerdo en esto?. Ahora ¿que era eso que hace unos años se notaba tan imposible?, ¿cuál era y cuál es ese imaginario común que nos convoca a todos a sumarnos a esta revolución que ahora llamamos bolivariana y socialista?. Propongamos algunas líneas básicas:

-Que se desmorone el cuadro histórico dominante controlado por el bipartidismo, la oligarquía y las fuerzas imperialistas que imponían sus intereses.

-Que se abra un nuevo período histórico marcado por la liberación frente a las trabas fundamentales de nuestra historia: el colonialismo interno, un modelo de desarrollo totalmente empobrecedor, desigual y obediente estrictamente a los códigos del orden imperial (el neoliberalismo en la última etapa) y la civilización capitalista, una burocracia cortesana y cada vez más corrupta, un estado represivo y excluyente por naturaleza, un orden de propiedad centrado en los intereses de una burguesía parasitaria que fracasa totalmente en todo proyecto de desarrollo de las fuerzas productivas, un forzado desplazamiento y una violencia permanente frente a una población cada vez más empobrecida y arrinconada a las periferias marginales de las grandes ciudades, una sistemática postura de saboteo o mediatización a todo proyecto firme de soberanía nacional y nuestramericana, una imposición permanente de una cultura de sumisión atada además a los valores más decadentes del consumismo y el individualismo, una verdadera catástrofe ambiental en múltiples territorios del país, y en fin, un “imposible” que busca la liberación plena frente a ese orden sumiso, dependiente, colonial e improductivo que nos impuso el devenir histórico prácticamente desde nuestro nacimiento “occidentalizado” primero como colonia y después como república.

-Que amanezca entonces un nuevo tiempo histórico de ruptura que además sea totalmente creador en lo que supone el quehacer revolucionario. Que no se retrotraiga cualquier victoria real a la repetición de esquemas revolucionarios derrotados por completo desde adentro de ellos mismos. Esto supone invertir el totalitarismo estatizante y vanguardista heredado de las revoluciones desmoronadas en el siglo XX por un esquema centrado en la radicalización cada vez más profunda de toda forma de participación y de democracia absoluta conducente a la destrucción del orden de desigualdad, falsa democracia, dependencia y violencia que heredamos. El motor histórico de este imposible-posible se centraría entonces en el pueblo en lucha actuando como fuerza popular constituyente en un proceso complejo y pacífico hasta donde la violencia enemiga lo permita. Sus niveles de dirección son entonces igualmente diversos y articulados desde distintos planos, empezando por el liderazgo de Hugo Chávez como primer elemento nacional de conducción pero complementado por unidades de dirección de base que forjándose en múltiples escenarios sociales, territoriales, institucionales (fuerza Armada, salud, educación, etc), productivos, constituyen en su conjunto un poder popular autónomo, un bloque histórico, un sujeto revolucionario diverso y a la vez unificado en un “imposible” común. Es una clase trabajadora luchadora, rica en identidades y producción propia que forja en su desarrollo una auténtica vanguardia colectiva que no acepta división entre dirigentes y dirigidos, donde tod@s nos asumimos como “iguales” y practicantes de una nueva cultura política. Todo ello en su multiplicación y fuerza propia debería darle a mediano plazo a esta fuerza colectiva la capacidad de acabar por completo con el viejo estado burocrático, dependiente y burgués que por un buen tiempo sabemos que seguiría existiendo.

-Que esto obviamente suponga la entrada dentro de un cuadro de desarrollo propio que se aleja cada vez más de los modelos de desarrollo capitalista y de mercado, centrándonos sobre un campo solidario de construcción de otra educación, otra economía, otra salud, otra cuidad, otra tierra y otro mar, otra comunidad, otra industria y otros modelos de vida común centrados en las verdaderas necesidades y posibilidades del ser humano. Un “imposible soñado” por todos los pueblos deseantes de su emancipación y que sentimos como un posible en nuestro propio espacio patrio. Aunque también sepamos perfectamente que solos jamás, que necesitamos de todos los pueblos del mundo para empezar a vivirlo a plenitud. Es una obra de creación y libertad pura donde no valen las predefiniciones de oficina sino las practicas concretas que recogemos de una experiencia concreta, múltiple, directa y pedagógica hacia sí misma que defenderemos en todos los terrenos y con la vida misma.

-Que esta revolución entonces sea un aporte importante a la liberación de los pueblos del mundo y en particular los pueblos nuestramericanos, atravesados desde finales de los años ochenta por un ciclo de rebeliones eminentemente populares y multitudinarias capaces de reventar gran parte del proyecto neoliberal y neocolonial planteado para comienzos de siglo a nuestros países, pero aún limitadas no solo a algunos países (rebeliones que hoy se hacen expansivas a los pueblos del norte europeo y hasta los EEUU). Que esta reinvención del socialismo pueda crear por tanto un nuevo cuadro hegemónico que con el avance del proceso revolucionario en otros países nuestramericanos pueda generar los puntos de partida de un polo internacional con fuerza y soberanía suficiente como para intervenir sobre el futuro del mundo y plantear una alternativa verdadera y antisistémica frente a una crisis inmanejable a ellos mismos del capitalismo global. Siendo este el “imposible-posible” más atrevido y difícil ante un orden imperial cada vez más violento y guerrerista esto supone un cuadro estratégico de formación de bloques y alianzas continentales e internacionales hábiles y vigorosas a nivel de gobierno, un manejo realmente inteligente y soberano de nuestras fortalezas energéticas y minerales, además de una nutrida iniciativa forjada desde los propios movimientos socio-políticos que constituyen en estos momentos los espacios más importantes de organización, lucha y desarrollo de las nuevas “repúblicas autogobernantes” en formación.

Si a grandes rasgos podemos estar de acuerdo de estas líneas de principio –más todas las que se quieran incluir-, consideramos que lo más importante en estos momentos si se quiere hablar de la formación de un “Gran Polo Patriótico” es el de “limpiar” esta tarea del “imposible-posible” nacida un 27 de febrero hace casi 23 años y volverla a poner sobre el papel y la práctica disuelta entre todos los escenarios de construcción y lucha popular. Esto quiere decir, volver a poner sobre el tapete un lugar realmente amplio, comunicante, asambleario, autorganizante, que sirva para el debate y la articulación del “pueblo en lucha”, consciente bajo estos puntos de principio del inmenso reto histórico que tiene por delante. Un frente meramente electoral, guiado por los partidos o simplemente útil para los oportunismos de turno, buscadores de recursos y cargos de momento, fracasaría de manera flagrante, hundido en su propia improductividad política. Le haría el juego a lo más nefasto que, producto de nuestros propios límites, miedos y silencios convenientes, se ha generado. Esto es: la cristalización más que una burocracia cortesana y muy corrupta por lo general, que ya es bastante, de un modelo de comportamiento revolucionario que se reduce a las respectivas “tácticas de sobreviviencia” de muchas organizaciones y personalidades inscritas dentro del chavismo, cuyo el fin no es otro de ser aplaudido y consentido por esta burocracia cortesana y totalmente “antipolítica”, hasta terminar siendo uno o una más de ella.

Es allí donde vemos un trabajo de “limpieza” que rescate el movimientismo originario de esta revolución. Se plantee por supuesto una inmensa victoria electoral pero protagonizada por un espacio colectivo de dirección que ha favorecido la refundación en primer lugar de lo que es propiamente un movimiento popular verdaderamente de lucha, constituyente de todas las esferas necesarias de poder que pongan contra la pared a este viejo estado y por supuesto a los intereses y poderes propios de las clases dominantes. Y en segundo lugar que sirva para la generación de un debate, como ya hemos propuesto en el primer documento expuesto, que reestablecería las razones de fondo, programáticas en sí, de nuestro apoyo a Hugo Chávez.

Esta revolución le tocó la hora de darse una buena zarandeada que va mucho más allá de las famosas pero ingenuas a la final líneas de las “3R”. Necesita actuar sobre sí misma pero esta vez a partir de una esfera de unidad de base que abra plenamente la palabra y tenga el poder de increpar el conjunto de la tarea revolucionaria, incluídos por supuesto buena parte de los personajes de dirección que desde hace años no solo no rinden cuentas al movimiento en su conjunto sino que se desligaron en gran parte de él, para convertirse en sujetos de propaganda y visitadores mediáticos, atravesados además por una arrogancia y unos derechos autoconsedidos de juicio a cualquier expresión creadora y de lucha que hace peligrar la unidad revolucionaria como tal.

Ese “GPP” que imaginamos no necesita por tanto de grandes cartas de principio que no sea una voluntad profunda de victoria, una verdadera “limpieza programática y metodológica” y una actitud clara frente a la tarea de renovación revolucionaria planteada. Si una coordinación nacional elegida en asamblea, junto a un plan asambleario de refundación de la alianza programática con Hugo Chávez, empieza siendo el punto de partida del espacio articulado del GPP, se dirige a la totalidad de las clases pobres y trabajadoras en estos términos, seguros estamos que estamos comenzando con muy buen pie. Y más allá aún, sería mucho más estimulante el que se conciba a sí mismo como el lugar donde finalmente pudimos empezar las complicada tarea de elaborar un “programa popular autónomo” que permita establecer la independencia plena de los horizontes revolucionarios específicos frente a los viejos poderes constituidos.

¿Será posible redescubrir lo imposible que nuevamente se hace posible gracias a la creatividad y voluntad de las fuerzas nobles que se reúnen desde la base, desde barrio, la fábrica, el campo, la comunidad urbana e indígena?- ¿Será posible que la revolución vuelva a convertirse en una maravillosa pasión de multitudes como lo fue hasta el 2004?. Esa es a nuestro parecer la tarea fundamental del GPP más allá de toda victoria electoral que vendría de suyo. Todavía estamos a tiempo, no hay pueblo vencido, que la reina revolución nos inspire.

Abrazos militantes.

Entrevista a Sabino Romero

2011-10-24T09:41:00.002-04:30

Por: Luis Perales

Escuchar audio:

Este octubre de insistencia indígena. Este octubre indignado e insumiso que camina la palabra

2011-10-17T09:46:00.001-04:30

Por: Nicanor Cifuentes (Clorofilazul)

Foto: delegación merideña en el 2do Seminario de Integración Latinoamericana desde Abajo

10 / 11 de octubre de 2011

Debo ser breve. Mi cuerpo, cuerpo plural ha sudado asombros y ha sido bañado de luna a orillas del río Socuy (Municipio Mara del Estado Zulia).

Estuve, estuvimos en el 2do seminario internacional de integración DESDE ABAJO y siento que requerimos de momentos y espacios así para ver(nos) y oir(nos) y contar(nos) lo que somos y así aligerar los fardos de la quijotesca caminata - lucha que hacemos, misma que la más de las veces impulsamos desde archipiélagos hermosos de dulzor, lágrima y gloria pero, archipiélagos al fin.

Espiralada yonna de jóvenes bailarines wayuú (estudiantes universitarios en su mayoría) recordó la ofrenda de Juyá (Lluvia) a Mmá (Tierra) cuando en invierno se prodigan los esfuerzos de la siembra. Ese danzar, esa sonrisa, ese asombro renovado en nosotros ante el Kaashi (tambor) inició el fraseo, el imaginario de este seminario. Oímos de nuevo al amigo e investigador Carlos Walter Porto Goncalves, preciso como navaja, poeta a la altura de sus asombros amazónicos y urbanos.

¿Hablar(nos) para qué? se preguntarán, y respondo, nos respondemos: Para activar las luchas, las complementariedades, los dolores, los asombros, las heridas, las risas y los licores de nuestras memorias, de nuestros archipiélagos hermosos para tejer cuerpo orgánico, diverso que sea capaz de caminar en coherencia y dignidad para asestar duros golpes al estado gobierno que juega a ser aliado del progreso de las multinacionales. La juntura, el abrazo para conocer(nos) y para polemizar y sudar la palabra, caminarla para concretar su indomable eco y latido.

Así integrados (nos)otros compilamos en audiovisual formato la voluntad de enlazar apoyor nuestramericanos, globales que canten y suenen duro y que faciliten la movilización de nuestras demandas y de nuestros anhelos.

La Escuela de Formación Sociopolítica Domingo Verde (km 18 vía La Concepción, Municipio Jesús Enrique Lossada) en el barrio Urdaneta alojó los cuerpos y las palabras, las imágenes de amig@s de España, Colombia, México, Brasil junto los jóvenes de ciudades como Mérida (Lápiz Rebelde/Causa), los duros barbudos del Estado Lara (FRIO), los gestuales y espigados combatientes de la capital Caracas (Corredor Noroeste), la gozosa y fraternal solidaridad de l@s compas del Mercado de Chacao (Caracas) junto a los experimentados militantes de la vida provenientes de las montañas de Trujillo (Ruptura).

Mesas de trabajo, papelógrafo, marcadores, ideas, comedor, risa, plenaria ardorosa, diversa, atenta son síntesis de un esfuerzo sostenido mientras la lluvia y los soles confundían a la lejana ciudad puerto Maracaibo. Compilada está la palabra para hacerla desafío a corto plazo y así divulgar las acciones que entre tod@s haremos colectivamente.

12 de octubre en Kassusain

Kassusain es la comunidad indígena wayuú en resistencia a los proyectos de explotación de carbón con minas a cielo abierto. Ubicada sobre la veta de carbón premium más codiciada del occidente venezolano por su alto poder calorífico y poco porcentaje de azufre, esta comunidad de mujeres, hombres, abuelos, jóvenes y niños conforman una importante y vital organización autónoma llamada Maikiraalasalii ("los que no se venden" en idioma wayuunaiki) que trabaja su propia educación, su propia economía y su propia identidad.

Allí, a ese espacio de verdor y río, el colectivo internacional juntó sus fraseos y anhelos solidarios para con esta lucha de resistencia frente a los modelos económicos que erosionan la biodiversidad y desmembran tejidos sociales (en este caso puntual desplazando a las comunidades de sus lugares de vida) con el simple afán agitado de generar lucro para un estado gobierno que se ufana de germinar el proyecto socialista del siglo 21.

Ofrendas de la comunidad en el alimento que preparon con esmero para que nuestro cuerpo entrara en contacto con sabores, saberes, decires y haceres que para muchos es ignorado.

Bajo los techos de palma de la escuela Yalayalama`na ("la escuela autónoma, la más fuerte") tejimos, amasamos rutas de encuentro de la palabra y la acción solidaria continental y así expresar espaldarazos, sumar buenas vibras, sudar, llorar y reír las otras valentías mapuches, aymaras, quechuas, pemonas, yekuanas, barís, yukpas, añú, japrerias, campesinas, afrodescendientes, estudiantiles, feministas, sexo genero diversas, urbanas que en este continente refulgen educándonos cada vez más en la exigencia de hacer y aprender desde los afectos, desde las luchas que nos reivindican en coherencia, dignidad, humor y amor.

Noche de río y luna llena, piedra redonda y linterna, gallo desvelado y sueño inquieto fue el 12 de octubre en las montañas del Socuy, cuenca hidrográfica defendida por sus hombres y mujeres indígenas abrazados cada vez más a la idea de la siembra y la cosecha comunalista, a la celebración de la vida desde la vida y a la derrota de la mentira y la incertidumbre maleva de la tarición en forma de armatoste minero disque progresista.

Celebramos así la victoria primera de los hermanos yukpas de la cuenca del rio Yaza (Sur del Lago) donde el estado gobierno entregó la titularidad de 15.808 hectáreas de tierra (25 haciendas) a los pobladores indígenas yukpas que, otrora ya habían recuperado esos territorios ante la torpeza de las comisiones burócratas y lentas de demarcación territorial. Desde el Socuy entendimos esta salida agraria (entrega de tierras) a lo que debió ser la entrega de territorio para que se cumpla el hermoso texto de los Derechos de los Pueblos Indígenas presentes en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Así este octubre de caminar la palabra, de entender que la victoria de unos no es victoria de todos si desconocemos de qué trata esta gana de ser y hacer mundo posible. Así este octubre de amistad y risa, octubre para entender que la lucha en lo local ha estado plagada de obstáculos, zancadillas y quiebres, de duelos y ardores pero también las victorias han germinado y en medio de la celebración por este primer paso concretado seguimos en la exigencia, en el exhorto, en la argumentación sólida y coherente para que Perijá (Venezuela, Nuestramérica y el Mundo) sean para la vida buena.

Hilvanados estamos, coloridos, bañados de luna llena y río, de cantos de gallo a destiempo pero conscientes de que seguimos sudando y amasando el abrazo plural que nos permitirá seguir siendo en dignidad y ya no más archipiélagos desconectados del gozo y del fragor creativo de todos los días y todas las noches.

En la 3ª canción urgente por la vida campesina Tierra pal Indio y libertad pa’ Julián NO fue trasmitido…

2011-10-05T10:31:00.000-04:30

Por: Delia Polanco-Loaiza

En el concierto-cierre del pasado sábado 1º de octubre en la “3ª canción urgente por la vida campesina” que se realizó en Humocaro Bajo, Comunidad la Estancia, Fundo Zamorano Carmelo Mendoza del estado Lara, compartimos –entre otros-, con Sabino (padre e hijo) y el Profesor Lusbi Portillo, el drama de las comunidades Yukpa por la demarcación de su territorio ancestral: muerte, desolación, persecución, división, injusticia en la batalla por la vida y por sus derechos constitucionales. Extrañé que Vive TV -presente en este evento-, no trasmitiera y/o grabara la primera presentación pública que realizara Sabino, después de salir en libertad en mayo de este año. Sin embargo, -bajo el beneficio de la duda-, pensé que tal omisión, se debía a las múltiples tareas por arreglar el aparataje para el concierto que iniciaría escazas horas después. No obstante, la duda se disipó al ¿caerse la señal? en la trasmisión en vivo del concierto, precisamente cuando el colectivo musical “La tribu del güiro rojo” del Zulia interpretaba “Tierra pal indio”, y llevó a la tarima a Sabino, padre e hijo. Bajo la sonrisa de la luna se escuchó el coro de tod@s los presentes: “Sabino, amigo, el pueblo está contigo”, pero la solidaridad no fue trasmitida…

Debemos señalar que este concierto, además de la canción urgente por la vida campesina, tuvo también como objetivo, la canción urgente por la libertad de Julián Conrado, sólo que tampoco permitieron que el Cantor saliera al aire vía telefónica. En un hermoso trabajo (CD) que nos regalaran los organizadores del evento, se lee: “El Orinoco y el Magdalena ya se unieron”, con canciones de Alí y Julián. En la caratula un texto de Julián: “… Yo soy uno de tantos colombianos honestos que ha tenido el coraje de atreverse a soñar con la paz, la justicia y amor. Como al igual que mi hermano Alí Primera nací con el Don de transformar los sueños en canciones, los enemigo de la paz en Colombia, prohibieron mi canto, me acusaron de terrorista y me declararon objetivo militar. Yo a pesar del temor que sentí porque no soy hombre de violencia no dejé de cantar; la dignidad me ayudó a poner el valor sobre el temor y me indicó el camino de las montañas guerrilleras, a donde me fui para seguir viviendo, soñando y cantando… ¡PUEBLO MÍO! “Te doy el más amoroso abrazo Aliprimeriano, extensivo a los Pueblos de nuestra América y el mundo…” Ruego la salud del Camarada Comandante Hugo Chávez”. Pero este saludo de amor no fue trasmitido…
Entérense todos los ‘Medios’ cómplices del silencio, que pese a Ustedes; pese a la retórica; pese a las instituciones, burócratas y corruptos; pese al PSUV, en fin, pese a las “ingratitudes y conspiraciones” –como dice el poeta Carlos Angulo-, estamos haciendo lo posible por vivir, viviendo, y que de ser necesario, haremos lo imposible.

¡Tierra pal Indio!
¡Asilo pa’ Julián!

*Delia Polanco-Loaiza. Fagro-UCV.

Video:

2do Seminario Internacional sobre Integración Latinoamericana Desde Abajo.

2011-10-04T19:24:00.000-04:30

Guarura: caracol de los originarios ancestros y de los negros del cumbé, que cuando suena es porque nos convocamos a la unión en un nosotros por todas nuestras luchas.

“Lucha: Decía el viejo Antonio que la lucha es como un círculo. Se puede empezar en cualquier punto, pero nunca termina.”
Sub-comandante Insurgente Marcos.
Relatos del viejo Antonio.
…
En verdad, los caminos sólo llegan a existir cuando nos decidimos a construirlos; entonces, luego de un tanto, miramos hacia atrás y vemos el sendero que juntos hemos hecho, pero vemos adelante y sabemos que aún falta y, no lo lamentamos porque, también sabemos, que siempre es más largo devolverse que seguir.
José Quintero Weir.
El camino de las comunidades.

Herman@s:
Hace apenas un año los convocamos para que se hicieran presentes en el I Seminario Internacional sobre integración latinoamericana desde abajo. Como suele suceder, “una cosa piensa el burro y otra el que lo va a montar”; por eso, nuestra primera invitación fue entendida por algunos como declaración de adhesión de nuestra parte, a un X proyecto político (no importa si el signo del fulano era de más o de menos); por otros, fue entendido como posibilidad de ascenso académico: ya sea porque sumamos su palabra mediante una ponencia o, porque el sólo hecho de poder aparecer (no importa cómo) ha sido siempre la máxima aspiración de los mediocres que, hoy por hoy, dominan el mundo.

Pero también (esto sí que lo buscamos), los amigos de la vida se hicieron presentes, y lo hicieron de manera contundente, alzando la voz (con toda razón), aún en contra de los convocantes, mediante sus organizaciones sociales, sus comprometidos maestros, pero también, de intelectuales que, en verdad, se asumen comprometidos con la idea de que otro mundo es posible si todos nos decidimos a construirlo juntos. Así, a pesar de sus cuestionamientos, por ellos supimos que un espacio para el debate profundo acerca de nuestro destino histórico se había inaugurado.

Durante tres días nos escuchamos todos y cada uno en su palabra que, como dicen los añú, sólo existe cuando es cortada para compartirse (wokoti jounükü)∗, tal como se corta para compartir un pastel de fiesta y, decimos nosotros, compartir es la única forma de construir, de hacernos uno y todos al mismo tiempo, única forma de integrarse de a de veras en un propósito, una causa, una lucha, una vida otra.

Lograr esto por encima del sectarismo abierto de algunos y, del corazón oculto de otros, alimenta nuestra resistencia, pues, nos permite aprehender, vívidamente, lo que en verdad pretendemos decir con la palabra resistir: insistir en el propósito de crear, defender y luchar por la vida de todos los que este mundo compartimos; es decir, insistir en la posibilidad de incorporar a todos los iguales al proceso de construir el camino hacia la Vida Buena.

Sonamos la Guarura para convocar a tod@s al II Seminario Internacional sobre Integración Latinoamericana Desde Abajo.

Un verdadero parte aguas continental se produce en 1989 con el levantamiento popular de las barriadas caraqueñas el 27 de febrero de ese año. Con sangre y vidas de los de abajo, el modelo neoliberal impuesto en América Latina por los grandes capitales financieros del mundo a partir de 1973, precisamente, con el derrocamiento del primer presidente socialista electo popularmente: Salvador Allende, llegaba definitivamente a su fin con la revuelta popular del llamado Caracazo.

Esta rebelión fue inmediatamente seguida por otros levantamientos populares en otros países del continente: la Marcha por la Tierra y la Dignidad de 1990 en Ecuador y Bolivia, la guerra por la reapropiación social de la naturaleza, como la lucha de los seringueiros en la Amazonía brasileña liderada por Chico Mendes y sus Reservas Extractivas; de los afro-descendientes del pacífico sur de Colombia y sus palenques; la Guerra del Agua en Cochabamba (2000) y la Guerra del Gas en Bolivia (2003); y, aún, el levantamiento zapatista de los indígenas de Chiapas en México que junto con la histórica CONAIE de Ecuador y el movimiento de los quechua y aymara de Perú y Bolivia establecieron, de manera contundente, el carácter, pensamiento y conformación del nuevo sujeto presente en el escenario político continental y que, a partir de ese momento, obligó a considerar su protagonismo en el proceso de transformación social latinoamericano. Desde entonces y hasta el presente, los pueblos originarios, campesinos, afro-descendientes, pescadores y demás culturas locales reclaman y defienden sus espacios, a pesar, por encima y hasta en contra de los Estados-nacionales, enfrentándose, en lo que parece ser una batalla definitiva, al supuesto destino manifiesto que así pretende imponer la llamada globalización.

De tal manera que, es posible decir fue la lucha de los de abajo latinoamericanos la que hizo posible el arribo al gobierno, por vía electoral, de fuerzas y movimientos políticos supuestamente identificados con la aspiración de transformación social de nuestros países. Es así como Lula da Silva asume el gobierno en Brasil, Chávez en Venezuela, Correa en Ecuador, Evo Morales en Bolivia, entre otros. Tales triunfos generaron en buena parte de la población y, muy particularmente, en la intelectualidad crítica latinoamericana, la percepción de que un verdadero cambio social estaba en curso y, sobre todo, se daba como un hecho que tal proceso ocurría con la participación de los de abajo.

Esta percepción se acrecentó, además, porque aún en aquellos países cuyos gobiernos permanecían en manos de fuerzas políticas tradicionales, éstos, se vieron obligados a realizar reformas constitucionales en las que los de abajo, históricamente negados, aparentemente fueron incluidos o considerados “importantes” al nuevo contexto histórico-político de los estados nacionales que, por esa vía, buscaban “integrarlos”.

Hoy, a poco más de un par de décadas del proceso iniciado en 1989, las propuestas surgidas como caminos de redención social y que han oscilado entre la mera reforma institucional hasta el llamado socialismo del siglo XXI, comienzan a presentar fisuras económicas, políticas y sociales que, de alguna manera, evidencian la crisis de estos modelos.

Así, desde los más severos cuestionamientos que fuerzas de izquierda, algunas de ellas aliadas del gobierno de Chávez, en Venezuela, hasta el más reciente levantamiento popular en contra del llamado Gasolinazo que pretendió imponer Evo Morales en Bolivia, y las huelgas y protestas en contra de los grandes proyectos de presa, puertos y carreteras que, en Brasil, agreden a trabajadores y pueblos originarios y tradicionales, nos lleva a tener que prestar suma atención a lo que, hasta ahora, estamos asumiendo como una crisis de los modelos para la transformación social impulsados por las fuerzas en el poder desde los Estados-nacionales. Pero, sobre todo, nos obliga a profundizar la indagación y el debate que haga posible visualizar y construir un modelo para la transformación social desde el pensamiento y acción propio de las comunidades.

Es por ello que, hoy, sonamos nuevamente nuestra guarura para convocar al:
II Seminario Internacional sobre Integración Latinoamericana Desde Abajo.

Con él que aspiramos emplazar a un debate que permita profundizar en el estudio y comprensión del proceso histórico-político-cultural de las comunidades como nuevos sujetos políticos en la transformación de nuestras realidades; asimismo contribuir al intercambio de experiencias de formas de organización y de lucha de las comunidades en la búsqueda de la Vida Buena.

Objetivos.

Esto supone, por supuesto, analizar y comprender con el mayor espíritu crítico, los procesos y modelos de cambio impulsados hasta ahora; pero también, ser capaces de generar un modelo (teórico-práctico) para la transformación social impulsado desde el pensamiento y la acción sostenida desde abajo por las comunidades que, aún en el contexto de gobiernos calificados o autodefinidos como “progresistas” o de “izquierda”, permanecen en la lucha por la defensa de sus aspiraciones estratégicas configuradas a partir de sus particulares cosmovisiones que, no pueden ser desligadas de la defensa de sus espacios territoriales y sus particulares territorialidades.

En este sentido, el Seminario asume como principios esenciales al debate los siguientes:

1.- Establecer la interculturalidad como principio-motor de cualquier proceso de transformación social que pretenda generar nuevas relaciones sociales y de poder entre sus participantes.

2.- No son posibles las relaciones basadas en la interculturalidad sin que antes se produzca la descolonialidad (lo que involucra, por supuesto, la crítica al capitalismo) de esas mismas relaciones.

3.- Toda relación verdaderamente intercultural es anticolonial, sí y sólo sí, los participantes de la misma están en condiciones de y son capaces de, reconocer la autonomía integrada de todos los miembros en el proceso de transformación para una nueva relación social.

A partir de tales principios nos proponemos:

1. Crear un espacio para el debate en torno a los diferentes procesos políticos y sociales que, en el contexto latinoamericano, se han venido generando a partir del quiebre del modelo neoliberal y el surgimiento de movimientos políticos y sociales de cambio.

2. A partir del análisis crítico de la experiencia venezolana en particular y latinoamericana en general, determinar las condiciones, características, alcances y perspectivas de la participación de las comunidades en el proceso de cambio social en nuestros países, ello en función de crear un modelo desde la perspectiva de los de abajo para la transformación de las relaciones sociales y de poder en nuestro continente.

II Seminario Internacional sobre Integración Latinoamericana Desde Abajo.

Temario Central:
• a.- La organización autónoma comunitaria. Integración desde abajo para la resistencia: La Guarura de todas nuestras luchas.
o Pensamiento Indígena y la lucha por la autonomía.
o Pensamiento campesino y ruralización de las luchas sociales en Venezuela y América Latina.
o Tejiendo la palabra desde abajo: comunicación alternativa autónoma para la resistencia.

• b.- Necesidad de un sistema educativo desde la interculturalidad para la autonomía en la plurinacionalidad.
o Educación autónoma para la autonomía.
o Las Universidades en el contexto de la refundación del Estado.
o Universidad Autónoma Indígena (UAIN) (Nuestro corazón)

• c.- Hacia una economía independiente, anticolonial y anti-desarrollista. Análisis de la relación Estados-nacionales y sus gobiernos con los proyectos de la IIRSA (Infraestructuras de Integración de la Región Suramericana).
o De una economía para el mercado mundial a una economía para el mercado nacional y local.
o Caminos para la Integración económica desde abajo.
o IIRSA: el nuevo rostro de la dependencia y el neo-colonialismo.

• d.- La refundación del Estado desde una epistemología del Sur.
o Homenaje a Boaventura de Sousa Santos: nopteswanej∗
o Pensarnos otros para construir-nos-otros: el Estado desde nosotros.
o El poder y las relaciones de poder desde una epistemología del sur.
o Entrar al palacio del poder o derribar el muro del palacio: la experiencia zapatista en la refundación del Estado desde el pensamiento del nosotros comunitario.

• e.- Mesa especial: El arte del ocio en sociedades de la periferia teniendo como referente el paradigma de la modernidad/colonialidad.
o Juego aborigen y juego mestizo, resistencia e interculturalidad.
o Festividades y celebraciones (ferias; fiestas y celebraciones religiosas; encuentros o reencuentros de pueblos) populares como escenarios del ocio creador.
o Ocio, cultura y resistencia.
o Deporte, alienación, ocio y poder.
o Modelos de ocios no excluyentes, soberanos y promotores de la integración latinoamericana y caribeña.

Invitados especiales:

• Raúl Zibechi (Uruguay)
• Dr. Horacio Cerutti (UNAM-México)
• Carlos Walter Porto-Gonçalves (Universidad Federal Fluminense de Brasil)
• Esteban Emilio Mosonyi (UCV-Venezuela)
• Omar González Ñañez (ULA-Venezuela)
• Fuerza de Mujeres Wayuu-Putchimaajana

Ponencias:

• Las ponencias deben ser presentadas en formato Word con un máximo de 15 páginas escritas en letra time a 12 puntos y a doble espacio.
• La recepción de los resúmenes de ponencias será hasta el día 31 de agosto de 2011 y la fecha de cierre recepción de ponencias será el 15 de septiembre de 2011.
• Tanto el resumen como las ponencias deben ser enviadas a la siguiente dirección electrónica: jqarostomba@gmail.com

• El costo por participación como Ponentes será de:
o Estudiantes de Pregrado 20 Bs.
o Estudiantes de Posgrado y profesionales 50 Bs.

• Cualquier información adicional puede ser solicitada a los siguientes números telefónicos:
o 0261-7596366 (Unidad de Estudios de Literaturas y Culturas Indígenas).
o 0261-7596217 (Escuela de Letras-LUZ) – Celular: 0424-6833259

Programa General.

Lunes 10 de Octubre:
8 am: Registro de Participantes
10 am.: Acto de Instalación:
- Palabras del Dr. José Ángel Quintero Weir-Coordinador del Seminario.
- Palabras del Dr. Carlos Walter Porto Gonçalves- Universidad Federal
Fluminense-Posgrado de Geografía.
-Palabras de la Dra. Judith Aular de Durán-Vice-Académica de LUZ.
11 am: Mesa Nº 1: La organización autónoma comunitaria. Integración desde abajo para la resistencia: La Guarura de todas nuestras luchas.

Cenferencia Central: Pensamiento Indígena y la lucha por la autonomía.
Dr. Horacio Cerutti-Coordinador del Posgrado en Estudios Latinoamericanos de la Universidad Nacional Autónoma de México – UNAM.

2 pm.: Presentación de Ponencias organizadas por Mesas de Debate.
4 pm.: Mesa Nº 2: Necesidad de un sistema educativo desde la interculturalidad para la autonomía en la plurinacionalidad.
Conferencia Central: Educación autónoma para la autonomía.
Dr. Esteban Emilio Mosonyi-Universidad Central de Venezuela.

5pm.: Presentación de Ponencias organizadas por Mesas de Debate.

Martes 11 de Octubre:
9 am: Mesa Nº 3: Hacia una economía independiente, anticolonial y anti-desarrollista. Análisis de la relación Estados-nacionales y sus gobiernos con los proyectos de la IIRSA (Infraestructuras de Integración de la Región Suramericana).
Conferencia Central: Caminos para la Integración en la lucha desde abajo.
Dr. Raúl Zibechi. Uruguay.

10 am.: Presentación de Ponencias organizadas en Mesas de Debate.
11 am.: Mesa Nº 4: La refundación del Estado desde una epistemología del Sur.
Conferencia Central: Territorialidades y Estado plurinacional.
Dr. Carlos Walter Porto Gonçalves-Universidad Federal Fluminense-Brasil.

2 pm.: Presentación de Ponencias organizadas en Mesas de Debate
4 pm.: Mesa Nº 5: El arte del ocio en sociedades de la periferia teniendo como referente el paradigma de la modernidad/colonialidad.
Conferencia Central: Ocio, Cultura y Resistencia.
Dr. Victor Alonso Molina Bedoya – Universidad de Antioquia. Colombia.

5 pm.: Presentación de Ponencias organizadas en Mesas de Debate.

Miércoles 12 de Octubre:

6 am.: Salida a la comunidad wayuu Kasuusain en la Sierra de Perijá de los representantes-voceros de los colectivos y movimientos presentes.
10 am.: Sesión única: Plan de Lucha para la Integración Desde Abajo.∗
Exposición de Propuesta de la Organización Indígena Wayuu Maikiraalasa’lii
Firma de Acuerdos.
4:30 pm.: Retorno a la ciudad de Maracaibo.

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10 am.: Actividad Cultural Indígena y popular en Maracaibo.

Sin patrones

2011-09-12T08:19:00.000-04:30

Ahí va otra de Versopesado... Desde la Otra Mérida...

¡Gracias y Bendiciones!

Pobrecito mi patrón, piensa que el pobre soy yo

2011-09-01T22:18:00.000-04:30

Por: Facundo Cabral

Día del Niño en la Otra Mérida... ¡Desde el Rincón de Los Muchachos!

2011-08-17T10:53:00.001-04:30

Por: Tatuy TVc

Carta de Julián Conrado desde la cárcel en Venezuela

2011-07-23T08:11:00.000-04:30

Caracas, día del cumpleaños de Mandela de 2011

Hermanos y hermanas de todas partes del mundo que me brindan solidaridad. Desde mi cautiverio en la República Bolivariana de Venezuela, les agradezco su apoyo y el valor que me dan para seguir adelante.

Sé que de acuerdo a los tratados, leyes internacionales y las propias de Venezuela mi extradición a Colombia o a EEUU no es posible; y el Comandante Chávez sabe perfectamente que ninguna razón de Estado puede estar jamás por encima de los derechos inherentes a la persona humana y los principios revolucionario; sabe además el camarada Chávez, que esa decisión no tendría otro significado que el de la tortura y la muerte; y el che lo dijo muy claro: “la cualidad más linda de un revolucionario es sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo”.

De todas maneras quiero que sepan, que sea lo que sea, ni me rendiré ni traicionaré; definitivamente el corazón no me deja otra opción: donde esté y como esté seguiré siendo fiel a la hermosa causa de la paz con justicia y con amor. Bueno… es que ya lo dijo mi hermano Alí Primera: “No solo de vida vive el hombre”.

Les comento que no he dejado de cantar y que tengo dos nuevas canciones, cuando se resuelva lo de mi asilo, se las daré a conocer.

Un abrazo de todo corazón.

¡AMANDO VENCEREMOS!

Julián Conrado

Suena La Guarura desde la Radio Perola: ¡LIBERTAD PARA GIOVANNI LLAMOZA y ternura incendiaria en la calle!!!

2011-07-12T10:16:00.002-04:30

Escucha el audio aquí:

URGENTE: ¡LIBERTAD PARA GIOVANNI LLAMOZA YA!

2011-07-10T20:12:00.000-04:30

Suena la Guarura para alertarnos desde Radio Perola: GIOVANNI LLAMOZA, luchador social y joven revolucionario de Caricuao, preso por la maldita razón del Estado Burgues. Pues sepan señores gobernantes que la justicia vale más que un imperio, aunque este imperio abarque todas la curvas del sol... Y cuando la justicia herida de muerte nos llama en agonía desesperada nadie puede decir: "Yo aún no estoy preparado"... La justicia se defiende con una lanza rota y el corazón como escudo si es necesario. LIBERTAD PARA GIOVANNI LLAMOZA y ternura incendiaria en la calle!!!

LIBERTAD PARA GIOVANNI LLAMOZA

A tod@s l@s que luchan a tod@s los que aman, desde la sangre joven y sueño viejo de una matria justa y digna, nunca morira mientras existan mujeres y hombres honesto y noblez como Geovanny Llamoza que sean capaz de poner el pecho por defender a los suyos y a los sueños. Hay que endureserce sin perder la ternura Justicia y libertad para Geovanny y vamos a luchar como lo sabemos hacer por nuestras luchas y los nuestros.

RADIO PEROLA 92.3 FM.
Núcleo de Desarrollo Endógeno Maestro Pueblo.
Complejo Cultural Alí Primera.

Consternada y triste Nuestra América ante la triste noticia de la muerte trágica de Facundo Cabral

2011-07-09T15:33:00.000-04:30

Que miserable el que acabó con la vida de este gran hombre de Nuestra América, embajador de la Paz, los Sueños, la Esperanza y el Amor. Abya Yala está de luto.

¡Muchas Gracias!... Más de 100000 visitas ha recibido el blog de El Lápiz Rebelde

2011-07-05T23:15:00.001-04:30

Hoy, 5 de Julio de 2011, a 200 años de lucha independendista, nuestro blog ha recibido más de 100000 visitas (CIEN MIL). Muchas gracias a todas y todos quienes cotidianamente nos visitan y nos envían sus aportes. Un Abrazo Libertario!

España: Intelectuales y artistas firman Manifiesto por UNA ILUSIÓN COMPARTIDA

2011-07-04T09:24:00.000-04:30

El descrédito de la política y las quejas asiduas sobre la corrupción de la vida democrática no pueden dejar indiferentes a las conciencias progresistas. Son muchas las personas que, desde diferentes perspectivas ideológicas, se han sentido indefensas en medio de esta crisis económica, social e institucional. La izquierda tiene un problema más grave que el avance de las opciones reaccionarias en las últimas elecciones municipales. Se trata de su falta de horizonte. Mientras los mercados financieros imponen el desmantelamiento del Estado del bienestar en busca de unos beneficios desmesurados, un gobierno socialista ha sido incapaz de imaginar otra receta que la de aceptar las presiones antisociales y degradar los derechos públicos y las condiciones laborales.

Es evidente que los resultados electorales han pasado una factura contundente al PSOE. Pero las otras alternativas a su izquierda no han llegado a recoger el voto ofendido por las medidas neoliberales y las deficiencias de una democracia imperfecta. Y, sin embargo, no es momento de perder la ilusión, porque la calle y las redes sociales se han puesto de pronto a hablar en alto de política para demostrar su rebeldía. Esta energía cívica, renovada y llena de matices, tiene cuatro preocupaciones decisivas: la regeneración democrática, la dignificación de las condiciones laborales, la defensa de los servicios públicos y el desarrollo de una economía sostenible, comprometida con el respeto ecológico y al servicio de las personas. Son las grandes inquietudes del siglo XXI ante un sistema cada vez más avaricioso, que desprecia con una soberbia sin barreras la solidaridad internacional y la dignidad de la Naturaleza y de los seres humanos.

La corrupción democrática se ha mostrado como la mejor aliada de la especulación, separando los destinos políticos de la soberanía cívica y descomponiendo por dentro los poderes institucionales. Hay que devolverle a la vida pública el orgullo de su honradez, su legitimidad y su transparencia. Por eso resulta imprescindible buscar nuevas formas de democracia participativa y sumar en una ilusión común los ideales solidarios de la izquierda democrática y social.

Los poderes financieros cuentan con nuestra soledad y nuestro miedo. Sus amenazas intentan paralizarnos, privatizar nuestras conciencias y someternos a la ley del egoísmo y del sálvese quien pueda. Pero la energía del tejido social puede consolidar una convocatoria en la que confluyan las distintas sensibilidades existentes en la izquierda y encontrar el consenso necesario para crear una ilusión compartida. Debemos transformar el envejecido mapa electoral bipartidista. El protagonismo cívico alcanzado en algunos procesos como el referéndum sobre la permanencia de España en la OTAN, el rechazo a la guerra de Irak o el 15-M, nos señalan el camino.

Se necesita el apoyo y el esfuerzo de todos, porque nada está escrito y todo es posible. El mundo lo cambian quienes, desde los principios y el compromiso cívico, se niegan a la injusticia, rompen con la tentación del acomodo y se levantan y pelean dando sentido a la ilusión. La memoria de la emancipación humana exige una mirada honesta hacia los valores y el futuro. Nosotros estamos convencidos de la necesidad de reconstruir el presente de la izquierda. ¿Y tú?

Firmado por:

José Antonio Martín Pallín – Pedro Almodóvar – Isabel Coixet – Joaquín Sabina – Miguel Ríos – Pilar Bardem – Almudena Grandes – Luis García Montero – Juan José Millás – Eduardo Mendicutti – Manuel Rivas – Ignacio Ramonet – Carlos Berzosa – Juan Diego – Isaac Rosa – Rosa María Artal – Ismael Serrano – José Carlos Plaza – Juan Ramón Capella – Francisco Fernández Buey – Lourdes Lucía – Ricardo Zaldívar

Solimar Cadenas: HOMBRE

2011-07-01T18:53:00.000-04:30

¡Buenas vibras para la recuperación del Compañero Presidente!!

¿Quién es Julián Conrado?... Conócelo en este video

2011-06-21T07:31:00.000-04:30

Julian Conrado: Habla y Canta por alimanaure

El Lápiz Rebelde (Edición Impresa Junio 2011)

2011-06-08T08:02:00.005-04:30

Haz click abajo para desplegar la edición impresa del mes de Junio de El Lápiz Rebelde:

¡LIBERTAD PARA JULIÁN CONRADO!

2011-06-05T08:08:00.009-04:30

MENSAJE DE LOS GUERRILLEROS DE LAS FARC-EP PARA JULIÁN CONRADO

Escrito por GUERRILLEROS DE LAS FARC
Lunes, 06 de Junio de 2011 11:48

Pero cómo conseguirán que se muera una canción,
Que en el mismo corazón,
Del pueblo es donde florece
(canción de Julián Conrado)

Es el Amor lo que nos inspira… Camarada Julián

Julián, Camarada, hoy desde las montañas de Colombia, aquellas que resguardaron durante tantos años tu vida, libertad, y el canto insurgente que ilumina al pueblo colombiano en su lucha, queremos enviarte un mensaje de Amor, Camaradería y solidaridad, nosotros, tus hermanos de lucha los guerrilleros de las FARC-EP.

Tus cantos no podrán ser silenciados jamás, aunque intenten interponer miles de muros, rejas y cadenas entre nosotros. Ellos son horizonte anhelado, brújula que guía y trinchera que protege en nuestro avance seguro hacia la construcción de una Nueva Colombia. Tus cantos, camarada Julián, seguirán iluminando nuestros campamentos y serán moral invencible para todos los combatientes.

Los Bolivarianos de convicción, y no sólo de palabra, nos encontramos verdaderamente compungidos de decepción, al saber, que ha sido el gobierno al que le dedicaste canciones y tonadas de solidaridad por ser la esperanza de un continente, el que se ha convertido en tu verdugo, y no ha vacilado en clavar una puñalada artera en la garganta de América Latina para acallar el canto liberador y generador de rebeldía. El mismo que hoy te tiene tras las rejas, por avanzar decididamente, con guitarra y fusil en la construcción de la Patria Grande. Es un hijo de Bolívar al que están condenando.

Hoy Julián estamos contigo más que nunca. No olvidamos tus carcajadas burleteras, tus consejos esclarecedores, tu sensibilidad de artista, tu inagotable capacidad de trabajo y los aportes que has hecho y seguirás haciendo a la cultura popular y a la formación de nuestros combatientes. Tu caleta, guitarra y fusil estarán esperando impacientemente por tu regreso, al igual que todos y cada uno de los hombres y mujeres que hemos empeñado nuestras vidas por la construcción de un país diferente, y que hoy empuñamos orgullosamente las armas en las filas de las FARC-EP.

Estamos completamente convencidos que estés donde estés, eres fiel representante de la Dignidad Fariana, y por esa razón, los barrotes que quieren imponerte no lograrán contener tu canto libertario. Él, seguirá siendo fuerza imbatible para continuar decididamente en la lucha que hemos asumido. Tu voz es nuestra voz, camarada, y por eso contigo decimos: ¡HEMOS JURADO VENCER Y VENCEREMOS!

Lucharemos sin descanso por tu libertad, y por la de todos los/as Prisioneros/as de Guerra de las FARC-EP que se encuentran en las prisiones colombianas y las del imperio.

Con un profundo Amor, tus hermanos de lucha, los guerrilleros de las FARC-EP

Montañas de Colombia
6 de Junio de 2011

El gobierno venezolano promete capturar y entregar al Che Guevara

2011-06-02T20:30:00.004-04:30

Venezuela 2011.- El gobierno venezolano promete al gobierno colombiano y al gobierno norteamericano capturar y entregar al temido guerrillero argentino Ernesto Guevara alias “Che Guevara” por su nexos con el terrorismo latinoamericano. Oficialmente se conoció esta noticia luego de la captura y posterior entrega al gobierno colombiano del comunicador popular Joaquin Perez Becerra y del cantor colombiano Julian Conrado, ambos vinculados a las guerrillas de las FARC. Aunque de éste último aún no se ha concretado la entrega se prevé que esto ocurra en las próximas horas tal como lo anunció el Presidente colombiano quien agradeció a su homologo venezolano la captura del peligroso músico fariano.

De este modo el gobierno venezolano profundiza su accionar en lo que ha denominado “Socialismo del siglo XXI”; recordemos que durante el caso de la deportación ilegal del comunicador popular Joaquin Perez Becerra el mismo Presidente Chávez asumió la responsabilidad y hoy luego de conocerse de manera oficial la captura de Guillermo Enrique Torres Cueter, alias "Julián Conrado", el Ministerio del Interior y Justicia venezolano manifestó a través de un comunicado que “una vez practicada la detención, se informó a las autoridades del Gobierno de la República de Colombia y se iniciaron los trámites correspondientes para colocarlo a la orden de la justicia según los procedimientos correspondientes”.

Julian Conrado, por quien el gobierno de los Estados Unidos ofrecía una recompensa de 3 millones de dólares habría asumido la lucha guerrillera en su país “como un camino justo y necesario”, y para que los pobres de su país estuvieran en el poder, además aseguraba que “la lucha por ser libres era un sagrado deber”. Hoy el gobierno venezolano ha capturado a este temido delincuente bolivariano.

Según fuentes policiales y militares de ambos países en la lista por capturar y entregar también se encuentran el conocido guerrillero Ernesto “Che” Guevara y el cantor venezolano Alí Primera, ambos también con “circular ROJA” o “código ROJO” y quienes parecen tener presencia aún en los movimientos populares que se hacen llamar de Abajo y a la Izquierda en todo el continente latinoamericano.

Videos de Julian Conrado en combate:

Noticia oficial en Telesur sobre la captura de Julian Conrado:

Somari para pactar con la vida

2011-05-29T20:46:00.000-04:30

Por: Gustavo Pereira

Para sellar mi pacto con la vida
parto de las probables
raíces de mis huesos De lo que pudo
ser en mí corona
de lejanas espinas

Ella me da el tiempo y yo mis relojes de arena
Ella desesperanza y yo la pasión del rebelde
Ella me ciñe entre sus brazos y yo pugno por hundirme en su alma
Ella me sostiene y yo me abandono a su bora
Ella al pasar me aleja de mí mismo
Yo a su lado recobro mi sombra.

(De "Equinoccial")

Bakunin: Carta a Pablo

2011-05-29T20:39:00.000-04:30

París, 29 de marzo de 1845

Soy el mismo, como antes, enemigo declarado de la realidad existente, sólo con esta diferencia: que he cesado de ser teórico, que he vencido, en fin, en mí, la metafísica y la filosofía, y que me he arrojado enteramente, con toda mi alma, en el mundo práctico, el mundo del hecho real.

Créeme, amigo, la vida es bella; ahora tengo pleno derecho a decir eso, porque he cesado hace mucho de mirarla a través de las construcciones teóricas y a no conocerla más que en fantasía, porque he experimentado efectivamente muchas de sus amarguras, he sufrido mucho y he caído a menudo en la desesperación.

Yo amo, Pablo, amo apasionadamente: no sé si puedo ser amado como yo quisiera serlo, pero no desespero; sé al menos que se tiene mucha simpatía hacia mí; debo y quiero merecer el amor de aquella a quien amo, amándola religiosamente, es decir, activamente; ella está sometida a la más terrible y a la más infame esclavitud y debo libertarla combatiendo a sus opresores y encendiendo en su corazón el sentimiento de su propia dignidad, suscitando en ella el amor y la necesidad de la libertad, los instintos de la rebeldía y de la independencia, recordándole el sentimiento de su fuerza y de sus derechos.

Amar es querer la libertad, la completa independencia de otro; el primer acto del verdadero amor es la emancipación completa del objeto que se ama; no se puede amar verdaderamente más que a un ser perfectamente libre, independiente, no sólo de todos los demás, sino aun y sobre todo de aquel de quien se es amado y a quien se ama.

He ahí mi profesión de fe política, social y religiosa, he ahí el sentido íntimo, no sólo de mis actos y de mis tendencias políticas, sino también, en tanto que puedo, el de mi existencia particular e individual; porque el tiempo en que podrían ser separados esos dos géneros de acción está muy lejos de nosotros; ahora el hombre quiere la libertad en todas las acepciones y en todas las aplicaciones de esa palabra, o bien no la quiere de ningún modo; querer la dependencia de aquel a quien se ama es amar una cosa y no un ser humano, porque no se distingue el ser humano de la cosa más que por la libertad; y si el amor implicase también la dependencia, sería lo más peligroso e infame del mundo, porque sería entonces una fuente inagotable de esclavitud y de embrutecimiento para la humanidad.

Todo lo que emancipa a los hombres, todo lo que, al hacerlos volver a sí mismos, suscita en ellos el principio de su vida propia, de su actividad original y realmente independiente, todo lo que les da la fuerza para ser ellos mismos, es verdad; todo el resto es falso, liberticida, absurdo. Emancipar al hombre, he ahí la única influencia legítima y bienhechora.

Abajo todos los dogmas religiosos y filosóficos –no son más que mentiras–; la verdad no es una teoría, sino un hecho; la vida misma es la comunidad de hombres libres e independientes, es la santa unidad del amor que brota de las profundidades misteriosas e infinitas de la libertad individual.

EXTRADICIÓN

2011-05-08T23:08:00.001-04:30

Por: Luis Britto García

Extradición es el procedimiento en virtud del cual un acusado o condenado de un delito según la ley de un Estado, es privado de su libertad en otro y regresado al primero para ser sometido a juicio o expiación en él.
Nadie otorga la extradición por supuestos delitos políticos, porque éstos sólo son tales en el país fuera del cual está el acusado. Según afirma Irureta Goyena, “en el Estado a cuyas leyes se ampara, el delincuente político no representa un peligro; y en el Estado de cuyos gobernantes se escapa, no existe justicia que le ofrezca garantías”.

Ésta es regla universalmente aceptada en el Derecho Internacional. Así, la Convención sobre Asilo Territorial de la OEA 1954 en su artículo 3 pauta que “Ningún Estado está obligado a entregar a otro Estado o a expulsar de su territorio a personas perseguidas por motivos o delitos políticos”, mientras su artículo 4 estatuye categóricamente que “La extradición no es procedente cuando se trate de personas que, con arreglo a la calificación del Estado requerido, sean perseguidas por delitos políticos o por delitos comunes cometidos con fines políticos ni cuando la extradición se solicita obedeciendo a móviles predominantemente políticos”.

También nuestro Derecho interno excluye en forma terminante la extradición por motivos políticos. Al respecto establece el Código Penal de Venezuela en su artículo 6: “La extradición de un venezolano no podrá concederse por ningún motivo; pero deberá ser enjuiciado en Venezuela, a solicitud de parte agraviada o del Ministerio Público, si el delito que se le imputa mereciere pena por la ley venezolana. La extradición de un extranjero no podrá tampoco concederse por delitos políticos ni por infracciones conexas con estos delitos, ni por ningún hecho que no esté calificado de delito por la ley venezolana. La extradición de un extranjero por delitos comunes no podrá acordarse sino por la autoridad competente, de conformidad con los tramites y requisitos establecidos al efecto por los Tratados Internacionales suscritos por Venezuela y que estén en vigor y, a falta de estos, por las leyes venezolanas. No se acordara la extradición de un extranjero acusado de un delito que tenga asignada en la legislación del país requirente la pena de muerte o una pena perpetua. En todo caso, hecha la solicitud de extradición, toca al Ejecutivo Nacional, según el mérito de los comprobantes que se acompañen, resolver sobre la detención preventiva del extranjero, antes de pasar el asunto al Tribunal Supremo de justicia”.

Interpol no puede tener ingerencia en estos casos, ya que según el artículo 3 de sus Estatutos,”Está rigurosamente prohibida a la Organización toda actividad o intervención en cuestiones o asuntos de carácter político, militar, religioso o racial”.

Ejercer actividades de divulgación e información no es delito, ya que según el artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”.

Tampoco la divulgación de opinión e información está calificada como delito en Venezuela, ya que el artículo 57 de nuestra Constitución pauta: “Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de expresión y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicación y difusión, sin que pueda establecerse censura. Quien haga uso de este derecho asume plena responsabilidad por todo lo expresado. No se permite el anonimato, ni la propaganda de guerra, ni los mensajes discriminatorios, ni los que promuevan la intolerancia religiosa. Se prohíbe la censura a los funcionarios públicos o funcionarias públicas para dar cuenta de los asuntos bajo sus responsabilidades”.

Para quienes fueren molestados por ejercer tales actividades, el artículo 14 de la Declaración Universal de Derechos Humanos establece que: “1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas”. El derecho de asilo puede ser invocado ante cualquier país perteneciente a la ONU. Divulgar información y opinión no es delito común, ni acto opuesto a propósitos y principios de dicho organismo.

En el mismo sentido, el artículo 69 de nuestra Constitución establece que “La República Bolivariana de Venezuela reconoce y garantiza el derecho de asilo y refugio. Se prohíbe la extradición de venezolanos y venezolanas”.

El artículo 271 de dicha Ley Fundamental añade que “En ningún caso podrá ser negada la extradición de los extranjeros o extranjeras responsables de los delitos de deslegitimación de capitales, drogas, delincuencia organizada internacional, hechos contra el patrimonio público de otros Estados y contra los derechos humanos”. De donde se concluye que sí puede ser negada la extradición de los extranjeros no responsables de dichos delitos, y debe ser rechazada la de quien no sea culpable de ninguno.

Al respecto exige la Constitución, “El procedimiento referente a los delitos mencionados será público, oral y breve, respetándose el debido proceso, estando facultada la autoridad judicial competente para dictar las medidas cautelares preventivas necesarias contra bienes propiedad del imputado o de sus interpósitas personas, a los fines de garantizar su eventual responsabilidad civil”. De donde se infiere que no puede haber extradición sin debido proceso público y con garantías de defensa. El artículo 44 de la Ley Fundamental requiere que “Respecto a la detención de extranjeros o extranjeras se observará, además, la notificación consular prevista en los tratados internacionales sobre la materia”, para que el cónsul pueda activar los mecanismos de defensa de su compatriota que estime pertinentes.

El Código Orgánico Procesal Penal en su artículo 398 dispone que “Si un gobierno extranjero solicita la extradición de alguna persona que se halle en territorio de Venezuela, el Poder Ejecutivo remitirá la solicitud a la Corte Suprema de Justicia con la documentación recibida”. Si el gobierno solicitante no ha presentado la documentación, se podrá detener cautelarmente al indiciado sólo hasta sesenta días continuos, tras los cuales será liberado si dichas pruebas no han sido presentadas. Para el caso de que sean aportadas, el artículo 402 ejusdem pauta que “La Corte Suprema de Justicia convocará a una audiencia oral dentro de los treinta días siguientes a la notificación del solicitado. A esta audiencia concurrirán el imputado, su defensor y el representante del gobierno requirente quienes expondrán sus alegatos. Concluida la audiencia, la Corte Suprema de Justicia decidirá en un plazo de quince días”.

Preferiblemente, la documentación aportada no debe consistir en textos extraídos de supuestas computadoras mágicas a prueba de bombas, confesamente obtenidas mediante una agresión ilegal, en las cuales según el mismo informe de Interpol se han contaminado los contenidos después del decomiso, y en cuyos archivos, según Álvaro Uribe Vélez, también constarían supuestas pruebas de que el presidente electo de Venezuela sería narcotraficante y terrorista. Interpol no es árbitro del mundo, para estar asignando a capricho boletas rojas que violan Declaraciones Universales de Derechos Humanos, Constituciones y tratados.

Según la Convención sobre Refugiados de 1951 y el Protocolo de 1967, los Estados se comprometen a conceder asilo humanitario y no pueden ni deben devolver por la fuerza a un refugiado a su país de origen si ello representa un peligro para él.

No lo digo yo: lo dicen las leyes y los tratados, que en Venezuela expresan la soberana e irrenunciable voluntad del pueblo. El que en otros países no exista Estado de Derecho no es razón para que éste deje de existir en Venezuela. Una sola violación de una norma no condena un sistema, pero debe ser corregida antes de que se convierta en norma la violación.

Secuestrar a un comunicador social inocente de todo delito común y entregarlo por la fuerza a un país del cual no es nacional; a un país donde fueron asesinadas su esposa y cinco mil copartidarios; donde en tres años se cuentan más de 38 mil desaparecidos y más de tres millones de desplazados forzosos por operaciones militares ciertamente representa un peligro para él, y para quienes confiamos en que constituciones, leyes y derechos humanos eran más que últimas palabras.

PALABRAS DEL EZLN EN LA MOVILIZACIÓN DE APOYO A LA MARCHA NACIONAL POR LA PAZ. 7 DE MAYO DEL 2011

2011-05-08T22:53:00.000-04:30

7 DE MAYO DEL 2011.

MADRES, PADRES, FAMILIARES Y AMISTADES DE LAS VÍCTIMAS DE LA GUERRA EN MÉXICO:

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS BASES DE APOYO ZAPATISTAS DE LAS DIFERENTES ZONAS, REGIONES, PUEBLOS Y MUNICIPIOS AUTÓNOMOS REBELDES ZAPATISTAS:

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DE LA OTRA CAMPAÑA Y ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA EN MÉXICO Y EN EL MUNDO:

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DE LA ZEZTA INTERNACIONAL:

HERMANAS Y HERMANOS DE LAS DIFERENTES ORGANIZACIONES SOCIALES:

HERMANAS Y HERMANOS DE LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES Y DEFENSORAS DE LOS DERECHOS HUMANOS:

PUEBLO DE MÉXICO Y PUEBLOS DEL MUNDO:

HERMANAS Y HERMANOS:
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:

HOY ESTAMOS AQUÍ MILES DE HOMBRES, MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL PARA DECIR NUESTRA PEQUEÑA PALABRA.

HOY ESTAMOS AQUÍ PORQUE PERSONAS DE CORAZÓN NOBLE Y DIGNIDAD FIRME NOS HAN CONVOCADO A MANIFESTARNOS PARA PARAR LA GUERRA QUE HA LLENADO DE TRISTEZA, DOLOR E INDIGNACIÓN LOS SUELOS DE MÉXICO.

PORQUE NOS HEMOS SENTIDO LLAMADOS POR EL CLAMOR DE JUSTICIA DE MADRES Y PADRES DE NIÑOS Y NIÑAS QUE HAN SIDO ASESINADOS POR BALA Y POR LA ALTANERÍA Y TORPEZA DE LOS MALOS GOBIERNOS.

PORQUE NOS SENTIMOS LLAMADOS POR LA DIGNA RABIA DE LAS MADRES Y PADRES DE LOS JÓVENES ASESINADOS POR BANDAS CRIMINALES Y POR EL CINISMO GUBERNAMENTAL.

PORQUE NOS SENTIMOS CONVOCADOS POR LOS FAMILIARES DE MUERTOS, HERIDOS, MUTILADOS, DESAPARECIDOS, SECUESTRADOS Y ENCARCELADOS SIN TENER CULPA O DELITO ALGUNO.

Y ESTO ES LO QUE NOS DICEN SUS PALABRAS Y SUS SILENCIOS:

QUE LA HISTORIA DE MÉXICO SE HA VUELTO A MANCHAR DE SANGRE INOCENTE.

QUE DECENAS DE MILES DE PERSONAS HAN MUERTO EN ESTA GUERRA ABSURDA QUE NO LLEVA A NINGUNA PARTE.

QUE LA PAZ Y LA JUSTICIA NO ENCUENTRAN YA LUGAR EN NINGUNO DE LOS RINCONES DE NUESTRO PAÍS.

QUE LA ÚNICA CULPA DE ESTAS VÍCTIMAS ES HABER NACIDO O VIVIDO EN UN PAÍS MAL GOBERNADO POR GRUPOS LEGALES E ILEGALES SEDIENTOS DE GUERRA, DE MUERTE Y DE DESTRUCCIÓN.

QUE ESTA GUERRA HA TENIDO COMO PRINCIPAL BLANCO MILITAR A SERES HUMANOS INOCENTES, DE TODAS LAS CLASES SOCIALES, QUE NADA TIENEN QUÉ VER NI CON EL NARCOTRÁFICO NI CON LAS FUERZAS GUBERNAMENTALES.

QUE LOS MALOS GOBIERNOS, TODOS, EL FEDERAL, LOS ESTATALES Y MUNICIPALES, HAN CONVERTIDO LAS CALLES EN ZONAS DE GUERRA SIN QUE QUIENES LAS CAMINAN Y TRABAJAN ESTUVIERAN DE ACUERDO Y VIERAN LA FORMA DE RESGUARDARSE.

QUE LOS MALOS GOBIERNOS HAN CONVERTIDO EN ZONAS DE GUERRA LAS ESCUELAS Y UNIVERSIDADES PÚBLICAS Y PRIVADAS, Y LOS NIÑOS Y LOS JÓVENES NO ENTRAN A CLASES SINO A EMBOSCADAS DE UNO Y OTRO BANDO.

QUE LOS LUGARES DE REUNIÓN Y DIVERSIÓN SON AHORA OBJETIVOS MILITARES.

QUE AL IR AL TRABAJO SE CAMINA CON LA ANGUSTIA DE NO SABER QUÉ VA A PASAR, DE NO SABER SI UNA BALA, SEA DE LOS DELINCUENTES O SEA DEL GOBIERNO, VA A DERRAMAR LA SANGRE PROPIA O LA DE UN FAMILIAR O LA DE UNA AMISTAD.

QUE LOS MALOS GOBIERNOS CREARON EL PROBLEMA Y NO SÓLO NO LO HAN RESUELTO, SINO QUE LO HAN EXTENDIDO Y PROFUNDIZADO EN TODO MÉXICO.

QUE HAY MUCHO DOLOR Y PENA POR TANTA MUERTE SIN SENTIDO.

QUE ALTO A LA GUERRA.

QUE NO MÁS SANGRE.

QUE ESTAMOS HASTA LA MADRE.

QUE YA BASTA.

LAS PALABRAS Y LOS SILENCIOS DE ESAS BUENAS PERSONAS NO REPRESENTAN A LOS MALOS GOBIERNOS.

NO REPRESENTAN A LOS CRIMINALES QUE ROBAN, DESPOJAN, SECUESTRAN Y ASESINAN.

TAMPOCO REPRESENTAN A QUIENES, DESDE LA CLASE POLÍTICA, QUIEREN SACAR GANANCIA DE ESTA DESGRACIA NACIONAL.

LOS SILENCIOS Y LAS PALABRAS DE ESTAS PERSONAS SON LAS DE GENTE SENCILLA, TRABAJADORA, HONESTA,

ESTAS PERSONAS NO QUIEREN UN BENEFICIO PERSONAL.

SÓLO QUIEREN JUSTICIA Y QUE EL DOLOR QUE HAN SENTIDO Y SIENTEN NO LLEGUE AL CORAZÓN DE OTRAS MADRES, OTROS PADRES, OTROS FAMILIARES, OTRAS AMISTADES, DE NIÑOS, NIÑAS, JÓVENES, ADULTOS Y ANCIANOS QUE NO HACEN OTRA COSA QUE TRATAR DE VIVIR, DE APRENDER, DE TRABAJAR Y DE SALIR ADELANTE CON DIGNIDAD.

O SEA QUE LAS PALABRAS, LOS SILENCIOS Y LAS ACCIONES DE ESTAS BUENAS PERSONAS DEMANDAN ALGO MUY SENCILLO: UNA VIDA CON PAZ, JUSTICIA Y DIGNIDAD.

¿Y QUE LES RESPONDE EL GOBIERNO?

LOS PADRES Y MADRES DE UNOS NIÑOS Y NIÑAS MUY PEQUEÑOS QUE MURIERON Y SE LASTIMARON EN UN INCENDIO POR CULPA DE LOS MALOS GOBIERNOS, DEMANDAN QUE SE HAGA JUSTICIA, O SEA QUE SE CASTIGUE A LOS CULPABLES, AUNQUE SEAN PARIENTES O AMIGOS DEL GOBIERNO, Y QUE NO SE VUELVA A REPETIR ESE CRIMEN, PARA QUE OTROS PADRES Y MADRES NO MUERAN UN MUCHO AL MORIR SUS HIJAS Y SUS HIJOS.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE CON DECLARACIONES Y PROMESAS MENTIROSAS, TRATANDO DE CANSARLOS Y DE QUE OLVIDEN Y SE OLVIDE SU DESGRACIA.

LOS FAMILIARES Y AMISTADES DE UNOS ESTUDIANTES QUE FUERON ASESINADOS DENTRO DE UNA UNIVERSIDAD PRIVADA DEMANDAN QUE SE CONOZCA QUÉ PASÓ Y SE HAGA JUSTICIA Y NO SE VUELVA A REPETIR EL CRIMEN DE CONVERTIR LOS CENTROS DE ESTUDIO EN CAMPOS DE BATALLA PARA QUE OTROS FAMILIARES, AMISTADES, MAESTROS Y COMPAÑEROS DE ESTUDIO NO MUERAN UN MUCHO AL MORIR LOS ESTUDIANTES.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE CON DECLARACIONES Y PROMESAS MENTIROSAS, TRATANDO DE CANSARLOS Y DE QUE OLVIDEN Y SE OLVIDE SU DESGRACIA.

LOS HABITANTES DE UNA COMUNIDAD HONESTA Y TRABAJADORA, CREADA DE ACUERDO A SU PROPIO PENSAMIENTO, SE ORGANIZAN PARA CONSTRUIR Y DEFENDER LA PAZ QUE NECESITAN, COMBATIENDO AL CRIMEN QUE EL GOBIERNO PROTEGE. POR ESO UNO DE SUS HABITANTES ES SECUESTRADO Y ASESINADO. SUS FAMILIARES Y COMPAÑEROS PIDEN JUSTICIA Y QUE NO SE VUELVA A REPETIR EL CRIMEN DE QUE SE MATEN EL TRABAJO Y LA HONESTIDAD, PARA QUE OTROS FAMILIARES Y COMPAÑEROS NO MUERAN UN MUCHO AL MORIR QUIENES LUCHAN POR EL COLECTIVO.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE CON DECLARACIONES Y PROMESAS MENTIROSAS, TRATANDO DE CANSARLOS Y DE QUE OLVIDEN Y SE OLVIDE SU DESGRACIA.

UNOS JÓVENES, BUENOS ESTUDIANTES Y BUENOS DEPORTISTAS, SE REÚNEN PARA DIVERTIRSE O SALEN A PASEAR O A PLATICAR SANAMENTE, UN GRUPO CRIMINAL ATACA EL LUGAR Y LOS ASESINA. Y EL GOBIERNO LOS VUELVE A ASESINAR AL DECLARAR QUE ESOS JÓVENES ERAN CRIMINALES QUE FUERON ATACADOS POR OTROS CRIMINALES. LAS MADRES Y LOS PADRES DEMANDAN JUSTICIA Y QUE NO SE VUELVAN A REPETIR LOS DELITOS DE NO PROTEGER A LOS JÓVENES Y DE ACUSARLOS INJUSTAMENTE DE SER DELINCUENTES, PARA QUE OTRAS MADRES Y PADRES NO MUERAN UN MUCHO AL MORIR DOS VECES LA SANGRE QUE PARA ESTAR VIVA FUE NACIDA.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE CON DECLARACIONES Y PROMESAS MENTIROSAS, TRATANDO DE CANSARLOS Y DE QUE OLVIDEN Y SE OLVIDE SU DESGRACIA.

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
HERMANOS Y HERMANAS:

HACE UNOS DÍAS EMPEZÓ A CAMINAR EN SILENCIO EL PASO DE UN PADRE QUE ES POETA, DE UNAS MADRES, DE UNOS PADRES, DE UNOS PARIENTES, DE UNOS HERMANOS, DE UNAS AMISTADES, DE UNOS CONOCIDOS, DE SERES HUMANOS.

AYER FUERON SUS DIGNAS PALABRAS, HOY ES SU SILENCIO DIGNO.

SUS PALABRAS Y SUS SILENCIOS DICEN LOS MISMO: QUEREMOS PAZ Y JUSTICIA, O SEA UNA VIDA DIGNA.

ESTAS PERSONAS HONESTAS ESTÁN PIDIENDO, DEMANDANDO, EXIGIENDO DEL GOBIERNO UN PLAN QUE TENGA COMO PRINCIPALES OBJETIVOS LA VIDA, LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA PAZ.

Y EL GOBIERNO LES RESPONDE QUE SEGUIRÁ CON SU PLAN QUE TIENE COMO PRINCIPAL OBJETIVO LA MUERTE Y LA IMPUNIDAD.

ESTAS PERSONAS NO BUSCAN SER GOBIERNO, SINO QUE BUSCAN QUE EL GOBIERNO PROCURE Y CUIDE LA VIDA, LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA PAZ DE LOS GOBERNADOS.

SU LUCHA NO NACE DEL INTERÉS PERSONAL.

NACE DEL DOLOR DE PERDER A ALGUIEN QUE SE QUIERE COMO SE QUIERE A LA VIDA.

LOS GOBIERNOS Y SUS POLÍTICOS DICEN QUE CRITICAR O NO ESTAR DE ACUERDO CON LO QUE ESTÁN HACIENDO ES ESTAR DE ACUERDO Y FAVORECER A LOS CRIMINALES.

LOS GOBIERNOS DICEN QUE LA ÚNICA ESTRATEGIA BUENA ES LA QUE ENSANGRENTA LAS CALLES Y LOS CAMPOS DE MÉXICO, Y DESTRUYE FAMILIAS, COMUNIDADES, AL PAÍS ENTERO.

PERO QUIEN ARGUMENTA QUE TIENE DE SU LADO LA LEY Y LA FUERZA, SÓLO LO HACE PARA IMPONER SU RAZÓN INDIVIDUAL APOYÁNDOSE EN ESAS FUERZAS Y ESAS LEYES.

Y NO ES LA RAZÓN PROPIA, DE INDIVIDUO O DE GRUPO, LA QUE DEBE IMPONERSE, SINO LA RAZÓN COLECTIVA DE TODA LA SOCIEDAD.

Y LA RAZÓN DE UNA SOCIEDAD SE CONSTRUYE CON LEGITIMIDAD, CON ARGUMENTOS, CON RAZONAMIENTOS, CON CAPACIDAD DE CONVOCATORIA, CON ACUERDOS.

PORQUE QUIEN IMPONE SU RAZÓN PROPIA, SÓLO DIVIDE Y CONFRONTA. Y ES ASÍ INCAPAZ DE RAZÓN COLECTIVA Y POR ESO DEBE REFUGIARSE EN LA LEY Y LA FUERZA.

UNA LEY QUE SÓLO SIRVE PARA GARANTIZAR IMPUNIDAD A PARIENTES Y AMIGOS.

UNA FUERZA QUE ESTÁ CORROMPIDA DESDE HACE TIEMPO.

LEY Y FUERZA QUE SIRVEN PARA DESPOJAR DE UN TRABAJO DIGNO, PARA SOLAPAR INEPTITUDES, CALUMNIAR, PERSEGUIR, ENCARCELAR Y MATAR A QUIENES CUESTIONAN Y SE OPONEN A ESA RAZÓN, A ESA LEY Y A ESA FUERZA.

TENER MIEDO DE LA PALABRA DE LA GENTE Y VER EN CADA CRÍTICA, DUDA, CUESTIONAMIENTO O RECLAMO UN INTENTO DE DERROCAMIENTO, ES ALGO PROPIO DE DICTADORES Y TIRANOS.

VER EN CADA DOLOR DIGNO UNA AMENAZA, ES DE ENFERMOS DE PODER Y AVARICIA.

Y MAL HACE EL MANDO QUE LES DICE A SUS SOLDADOS Y POLICÍAS QUE EL ESCUCHAR A LA GENTE NOBLE Y BUENA ES UN FRACASO,

QUE EL DETENER UNA MATANZA ES UNA DERROTA,

QUE EL CORREGIR UN ERROR ES RENDIRSE,

QUE PENSAR Y BUSCAR MEJORES CAMINOS PARA SERVIR MEJOR A LA GENTE ES ABANDONAR CON VERGÜENZA UNA LUCHA.

PORQUE EL SABER ESCUCHAR CON HUMILDAD Y ATENCIÓN LO QUE DICE LA GENTE ES VIRTUD DE UN BUEN GOBIERNO.

PORQUE EL SABER ESCUCHAR Y ATENDER LO QUE LA GENTE CALLA ES LA VIRTUD DE GENTE SABIA Y HONESTA.

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
HERMANOS Y HERMANAS:

HOY NO ESTAMOS AQUÍ PARA HABLAR DE NUESTROS DOLORES, DE NUESTRAS LUCHAS, DE NUESTROS SUEÑOS, DE NUESTRAS VIDAS Y MUERTES.

HOY NO ESTAMOS AQUÍ PARA SEÑALAR CAMINOS, NI PARA DECIR QUÉ HACER, NI PARA RESPONDER A LA PREGUNTA DE QUÉ SIGUE.

HOY ESTAMOS AQUÍ REPRESENTADO A DECENAS DE MILES DE INDÍGENAS ZAPATISTAS, MUCHOS MÁS DE LOS QUE HOY SOMOS VISTOS, PARA DECIRLE A ESE DIGNO PASO SILENCIOSO:

QUE EN SU DEMANDA DE JUSTICIA…

QUE EN SU LUCHA POR LA VIDA…

QUE EN SU ANHELO DE PAZ…

QUE EN SU EXIGENCIA DE LIBERTAD…

NOSOTRAS, NOSOTROS, LAS ZAPATISTAS, LOS ZAPATISTAS, LOS COMPRENDEMOS Y LOS APOYAMOS.

HOY ESTAMOS AQUÍ PARA RESPONDER AL LLAMADO DE QUIENES LUCHAN POR LA VIDA.

Y A QUIENES EL MAL GOBIERNO RESPONDE CON LA MUERTE.

PORQUE DE ESO SE TRATA TODO ESTO, COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS.

DE UNA LUCHA POR LA VIDA Y EN CONTRA DE LA MUERTE.

NO SE TRATA DE VER QUIEN GANA DE ENTRE CATÓLICOS, EVANGÉLICOS, MORMONES, PRESBITERIANOS O DE CUALQUIER RELIGIÓN O NO CREYENTES.

NO SE TRATA DE VER QUIÉN ES INDÍGENA Y QUIÉN NO.

NO SE TRATA DE VER QUIÉN ES MÁS RICO O MÁS POBRE.

NO SE TRATA DE QUIEN ES DE IZQUIERDA, DE CENTRO O DE DERECHA.

NO SE TRATA DE SI SON MEJORES LOS PANISTAS O LOS PRIÍSTAS O LOS PERREDISTAS O COMO SE LLAME CADA QUIEN O TODOS SON IGUALES DE MALOS.

NO SE TRATA DE QUIEN ES ZAPATISTA O NO LO ES.

NO SE TRATA DE ESTAR CON EL CRIMEN ORGANIZADO O CON EL CRIMEN DESORGANIZADO QUE ES EL MAL GOBIERNO.

NO.

DE LO QUE SE TRATA ES DE QUE PARA PODER SER LO QUE CADA QUIEN ESCOGE SER, PARA PODER CREER O NO CREER, PARA ELEGIR UNA CREENCIA IDEOLÓGICA, POLÍTICA O RELIGIOSA, PARA PODER DISCUTIR, ACORDAR O DESACORDAR, SON NECESARIAS LA PAZ, LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA VIDA.

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
HERMANOS Y HERMANAS:

ESTAS NOBLES PERSONAS NO NOS ESTÁN LLAMANDO O CONVENCIENDO PARA SER DE UNA RELIGIÓN, UNA IDEA, UN PENSAMIENTO POLÍTICO O UNA POSICIÓN SOCIAL.

NO NOS ESTÁN LLAMANDO A QUITAR UN GOBIERNO PARA PONER OTRO.

NO NOS ESTÁN DICIENDO QUE HAY QUE VOTAR POR UNO O POR OTRO.

ESTAS PERSONAS NOS ESTÁN CONVOCANDO A LUCHAR POR LA VIDA.

Y SÓLO PUEDE HABER VIDA SI HAY LIBERTAD, JUSTICIA Y PAZ.

POR ESO ÉSTA ES UNA LUCHA ENTRE QUIENES QUIEREN LA VIDA Y QUIENES QUIEREN LA MUERTE.

Y NOSOTROS, LAS ZAPATISTAS, LOS ZAPATISTAS, ELEGIMOS LUCHAR POR LA VIDA, ES DECIR, POR LA JUSTICIA, LA LIBERTAD Y LA PAZ.

POR ESO…

HOY ESTAMOS AQUÍ PARA DECIRLES SENCILLAMENTE A ESAS BUENAS PERSONAS QUE EN SILENCIO CAMINAN, QUE NO ESTÁN SOLOS.

QUE ESCUCHAMOS EL DOLOR DE SU SILENCIO, COMO ANTES LA DIGNA RABIA DE SUS PALABRAS.

QUE EN SU ALTO A LA GUERRA….

QUE EN SU NO MÁS SANGRE…

QUE EN SU ESTAMOS HASTA LA MADRE…

¡NO ESTÁN SOLOS!

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
HERMANOS Y HERMANAS:

¡VIVAN LA VIDA, LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA PAZ!

¡MUERA LA MUERTE!

¡PARA TODOS TODO, NADA PARA NOSOTROS!

¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena. Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, 7 de mayo del 2011.

Convocatoria para movilizarse el 7 y el 8 de mayo

2011-05-04T16:45:00.000-04:30

A todas las organizaciones, colectivos e individuos de La Otra Campaña en el Distrito Federal, el Estado de México, en Puebla y Tlaxcala.
A todos los hombres y mujeres de buen corazón.

A raíz del cobarde asesinato de Juan Francisco Sicilia Ortega, Luis Antonio Romero Jaime, Julio César Romero Jaime, Gabriel Alejo Escalera, una ola de rabia e indignación se ha venido levantando en contra de quien supuestamente debe de proveer seguridad a la población: el Estado mexicano.

A cuatro años de que Felipe Calderón declaró la guerra en contra del crimen organizado, el panorama que se vislumbra en nuestro país es desolación, muerte y miedo. Esta guerra, hecha para tratar de ganar una legitimidad que nunca ha tenido, ha significado ya 40 mil mexicanos muertos, muchos de ell@s bautizad@s con el infame nombre de “bajas colaterales”.

No sólo no se han logrado los objetivos de esta guerra, sino que el paisaje que dibuja es de un país bajo tierra arrasada.
No podemos permitir que nuestr@s jóvenes sigan siendo arrastrados a la muerte.
No podemos permitir que se conforme un Estado de Excepción en México.
No podemos permitir que Felipe Calderón siga enlutando los hogares de miles de mexican@s, de much@s de l@s cuáles no sabemos ni sus nombres.
No podemos permitir que se siga destruyendo el tejido social de los pueblos, comunidades, barrios, escuelas, familias, todos ellos objetivos centrales de esta guerra.
No podemos permitir que se destruya la Nación.
Por todo esto y más, los abajo firmantes llamamos a todos los integrantes de La Otra Campaña a que nos movilicemos el sábado 7 de mayo a las 12 del día para realizar un mitin en el hemiciclo a Benito Juárez con los siguientes ejes:

¡ALTO A LA GUERRA DE CALDERÓN!
¡NO MÁS SANGRE!
¡ESTAMOS HASTA LA MADRE DE…!
(donde cada quien complete la frase con sus demandas particulares) para posteriormente formar una serie de brigadas que salgan a repartir volantes invitando a la marcha del día 8.
El día 8 los invitamos a participar en la marcha en silencio que haremos del Monumento a la Revolución para sumarnos a la gran marcha que vendrá de Ciudad Universitaria. La cita es a las 12 del día.

Por un México con Democracia, Justicia y Libertad.

Unidad Obrera y Socialista
Red contra la Represión y por la Solidaridad
Red Mexicana de Trabajo Sexual
Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer “Elisa Martínez”
Colectivo Autónomo Magonista
Campaña contra la Represión Política y la Tortura Sexual.
Nodo de Derechos Humanos (Puebla)
Enlace Urbano de Dignidad (Puebla)
Central Nacional Urbano Campesina (Tlaxcala)
Equipo de Apoyo a la Comisión Sexta del EZLN.
Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Frente Agroecológico rechaza extradición del político colombiano Joaquín Pérez Becerra

2011-05-02T09:12:00.000-04:30

Por: FRIDA

El Frente Itinerante de Discusión Agroecológica (FRIDA), ligado a las luchas campesinas en Venezuela, se unió a los demás movimientos populares que en la tarde del 29 de abril pasado protestaron frente e las puertas de la Asamblea Nacional, por la ilegal e ilegítima extradición del periodista Joaquín Pérez Becerra, miembro de la Unión Patriótica Colombiana que fue sometida a una persecución letal por parte de los gobiernos paramilitares colombianos, hoy representados por el asesino Juan Manuel Santos.

La protesta pacífica, fue reprimida por la Guardia Nacional con bombas lacrimógenas. Sin embargo los participantes continuaron exigiendo la presencia del Presidente de la Asamblea Nacional y su pronunciamiento al respecto, quién jamás salió del recinto.

FRIDA, rechaza contundentemente esta acción traicionera, del Gobierno Bolivariano y exige al Presidente Chávez el cese a las contradicciones que llevarán al cementerio a la joven Revolución Bolivariana. Esta acción se une a otras que están poniendo en jaque la propuesta ALBA y permite que las alianzas neoliberales de los gobiernos de Colombia, Perú y Chile; avancen en Suramérica y tengan el firme propósito de seducir a los cancilleres de Ecuador Y Bolivia, quienes inexplicablemente han asistido a reuniones convocadas por Santos el Paramilitar de la Casa de Nariño.

FRIDA exige que el canciller Maduro y el mismísimo Presidente Chávez rectifiquen esta acción y soliciten la devolución del dirigente Pérez Becerra. Además deberían promover la extradición del golpista Carmona, quién se encuentra deambulando como profesor por diversas universidades privadas en Bogotá, aun siendo solicitado por la justicia venezolana, acusado de crímenes de lesa humanidad cometidos el 11 de Abril de 2002, cuando usurpó el poder a través de un golpe de Estado de derecha. P

Por FRIDA (Frente Itinerante de Discusión Agroecológica).

Matar a Ben Laden, resucitar a Al-Qaeda

2011-05-02T09:07:00.000-04:30

Por: Santiago Alba Rico

Una de las grandes sorpresas que habían deparado los levantamientos populares en el mundo árabe es que habían dejado momentáneamente fuera de juego a todas las fuerzas islamistas y muy especialmente, claro, a la más sospechosa y extremista, Al-Qaeda, marca comercial de oscuro contenido largamente instrumentalizada para sostener dictadores, reprimir toda clase de disidencia y desviar la atención lejos de los verdaderos campos de batalla. Con indicaciones de amplio espectro, como la aspirina, Ben Laden reaparecía cada vez que hacía falta atizar la “guerra contra el terrorismo”; se le mantenía con vida para agitar su espantajo en encrucijadas electorales o para justificar leyes de excepción. Esta vez la situación era demasiado grave como para no usarlo por última vez, en una orgía mediática que eclipsa incluso la boda del príncipe Guillermo e introduce efectos muy inquietantes en el mundo.

Cuando parecía relegada al olvido, definitivamente arrinconada por los propios pueblos que debían apoyarla, reaparece Al-Qaeda. Un desconocido grupo, en nombre de esa patente, asesina a Arrigoni en Palestina; días después, en plena efervescencia de las protestas antimonárquicas en Marruecos, una bomba estalla en la plaza Yamaa Fna de Marrakesh; ahora reaparece Ben Laden, no vivo y amenazador, sino en toda la gloria de un martirio aplazado, estudiado, cuidadosamente escenificado, un poco inverosímil. “Se ha hecho justicia”, dice Obama, pero la justicia reclama tribunales y jueces, procedimientos sumariales, una sentencia independiente. Más sincero ha sido George Bush: “Es la venganza de los EEUU”, ha dicho. “Es la venganza de la democracia”, ha añadido, y miles de demócratas estadounidenses zapatean de alegría delante de la Casa Blanca, saltando con bárbara euforia sobre tibias y calaveras. Pero democracia y venganza son tan incompatibles como la pedagogía y el infanticidio, como el alfabeto y el solipsismo, como el ajedrez y el juego. A los EEUU le gustan los linchamientos, sobre todo desde el aire, porque sabe que son más poderosos que los principios. “El mundo siente alivio”, afirma Obama, pero al mismo tiempo alerta de “ataques violentos en todo el mundo tras la muerte de Ben Laden”. ¿Alerta? ¿Avisa? ¿Promete? ¿Qué alivio puede producir un asesinato que -se dice al mismo tiempo- pone en peligro a aquellos a los que presumiblemente se quiere salvar?

Este era el momento. Al-Qaeda vuelve a dominar la escena; Al-Qaeda vuelve a saturar el imaginario occidental. Mientras el presunto cadáver de Ben Laden es arrojado al mar, Ben Laden se apodera fantasmalmente de todas las luchas y todas los deseos de justicia. Se cumplirá el vaticinio de Obama: habrá ataques violentos por todas partes y el mundo árabo-musulmán volverá a ser un bullicio de fanatismos y decapitaciones, quieran o no quieran sus poblaciones. Entre democracia y barbarie, es evidente, EEUU no tiene duda: la barbarie se ajusta mucho más al “sueño americano” (y, por supuesto, al delirio israelí).

No sabemos si se ha matado realmente a Ben Laden; lo que está claro es que el esfuerzo por resucitar a toda costa a Al-Qaeda pretende matar los procesos de cambio comenzados hace cuatro meses en el mundo árabe.

Levante la mano el que conozca un patrón bueno...

2011-05-01T21:36:00.000-04:30

Por: José de Molina

Voces de Abya Yala No. 1 (Digital)

2011-04-27T21:28:00.001-04:30

Por: El Lápiz Rebelde

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PCV: “La confianza está fracturada”

2011-04-27T08:32:00.000-04:30

Por: Tribuna Popular

El Partido Comunista de Venezuela (PCV), convocó al XLIV Pleno del Comité Central para el próximo 30 de abril, para analizar y fijar posición ante el nuevo cuadro creado con el secuestro y posterior expulsión a Colombia de un cuadro revolucionario, el periodista Joaquín Pérez Becerra, entregado a las mazmorra del gobierno narcoparamilitar de Colombia por el Gobierno venezolano, adelantando que “la confianza está fracturada, está golpeada”.

Las declaraciones fueron hechas por el miembro del Buró Político del PCV, Pedro Eusse, en el marco de la rueda de prensa efectuada por las organizaciones y colectivos populares revolucionarios que exigieron al gobierno una explicación por este hecho que viola la Constitución Bolivariana de Venezuela y los Tratados internacionales (ver nota aparte).

Eusse recordó que el día de ayer, el Buró Político del Partido había llamado al Presidente Chávez a que rectificara la medida de detención “que liberara al compañero Pérez Becerra y le permitiera las actividades que iba realizar en nuestro país, sin embargo no fue así, como todos sabemos”.

“En ese sentido, el Comité Central se reunirá el día 30 y esa instancia evaluará y tomara una decisión de carácter colectivo”, expresó Eusse.

El dirigente recalcó que con este hecho la confianza en el gobierno “está fracturada, esta golpeada”, recordando que el Partido Comunista de Venezuela ha mantenido una actitud firme de defensa de este proceso y de lucha por su profundización, con una actitud crítica y una posición independiente.

“Nosotros creemos que esta es una concesión que el gobierno le ha hecho a las fuerzas imperialistas, a las fuerzas reaccionarias y contrarrevolucionarias en el continente. Una concesión peligrosa que ponen entredicho los principios y valores que se han emitidos como orientación del proceso bolivariano”, señaló el dirigente comunista.

Pedro Eusse anunció que el PCV profundizará su posición crítica frente al gobierno venezolano y avaluaremos en este Comité Central este hecho que calificó de “sumamente grave”, “Y, por supuesto, nos lleva a evaluar la posición del Partido Comunista de Venezuela con respecto al Gobierno”

“Nosotros hemos planteado que para que este proceso pueda consolidarse, debe profundizarse y para que eso suceda, la clase obrera y el pueblo trabajador deben asumir la conducción de este proceso, hasta ahora no lo tenemos”, enfatizó. En opinión del Partido Comunista, este hecho está comprometiendo la permanencia y consolidación del proceso revolucionaria que encabeza el Presidente Chávez.

Para el PCV es necesario que las fuerzas sociales y políticas que acompañan al proceso revolucionario se sienten a debatir profundamente este hecho y otros que han ocurrido en los últimos meses con la entrega de revolucionarios al Gobierno de Colombia, manifestando que una Revolución no entrega a revolucionarios.

“Evaluar con un criterio crítico y autocrítico lo que se está haciendo. Y nosotros insistimos que se establezca una Dirección Colectiva y unitaria del proceso venezolano, donde las políticas y decisiones que se tomen sean con la participación diversa de los factores sociales y políticos que están con la revolución, hasta ahora no es así”, indicó.

Eusse clarificó que estás decisiones no le competen al PCV, “nosotros no estamos siendo consultados, al contrario, son decisiones que están van en contra de lo que ha sido el proceso bolivariano, por ello que nosotros tenemos una posición contraria a estas prácticas inconsultas”

Recordando que no es la primera vez que suceden, ya otros revolucionarios han sido entregados, como el caso de los compañeros vascos y colombiano y la nula participación del gobierno para defender los derechos del camarada Ilich Ramírez.

Contra la extradición de Joaquín Pérez, ex concejal de la UP asilado en Suecia, escritor y periodista, detenido en Venezuela

2011-04-25T16:45:00.001-04:30

Por: Movimiento Continental Bolivariano (MCB)

"Llama la atención que el periodista se movió por varios países de Europa en dirección a Venezuela sin ser detenido en ninguno de ellos ¿Acaso INTERPOL se activa sólo en Venezuela? ¿o se trata de una detención articulada por la inteligencia colombiana como lo reconoció ayer José Obdulio Gaviria?"

El 23 de abril fue detenido por autoridades venezolanas el ciudadano Joaquín Pérez Becerra, quien de acuerdo al comunicado oficial del Ministerio del interior, es requerido por los órganos de justicia de la República de Colombia, a través de INTERPOL, con difusión roja.

Becerra es un ciudadano sueco-colombiano, ex concejal sobreviviente de la Unión Patriótica, que en 1994 obtuvo asilo político en Suecia por la persecución padecida en su pais. Como político, periodista y escritor, se ha destacado en su trabajo en el portal de noticias Anncol, sitio creado según sus voceros, por exiliados políticos colombianos con ayuda de personalidades nórdicas desde una posición de prensa alternativa, independiente, no neutral, que analiza el acontecer colombiano desde posiciones de izquierda. Es actualmente miembro fundador de la Asociación Bolivariana de Comunicadores ABC, organización fundada en diciembre del 2009 en Caracas, en el marco del Congreso fundacional del MCB.

Llama la atención que el periodista se movió por varios países de Europa en dirección a Venezuela sin ser detenido en ninguno de ellos ¿Acaso INTERPOL se activa sólo en Venezuela? ¿o se trata de una detención articulada por la inteligencia colombiana como lo reconoció ayer José Obdulio Gaviria?

Resulta alarmante que la Republica Bolivariana de Venezuela se preste para una operación de persecución política violando el principio de “no devolución” que protege a las personas con calidad de refugiados de ser sometidos en sus países de origen a persecución indebida, perdida de libertad y riesgo de ser sujeto de malos tratos y tortura. Necesario es recordar que la alarmante cifra de periodistas asesinados en Colombia asciende a 150 en estos últimos 20 años, tres solo en el último año.

Más alarmante aun resultan los argumentos que se esgrimen contra Pérez Becerra a quien se le acusa desde el país Neogranadino justamente de una labor que no resulta constitutiva de delito en ningún país democrático pues ¿Que delito hay en plasmar en un portal Web información y opiniones desde una perspectiva disidente hacia un determinado gobierno? Tanto la acusación como su detención resultan un grave atentado a la libertad de información y opinión que pone en duda el derecho ganado de los miles de sitios de prensa alternativa que circulan en Internet.

Hacemos un llamado urgente a todas los Partidos revolucionarios, organizaciones populares, periodistas alternativos, activistas de derechos humanos, internacionalistas y especialmente al pueblo bolivariano de Venezuela a no permitir la expulsión a Colombia de Joaquín Pérez, manifestando su rechazo esta medida atentatoria contra la vida e integridad de este periodista ante las autoridades venezolanas.

Agrademos hacer llegar sus correos de rechazo a la expulsión hacia Colombia o extradición de Joaquín Pérez Becerra en los contactos oficiales de las páginas del Gobierno de Venezuela: http://www.gobiernoenlinea.ve , Ministerio del Poder Popular para las relaciones interiores y justicia: http://www.gobiernoenlinea.ve Ministerio del Poder Popular para las relaciones exteriores: http://www.mppre.gob.ve//Ministerio del Poder Popular para la comunicación y la información: http://www.minci.gob.ve//

Así a las cuentas de twiter @chavezcandanga, @vencancilleria, @mincioficial y otros asociados al Gobierno.

A si mismo los invitamos a sumarse a la Campaña de solidaridad con Joaquín Pérez Becerra enviado sus adhesiones al siguiente correo:libertadjoaquinperez@hotmail.com

Carlos Casanueva, Secretario General MCB

Narciso Isa Conde, Coordinador de la Presidencia Colectiva MCB

Elisa Loncon: "Yo hablo la lengua que resistió la castellanización"

2011-04-21T21:37:00.000-04:30

Por: Katia Miranda. Santiago de Chile. (Azkintuwe, El periódico del país Mapuche)

La académica del Departamento de Educación de la USACH y experta en Educación Intercultural, Elisa Loncon, participó como panelista en la mesa de diálogo “Diversidad Cultural: ¿Es la cultura una mercancía más?” Desde su perspectiva se refirió al valor que tiene la tradición oral, la memoria, la lengua mapudungun en la cultura, que construyen realidades y son parte de la historia del pueblo, también para dar cuenta que ellos no pueden ser reducidos a la mercantilización.

La idea fuerza de la mesa de diálogo que tuvo una significativa concurrencia, fue el dejar en evidencia la necesidad de una verdadera cultura de paz, y el concepto de que la cultura no es transable como una mera mercancía.

La Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales, adoptada por la UNESCO, tiene por objeto reforzar los cinco eslabones inseparables de una misma cadena: la creación, producción, la distribución y difusión, acceso y disfrute de las expresiones culturales, transmitidos por las actividades culturales, bienes y servicios.

La experta se presentó en mapudungun y manifestó que la cultura en los pueblos indígenas tiene que ver con “la memoria, la identidad, la lengua y la diversidad, pero estos también requiere de un territorio, y del reconocimiento político de los pueblos diversos”.

También destacó que antes de la llegada de los españoles “existían en este Continente muchos pueblos, culturas y organizaciones diferentes y no todos funcionaban de la misma manera, habían verdaderos Estados, como los Incas. La diversidad ya estaba instalada en esta tierra. Lamentablemente con las relaciones de dominación y dominado u oprimido y opresor la diversidad tendió a desaparecer. Yo hablo la lengua que resistió la castellanización y que ha resistido en mí como en muchos”.

De esta forma, enfatizó el llamado de urgencia a las autoridades para el reconocimiento de la diversidad lingüística cultural del país, puesto que “hay mezcla de discriminación, invisibilidad, racismo, y que se traducen en faltas de políticas de protección que tienen en riego de desaparecer lenguas y culturas que son fuentes de diversidad”.

A juicio de Loncon las culturas se engrandecen y potencias por medio del contacto, pero en contexto de diálogo, no de subordinación “todos los pueblos originarios de América comparte una cosmogonía con elementos en común, entre ellos el valor y respeto por la naturaleza, sus orígenes cósmicos y espiritualidad que articula la gente con su entorno geográfico, tríada que suscita el equilibrio”, acentuó.

El Artículo Nº 2 de la Convención de la Unesco garantiza que ninguna medida destinada a proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales atente contra los derechos humanos y libertades fundamentales “como la libertad de expresión, información y comunicación, así como la posibilidad de que los individuos (las) elijan”. Además, el “principio de apertura y equilibrio” garantiza que, cuando los Estados adopten medidas para favorecer la libertad de las expresiones culturales, “procurarán promover de manera adecuada la apertura a otras culturas del mundo”.

A la par con lo anterior la académica Loncon enfatizó la necesidad de aplicar el Convenio169 de la OIT para responder a las demandas sociales y culturales de los pueblos indígenas “éste debe ser traducido en políticas púbicas”. Siendo lo primordial, para la experta, instalar con urgencia una nueva relación, entre los pueblos indígenas y el Estado, donde los pueblos participen de las decisiones y que “esta relación debe ser de respeto y valoración mutua”, indicó.

Para Loncon la interculturalidad es cada vez más necesaria, se debe desarrollar la capacidad de entender, aceptar y vivir en diferencia. Asimismo, llama a apreciar el aporte de la cultura en la educación “hay que educar para conocer y respetar al otro, si no hay esa base es muy difícil que Chile logre valorar y reconciliarse con los pueblos indígenas”.

¿Por qué el “Blackberry” se llama así?

2011-04-21T18:06:00.000-04:30

Por: Luis Saenz (La pupila insomne) Tomado de Rebelión.org

Le pusieron asi porque cuando había esclavitud en los Estados unidos, a los esclavos nuevos se les ataba una bola negra de hierro muy irregular y cacariza, vamos, no era una bola perfecta, con una cadena y un grillete al pie, para que no escaparan corriendo de los campos de algodon. Los Amos, para usar un eufemismo (palabra politicamente más correcta que suena más bonito), le llamaban “BlackBerry” porque se asemejaba a dicha fruta. Ese era el símbolo antiguo esclavitud que decía que estaría forzado a dejar su vida hasta perecer sin poder escapar en esos campos de siembra.

En los tiempos modernos, a los nuevos empleados no se les puede amarrar una bola de hierro para que no escapen, en cambio, se les da un “Blackberry” y quedan inalámbricamente atados con ese grillete, que al igual que los esclavos, no pueden dejar de lado y que los tiene atados al trabajo todo el tiempo. Es el símbolo moderno de la esclavitud.

Yo tengo uno, al igual que todos los demás gerentes y directores y basta ver como estan pegados a la dichosa maquinita todo el tiempo, como adición; en el baño, en el alto, en el cine, en la cena, al dormirse y no hay forma de escapar cuando llama el jefe o cuando te mandan correos.No hay manera de decir que no te llegó o que no escuchaste porque este teléfono chismoso te avisa si llamaron y no contestaste, si tienes mensajes por leer, si los leiste y si los demás abrieron tus correos, te marca citas, horarios, te despierta, se apaga solo, se prende solo, y te permite estar idiotizado horas en la internet, mientras tu esposa, espos, novia o novio y tus hijos y familia te reclaman porque no les pones atención. Y ahí los ves, modernos ejecutivos que se sienten muy importantes porque “el jefe” les dio su Blackberry” para que no escapen de los campos de trabajo.

10 de abril de 2011: ¡Zapata Vive!

2011-04-10T19:05:00.003-04:30

... la Nación está cansada de hombres falsos y traidores que hacen promesas como libertadores y al llegar al poder, se olvidan de ellas y se constituyen en tiranos... no somos personalistas, ¡somos partidarios de los principios y no de los hombres!. (Emiliano Zapata - "Plan de Ayala")

Relación para un amor llamado amanecer

2011-03-13T18:38:00.003-04:30

En la galaxia espiral de Andrómeda existe
un florido planeta donde los ríos no ahogan el mar
Donde fuego y hielo queman las contradicciones
Donde no hay necesidad de regreso
Donde 0 x 0 es más que el infinito
Donde los puntos cardinales son más de 100 millones
Norte y Lia Sur y Símbolo Espliego y Araceli
Miguel y Adriana Orfeo y Atabal Cedro y Valquiria
Misterio y Prodigio Neón y Asfalto Rosa Ercilia y Dionisius
Antonio y Elena mis pobres padres mis pobres Virreyes de Indias
Mi viaje a Europa Este y Adelfa Oeste y Clavicordio
Donde todos viven en éxtasis
Donde nada ni nadie es vil
Donde el sol es anillo y ritual de bodas
Donde somos ráfagas de luz y nos desplazamos en silbos
Un planeta limpio y pulido
Donde los enamorados viven en palacios flotantes
Donde Dios tiene un puesto de revista mal atendido y mata el tiempo hablando del pasado
con Buda y Mahoma y el Vendedor de verduras de la esquina
y la gente ya los conoce y la gente cuando pasa dice
"esos cuatro vagos son panita burda"
Donde el hijo de Dios y los ángeles del desenfado
beben el aire de las avenidas sobre sus motos trepidantes
Donde no hay academias militares ni policías ni cárceles ni monedas
Donde somos sabios
Donde somos buenos
Donde los últimos insidiosos
escaparon por un túnel y cayeron al vacío
Astro paradisíaco amado y defendido
por francotiradores y poetas
Donde la muerte está de capa caída
Donde los hombres son gentiles
Donde las mujeres son ramos de jacintos
de labios y de ojos cambiantes de colores
Un astro moderato cantabile
Donde la noche es vino y alegría hasta el amanecer
Su capital es una ciudad resplandeciente llamada Estefanía
Donde tú tienes señorío
Donde eres reina
Ese planeta es mi corazón errante.

Victor Valera Mora
Del poemario Amanecí de Bala
(1971)

Regalo del Día de la Mujer... La vida según Galeano: Mujeres

2011-03-08T15:13:00.002-04:30

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte Alberto Granado a reunirse nuevamente con el Che.

2011-03-06T09:21:00.002-04:30

Se fue Alberto Granado a reunirse otra vez con Ernesto. Todo un placer haberte conocido panita. Llevale nuestros saludos al Guerrillero Heróico, aunque se que él siempre nos acompaña como tu nos seguirás acompañando en la construcción de sueños por Nuestra América.

Fue una mañana de octubre. Yo había ido a Córdoba aprovechando las vacaciones del 17. Bajo la parra de la casa de Alberto Granado tomábamos mate dulce y comentábamos todas las últimas incidencias de la "perra vida", mientras nos dedicabamos a la tarea de acondicionar la Poderosa II. Él se lamenaba de haber tenido que abandonar su puesto en el leprosorio de San Francisco de Chañar y del trabajo tan mal remunerado del hospital español. Yo también había tenido que abandonar mi puesto, pero a diferencia de él, estaba muy contento de haberlo dejado; sin embargo, también tenía algunos desazones, debidas, más que nada, a mi espíritu soñador; estaba harto de Facultad de Medicina, de hospitales y de exámenes.

Por los caminos del ensueño llegamos a remotos países, navegamos por los mares tropicales y visitamos todo el Asia. Y de pronto, deslizada al pasar como una parte de nuestros sueños surgió la pregunta: "¿Y si nos vamos a Norteamérica?"

¿A Norteamérica? ¿Cómo?

Con la Poderosa, hombre.

Así quedó decidido el viaje que en todo momento fue seguido de acuerdo con los lineamientos generales con que fue trazado: improvisación. Los hermanos de Alberto se unieron y con una vuelta de mate quedó sellado el compromiso ineludible de cada uno de no aflojar hasta ver cumplidos nuestros deseos. Lo demás fue un monótono ajetreo en busca de permisos, certificados, documentos, es decir, saltar toda la gama de barreras que las naciones modernas oponen al que quiere viajar. Para no comprometer nuestro prestigio quedamos en anunciar un viaje a Chile; mi misión más importante era aprobar el mayor número de materias antes de salir, la de Alberto, acondicionar la moto para el largo recorrido y estudiar la ruta. Todo los trascendente de nuestra empresa se nos escapa en ese momento, sólo veíamos el polvo del camino y nosostros sobre la moto devorando kilómetros en la fuga hacia el norte.

Ernesto CHE Guevara (Notas de viaje)

Video: Escena final de la película Diarios de Motocicleta

Fotos: Entrevista con Alberto Granado en Radio Ecos (Mérida, 29/03/2007)

Reflexiones de Fidel: Danza macabra de cinismo

2011-02-27T10:20:00.000-04:30

Por: Fidel Castro Ruz

La política de saqueo impuesta por Estados Unidos y sus aliados de la OTAN en el Oriente Medio entró en crisis. Esta se desató inevitablemente con el alto costo de los cereales, cuyos efectos se hacen sentir con más fuerza en los países árabes donde a pesar de sus enormes recursos petroleros, la escasez de agua, las áreas desérticas y la pobreza generalizada del pueblo contrastan con los enormes recursos derivados del petróleo que poseen los sectores privilegiados.

Mientras los precios de los alimentos se triplican, las fortunas inmobiliarias y los tesoros de la minoría aristocrática se elevan a millones de millones de dólares.

El mundo arábigo, de cultura y creencia musulmana, se ha visto humillado adicionalmente por la imposición a sangre y fuego de un Estado que no fue capaz de cumplir las obligaciones elementales que le dieron origen, a partir del orden colonial existente hasta fines de la Segunda Guerra Mundial, en virtud del cual las potencias victoriosas crearon la ONU e impusieron el comercio y la economía mundiales.

Gracias a la traición de Mubarak en Camp David el Estado árabe palestino no ha podido existir, pese a los acuerdos de la ONU de noviembre de 1947, e Israel se convirtió en una fuerte potencia nuclear aliada a Estados Unidos y la OTAN.

El Complejo Militar Industrial de Estados Unidos suministró decenas de miles de millones de dólares cada año a Israel y a los propios estados árabes sometidos y humillados por éste.

El genio ha salido de la botella y la OTAN no sabe cómo controlarlo.

Van a tratar de sacarle el máximo provecho a los lamentables sucesos de Libia. Nadie sería capaz de saber en este momento lo que allí está ocurriendo. Todas las cifras y versiones, hasta las más inverosímiles, han sido divulgadas por el imperio a través de los medios masivos, sembrando el caos y la desinformación.

Es evidente que dentro de Libia se desarrolla una guerra civil. ¿Por qué y cómo se desató la misma? ¿Quiénes pagarán las consecuencias? La agencia Reuters, haciéndose eco del criterio de un conocido banco de Japón, el Nomura, expresó que el precio del petróleo podría sobrepasar cualquier límite:

“‘Si Libia y Argelia suspenden la producción petrolera, los precios podrían llegar a un máximo por encima de 220 dólares por barril y la capacidad ociosa de la OPEP sería reducida a 2,1 millones de barriles por día, similar a los niveles vistos durante la guerra del Golfo y cuando los valores tocaron los 147 dólares por barril en el 2008?, aseveró el banco en una nota.”

¿Quiénes podrían pagar hoy ese precio? ¿Cuáles serían las consecuencias en medio de la crisis alimentaria?

Los líderes principales de la OTAN están exaltados. El Primer Ministro británico, David Cameron, informó ANSA, “…admitió en un discurso en Kuwait que los países occidentales se equivocaron en apoyar gobiernos no democráticos en el mundo árabe.” Se le debe felicitar por la franqueza.

Su colega francés Nicolás Sarkozy declaró: “La prolongada represión brutal y sangrienta de la población civil libia es repugnante”.

El canciller italiano Franco Frattini declaró “‘creíble’ la cifra de mil muertos en Trípoli [...] ‘la cifra trágica será un baño de sangre’.”

Hillary Clinton declaró: “…el ‘baño de sangre’ es ‘completamente inaceptable’ y ‘tiene que parar’…”

Ban Ki-moon habló: “‘Es absolutamente inaceptable el uso de la violencia que hay en el país’.”

“…’el Consejo de Seguridad actuará de acuerdo a lo que decida la comunidad internacional’.”

“‘Estamos considerando una serie de opciones’.”

Lo que Ban Ki-moon espera realmente es que Obama diga la última palabra.

El Presidente de Estados Unidos habló en la tarde de este miércoles y expresó que la Secretaria de Estado saldría para Europa a fin de acordar con sus aliados de la OTAN las medidas a tomar. En su cara se apreciaba la oportunidad de lidiar con el senador de la extrema derecha de los republicanos John McCain; el senador pro israelita de Connecticut, Joseph Lieberman y los líderes del Tea Party, para garantizar su postulación por el partido demócrata.

Los medios masivos del imperio han preparado el terreno para actuar. Nada tendría de extraño la intervención militar en Libia, con lo cual, además, garantizaría a Europa los casi dos millones de barriles diarios de petróleo ligero, si antes no ocurren sucesos que pongan fin a la jefatura o la vida de Gaddafi.

De cualquier forma, el papel de Obama es bastante complicado. ¿Cuál será la reacción del mundo árabe y musulmán si la sangre en ese país se derrama en abundancia con esa aventura? ¿Detendrá una intervención de la OTAN en Libia la ola revolucionaria desatada en Egipto?

En Iraq se derramó la sangre inocente de más de un millón de ciudadanos árabes, cuando el país fue invadido con falsos pretextos. ¡Misión cumplida! proclamó George W. Bush.

Nadie en el mundo estará nunca de acuerdo con la muerte de civiles indefensos en Libia o cualquier otra parte. Y me pregunto: ¿aplicarán Estados Unidos y la OTAN ese principio a los civiles indefensos que los aviones sin piloto yankis y los soldados de esa organización matan todos los días en Afganistán y Pakistán?

Es una danza macabra de cinismo.

Febrero 23 de 2011

7 y 42 p.m.

Libia: intervención, división o unidad

2011-02-26T09:05:00.000-04:30

Por: LAILA TAJELDINE

Es innegable que existe un grave problema en Libia, manifestantes han salido a la calle en principio para pedir la liberación de algunos presos en ese país, junto con la salida del Líder Gaddafi y ahora piden la secesión del Oriente del país y otros territorios, pero lo peor es la amenaza latente del imperialismo y sus secuaces a través de la OTAN para retomar nuevamente esos territorios ricos en petróleo y recursos hídricos. Pero hablemos de historia y como llegó la Gran Al Yamahiría a lo que es hoy.

Libia, estuvo conformada por tres provincias (Tripolitania, Cirenaica y Fezzan) todas bajo el control italiano hasta 1939, que pasan a ser colonias de Gran Bretaña (Tripolitania y Cirenaica) y Francia (Fezzan). En 1951 Libia se “independizó” bajo el nombre de “Reino Unido de Libia” que contemplaba esas tres provincias, bajo el mandato del Rey Idris Al-Sanussi, fiel representante de los intereses imperiales y quien firmó con Inglaterra y los Estados Unidos, un tratado mediante el cual cedía por 20 años el uso de la base aérea de Wheelis Fields, cerca de Trípoli.

La provincia de Cirenaica, con la capital Bengasi y un área de 855,370 km2; la provincia de Fezzan con la cabecera en Sebha y 551,170 km2 de extensión y Tripolitania, con Tripoli como principal ciudad y 353,000 km2 de extensión.

Pero ante la falsa independencia, en septiembre de 1969, se anunció una Rebelión Militar y se instauró un Consejo Revolucionario que depuso la monarquía y proclamó la República presidida por el Coronel Muammar Gaddafi. Para aquellos tiempos el mundo se sorprendía por la claridad revolucionaria con la que actuaba ese Consejo, procedió a tomar control estatal del petróleo, de la banca y los seguros, y canceló los permisos otorgados para la instalación de las bases militares extranjeras. En Libia se declaró la Gran Al Yamahiría Árabe Libia popular socialista.

Tal acción fue jurada por los Estados Unidos, quien en 1986 bombardeó Libia y causó la muerte de una de las hijas del Líder Libio Muammar Gaddafi, además, impuso un feroz bloqueo contra la población, históricamente beduina. Por lo que la resistencia y el coraje del pueblo libio se mantuvieron ante tanta agresión Imperial.

Hoy Libia es miembro de la OPEP y el cuarto productor de petróleo en África. Además, posee unas reservas evaluadas en 42.000 millones de barriles. Diariamente produce 1,789 millones de barriles de petróleo y dirige el 79% del crudo para la exportación hacia Europa, 10% a China y 5% a Estados Unidos.

El sistema político libio se desarrolla con base a los Comités Revolucionarios, que son organizaciones populares que ejercen la función política, económica y social en ese país, tal como lo establece el Libro Verde.

Este conjunto de políticas, partiendo del control de los recursos energéticos, llevaron al Estado Magrebí a ubicarse entre los países con los más altos indicadores sociales y económicos en África y otros países del Mundo. La esperanza de vida en Libia es de 75 años, cuenta con el más alto ingreso per-cápita y el mayor índice de desarrollo humano en la región africana, aunado a ello la población recibe anualmente una cuota del ingreso petrolero. Las reservas Internacionales libias se ubican en más de 100 mil millones de dólares.

Además, de las riquezas energéticas y monetarias, en Libia se ha desarrollado el “Gran Río Artificial”, una red de tuberías de más de 4.500 kilómetros de tuberías que provee agua subterránea a Libia. Según estimaciones, la suma de todos estos recursos hídricos proporcionaría agua a ese país durante cuatro mil ochocientos (4.800) años.

Desde el 15 de febrero un grupo de manifestantes armados frente a una comisaría de Bengasi reclamaban la liberación del activista Fathi Tarbel. Durante la faena murieron 2 ciudadanos. Frente a tal presión, el gobierno libio liberó a 110 presos políticos, siendo estos los últimos miembros de la organización que permanecían en presión. Pero las protestas continuaron, y pedían la salida del Presidente Libio, alegando la falta de empleo, el hambre y la miseria que padece el país.

Lo que parecía ser bastante confuso para el mundo, ante los datos que ya conocemos comparados con los alegatos de los manifestantes, comenzaba a tener rostro. Los manifestantes continuaban en las calles pero enarbolando una bandera muy distinta a la del color verde que todos conocemos. La bandera que vemos en las manifestaciones era la que perteneció al “Reinado Unido de Libia”, cuando se distribuía en las tres provincias que ya mencionamos. Resulta que los manifestantes piden volver atrás, al periodo de las provincias que se disolvieron en 1963 para pasar a distribuirse en gobernaciones.

Hoy, el oriente del país, Bengasi (antigua capital de Cerenaica) se encuentra dominada por los secesionistas, controlando alrededor de 400.000 Km² y proclamaron a ese territorio como Emirato. Allí se encuentra el 25% del petróleo libio.

Los medios transnacionales han dicho que en Libia existe una masacre, que se bombardea con aviones a la población (sin mostrar imagen alguna). La ONU y la Liga Árabe se apresuraron a condenar la represión por parte del gobierno libio, acción que no hicieron durante los conflictos en Egipto, Túnez, Bahrein y Yemen.

Ahora que sigue. ¿Se dividirá Libia como hace unos días lo hizo Sudán? La OTAN, luego de preparar la matriz de opinión internacional, ¿Intervendrá? ¿La Gran Al Yamahiría se mantendrá integra?.

Cada vez hay más elementos que comprueban que la desestabilización proviene del exterior. El Imperialismo norteamericano y sus grandes aliados en esas ansias de control de los recursos energéticos en el mundo, está causando un caos a la humanidad. A Libia y Sudán parece que les escribieron el mismo libreto, acusar a sus lideres de crímenes de Lesa Humanidad, desestabilizar el territorio rico en petróleo y luego dividirlo.

Los revolucionarios del mundo debemos cerrar filas, la lucha que está enfrentando la Revolución Verde es anti-imperialista, anti-secesionista. No podemos permitirnos hablar el mismo lenguaje que los medios transnacionales desean que hablemos. La lucha en Libia es una lucha anticolonial. No podemos permitir que recolonicen a la Madre África.

Tal vez, la desesperación imperial no los deje esperar el mismo tiempo que en Sudán, y se ejecute lo advertido por el Comandante Fidel Castro Ruz.

lailatajeldine1@gmail.com - @lailatajeldine

La Doctrina del Shock

2011-02-25T12:06:00.002-04:30

La estrategia de "preparación de terreno" ¿El nuevo Irak? EEUU y la OTAN barajan una invasión militar a Libia

2011-02-25T11:37:00.002-04:30

Por: Manuel Freytas

Para EEUU y la UE, tras el abortado golpe de la CIA, el "peor de los escenarios" es que el régimen de Kadafi sobreviva a la maniobra de estrangulamiento económico y de aislamiento internacional lanzado en su contra.

Para la inteligencia USA-europea-israelí un Kadafi surgiendo de sus cenizas con todo el poder es un precedente peligroso y un potencial imán de atracción y bandera de lucha para los enemigos islámicos del "eje del mal".

Fracasaron estrepitosamente con la operación relámpago de derrocamiento interno del líder libio, y ahora barajan un "Plan B" para "aislarlo" internacionalmente en una primera fase, mientras crean las condiciones y la argumentación para lanzar una intervención y derrocarlo militarmente como a Saddam Hussein en Irak.

Como lo dijéramos en otro informe, salvando distancia y escenario internacional, el caso de Kadafi en Libia reúne similitudes en lo económico y en lo geopolítico con el Irak de Saddam Hussein. En Libia (como en Irak) el petróleo y la "nueva guerra fría" intercapitalista por áreas de influencia y de conquista de mercados y recursos estratégicos están en el centro de la escena.

La decisión de invadir militarmente a Irak, fue tomada después de innumerables fracasos de golpes internos de la CIA (utilizando a kurdos y chiíes entrenados por la CIA) para derrocarlo o asesinarlo.

En la parte geopolítica y económica, Libia (al igual que Irak) en Medio Oriente, es la cuarta reserva petrolera de África, y un enclave militar estratégico de primer orden para el control del tráfico europeo (incluido el energético) en el Mar Mediterráneo.

En resumen, no exageramos si decimos que Libia reviste en África similares características estratégicas que Afganistán y Pakistán en el Asia Central, Irak y Siria en Medio Oriente, Irán en el Golfo Pérsico, Yemen en el Indico, y Sudán en el Mar Rojo, para la alianza sionista EEUU-UE-Israel.

Tres bloques dominantes (y de desenlace conflictivo) definen y priorizan las líneas matrices del orden capitalista internacional en crisis y en guerra (por ahora fría) por los mercados y los recursos estratégicos del planeta.

A) EEUU, Unión Europea y el "eje occidental" (Bloque dominante del capitalismo que extiende sus tentáculos para apoderarse de los recursos energéticos, rutas y mercados de Eurasia, Africa y Medio Oriente).

B) Rusia, China y el "eje asiático" (Bloque del capitalismo emergente que disputa una (por ahora) guerra comercial por áreas de influencia con el eje USA-UE que genera roces y conflictos militares como el de Georgia, en el Cáucaso).

C) Irán y el "eje árabe islámico" (Bloque de países del "eje del mal" asentados sobre más del 80% de las reservas mundiales del petróleo y de los recursos estratégicos en disputa).

El elemento fundamental que define y da sustento a la contradicción fundamental (que va a precipitar el desenlace de una tercera guerra intercapitalista) es el petróleo junto con los recursos estratégicos, como es el caso del agua y la biodiversidad, claves esenciales para el funcionamiento global del sistema capitalista, cuyas reservas energéticas se agotan sin que todavía se hayan conseguido alternativas para sustituirlas.

Todos los conflictos que hoy se desarrollan en el planeta (sean de orden político, militar o social) abrevan en forma subsidiaria en esa guerra subterránea intercapitalista por el control de los recursos estratégicos claves para la supervivencia futura de las potencias capitalistas.

En general, todo lo que EEUU y la UE presentan como "guerra contra el terrorismo" o "lucha contra los tiranos" en los escenarios de Asia, África o Medio Oriente, son conflictos fabricados (por la CIA y los servicios occidentales) como estrategia de posicionamiento sobre determinadas fuentes de recursos o zonas de control geopolítico militar.

En escenario se inscribe el caso de Libia, que resultó la frutilla de la torta, el objetivo encubierto, en el marco operativo de las "revueltas populares" lanzadas por la CIA y la inteligencia judeo-europea en Medio Oriente y en África dentro de una estrategia "democratizadora" del dominio imperial.

La estrategia de "preparación de terreno"

La instalación de un bunker cívico-militar rebelde controlado por la CIA en el este libio, refuerza y potencia las posibilidades de futuras operaciones internas para desgastar y desestabilizar a Kadafi desde adentro, preparando las condiciones para una invasión militar.

En una primera fase, dentro de este tablero proyectado a corto plazo, esta estrategia ya está funcionando con una operación de aislamiento internacional del régimen de Kadafi y los planes de imponer sanciones económicas a Libia en el Consejo de Seguridad de la ONU controlado por el eje USA-UE.

Paralelamente (y como parte complementaria de la estrategia) comienza a desarrollarse una campaña mediática a nivel global para "demonizar" a Kadafi como un criminal de lesa humanidad contra su propio pueblo, y que tiene como objetivo central instalar a Kadafi como un "dictador genocida". El parecido con Saddam es pura casualidad.

Todo el desarrollo de los acontecimientos, desde el abortado golpe interno de la CIA, hasta las reacciones de la "comunidad internacional" (léase el eje sionista EEUU-UE) y la gigantesca campaña mediática para "demonizar" al régimen libio, señala claramente que Kadafi ya es el más serio sucesor de Saddam Hussein en la agenda de invasiones del Pentàgono y de la OTAN.

Y ya hay cuatro eslóganes mediático-terroristas de "preparación de terreno" y de gestación de consenso internacional para una potencial invasión militar a Libia que circulan en forma de "información objetiva" por el aparato manipulador de la prensa internacional:

A) "Libia está dividida y en el caos".

B) Kadafi esta produciendo un "baño de sangre" contra su pueblo.

C) Europa puede ser invadida por millones de libios que huyen del "baño de sangre".

D) El petróleo puede dispararse y los mercados entrar en el caos si no se detiene a Kadafi y a su régimen.

Quien observe atentamente los titulares de las grandes cadenas mediáticas (y sus repetidoras locales en los cinco continentes) comprobará que estos cuatro eslóganes terroristas son recurrentes y repetidos las 24 horas en diarios, agencias, radios y noticieros televisivos.

Con un agregado: El eslogan más nivelado, repetido y machacado en el cerebro de las mayorías a escala global es la consigna terrorista con el "baño de sangre" que nadie puede detener en Libia.

Como las casualidades no existen, éste es el argumento central de la manipulación mediática internacional para "demonizar" a Kadafi y a su régimen que ya está funcionando durante las 24 horas en todos los televisores, radios, diarios y agencias de noticias del mundo.

El terror (manejado como acción psicológica en la mente de la mayorías) siempre tiene la función de generar una situación de miedo colectivo, y luego sacar de la manga una "solución" favorable política y económicamente para quien emplea la acción psicológica terrorista, en este caso la CIA USA y el Mossad israelí.

Y en el caso del actual "Plan B", que funciona tras el fracaso del golpe de la CIA en Libia, la solución (final) es terminar militarmente con Kadafi y su régimen. Es decir, generar las condiciones internacionales para invadir militarmente a Libia. Tal como lo hicieron con Saddam Hussein en Irak hace ocho años.

La tesis del "baño de sangre"

A partir del fracasado golpe relámpago de la CIA, se desarrolla una gigantesca campaña de la prensa sionista internacional para presentar a Libia "dividida y en el caos".

Y aunque no hay más registros de muertos o de combates relevantes (desde las fuentes golpistas) bombardean los cerebros masivos con el "baño de sangre" producido por el (ahora) "dictador genocida" que permanece al mando después de aplastar a sangre y fuego la rebelión.

En otro punto de la acción psicológica, el aparato mediático sionista (con su cadena de repetidoras locales en todos los continentes) lanza eslóganes terroristas con la posible "invasión masiva" de libios a Europa huyendo del "baño de sangre" en su país.

La presión mediática supera cualquier imaginación. Los consorcios comunicacionales del sionismo, que callan (y callaron) sistemáticamente las masacres probadas y filmadas de Israel en Gaza y en Libano, que silencian a diario los exterminios militares masivos de EEUU y la OTAN en los territorios ocupados en Asia y en Africa, están en una ofensiva gigantesca, casi demencial, para "parar el baño de sangre" de Kadafi en Libia.

Es tanto el surrealismo paranoico, la impunidad "informativa, la carencia de contrainformación (ni siquiera la prensa alternativa de "izquierda" difunde información o análisis objetivos sobre Libia) que la estrategia imperial nivela sin ninguna barrera los cerebros en una misma dirección: La condena internacional al "baño de sangre de Kadafi".

A partir de este principio de máxima, en Washington y en las metrópolis imperiales europeas llueven, se cocinan a fuego lento todo tipo de versiones y rumores sobre una intervención militar de EEUU y la OTAN en el país petrolero.

El eslogan del "baño de sangre", machacado noche y día en la psicología colectiva, es el argumento central que alimenta las tesis y evaluaciones de una intervención (léase invasión) militar a Libia.

Dentro de este escenario manipulador y surrealista, el gerente negro del Estado imperial más criminal de la historia de la humanidad, Barack Obama, salió ayer a anunciar, casi abiertamente, una posible intervención en Libia para "parar el baño de sangre de Kadafi".

El "baño de sangre" y el "sufrimiento" en Libia constituyen "un escándalo" y son "inaceptables", afirmó ayer el presidente de EEUU, Barack Obama, quien indicó que su Gobierno prepara "toda una gama de opciones" contra el régimen de Kadafi".

Obama subrayó que dio instrucciones a sus asesores para que "preparen toda la gama de opciones con que contamos para responder a esta crisis", y señaló tanto medidas unilaterales como otras que se puedan tomar en coordinación con otros socios internacionales.

A esta expresión casi abierta de intervención por parte del gerente de la primera potencia imperial, se sumó el gobierno de Francia, cuyo presidente, Nicolás Sarkozi, es la replica judía de "socio estratégico" de EEUU que representaba Tony Blair en Gran Bretaña.

Francia, por boca de su ministro de Defensa, abogó por una intervención internacional a Libia para detener el "baño de sangre" régimen de Kadafi.

En declaraciones a la emisora France Inter, el ministro francés de Defensa, Alain Juppé, estimó este jueves que la comunidad internacional "debe intervenir" en Libia y expresó su deseo de que el líder de este país, Muamar Kadafi esté viviendo "sus últimos momentos".

Son las primeras señales claras, expresadas en voz alta, de que en EEUU y la Unión Europea ya consideran a Libia en "lista de espera" en la agenda invasora de la OTAN y el Pentágono.

Semana aniversario de La Patana

2011-02-22T11:39:00.000-04:30

Reflexiones de Fidel: El plan de la OTAN es ocupar Libia

2011-02-22T11:35:00.000-04:30

Por: Fidel Castro Ruz

El petróleo se convirtió en la principal riqueza en manos de las grandes transnacionales yankis; a través de esa fuente de energía dispusieron de un instrumento que acrecentó considerablemente su poder político en el mundo. Fue su principal arma cuando decidieron liquidar fácilmente a la Revolución Cubana tan pronto se promulgaron las primeras leyes justas y soberanas en nuestra Patria: privarla de petróleo.

Sobre esa fuente de energía se desarrolló la civilización actual. Venezuela fue la nación de este hemisferio que mayor precio pagó. Estados Unidos se hizo dueño de los enormes yacimientos con que la naturaleza dotó a ese hermano país.

Al finalizar la última Guerra Mundial comenzó a extraer de los yacimientos de Irán, así como de los de Arabia Saudita, Iraq y los países árabes situados alrededor de ellos, mayores cantidades de petróleo. Estos pasaron a ser los principales suministradores. El consumo mundial se elevó progresivamente a la fabulosa cifra de aproximadamente 80 millones de barriles diarios, incluidos los que se extraen en el territorio de Estados Unidos, a los que ulteriormente se sumaron el gas, la energía hidráulica y la nuclear. Hasta inicios del siglo XX el carbón había sido la fuente fundamental de energía que hizo posible el desarrollo industrial, antes de que se produjeran miles de millones de automóviles y motores consumidores de combustible líquido.

El derroche del petróleo y el gas está asociado a una de las mayores tragedias, no resuelta en absoluto, que sufre la humanidad: el cambio climático.

Cuando nuestra Revolución surgió, Argelia, Libia y Egipto no eran todavía productores de petróleo, y gran parte de las cuantiosas reservas de Arabia Saudita, Iraq, Irán y los Emiratos Árabes Unidos estaban por descubrirse.

En diciembre de 1951, Libia se convierte en el primer país africano en alcanzar su independencia después de la Segunda Guerra Mundial, en la que su territorio fue escenario de importantes combates entre tropas alemanas y del Reino Unido, que dieron fama a los generales Erwin Rommel y Bernard L. Montgomery.

El 95 % de su territorio es totalmente desértico. La tecnología permitió descubrir importantes yacimientos de petróleo ligero de excelente calidad que hoy alcanzan un millón 800 mil barriles diarios y abundantes depósitos de gas natural. Tal riqueza le permitió alcanzar una perspectiva de vida que alcanza casi los 75 años, y el más alto ingreso per cápita de África. Su riguroso desierto está ubicado sobre un enorme lago de agua fósil, equivalente a más de tres veces la superficie de Cuba, lo cual le ha hecho posible construir una amplia red de conductoras de agua dulce que se extiende por todo el país.

Libia, que tenía un millón de habitantes al alcanzar su independencia, cuenta hoy con algo más de 6 millones.

La Revolución Libia tuvo lugar en el mes de septiembre del año 1969. Su principal dirigente fue Muammar al-Gaddafi, militar de origen beduino, quien en su más temprana juventud se inspiró en las ideas del líder egipcio Gamal Abdel Nasser. Sin duda que muchas de sus decisiones están asociadas a los cambios que se produjeron cuando, al igual que en Egipto, una monarquía débil y corrupta fue derrocada en Libia.

Los habitantes de ese país tienen milenarias tradiciones guerreras. Se dice que los antiguos libios formaron parte del ejército de Aníbal cuando estuvo a punto de liquidar a la Antigua Roma con la fuerza que cruzó los Alpes.

Se podrá estar o no de acuerdo con el Gaddafi. El mundo ha sido invadido con todo tipo de noticias, empleando especialmente los medios masivos de información. Habrá que esperar el tiempo necesario para conocer con rigor cuánto hay de verdad o mentira, o una mezcla de hechos de todo tipo que, en medio del caos, se produjeron en Libia. Lo que para mí es absolutamente evidente es que al Gobierno de Estados Unidos no le preocupa en absoluto la paz en Libia, y no vacilará en dar a la OTAN la orden de invadir ese rico país, tal vez en cuestión de horas o muy breves días.

Los que con pérfidas intenciones inventaron la mentira de que Gaddafi se dirigía a Venezuela, igual que lo hicieron en la tarde de ayer domingo 20 de febrero, recibieron hoy una digna respuesta del Ministro de Relaciones Exteriores de Venezuela, Nicolás Maduro, cuando expresó textualmente que hacía “votos porque el pueblo libio encuentre, en ejercicio de su soberanía, una solución pacífica a sus dificultades, que preserve la integridad del pueblo y la nación Libia, sin la injerencia del imperialismo…”

Por mi parte, no imagino al dirigente libio abandonando el país, eludiendo las responsabilidades que se le imputan, sean o no falsas en parte o en su totalidad.

Una persona honesta estará siempre contra cualquier injusticia que se cometa con cualquier pueblo del mundo, y la peor de ellas, en este instante, sería guardar silencio ante el crimen que la OTAN se prepara a cometer contra el pueblo libio.

A la jefatura de esa organización belicista le urge hacerlo. ¡Hay que denunciarlo!

Fidel Castro Ruz

Febrero 21 de 2011

10 y 14 p.m.

Ayatola Jamenei:"Si los gobiernos se unen a sus pueblos, ningún poder puede tomar el control de sus naciones"

2011-02-22T10:40:00.000-04:30

Fuente: Press tv

PI22/02/11 El Líder Supremo de la Revolución Islámica de Irán, el Ayatola Seyyed Ali Jamenei, solicito a los eruditos y a las élites musulmanas que no permitan a los sistemas arrogantes apoderarse arbitrariamente de los movimientos populares que acontecen en los países islámicos.

En una reunión celebrada este lunes con los embajadores y representantes de los países islámicos en Teherán, el Líder Supremo advirtió que los sistemas de dominación buscan mantener sus bases en la región, según informo la agencia IRNA.

Refiriéndose al papel importante que juega la orientación de las élites en estos procesos políticos, el líder señaló: "Los pueblos no deben permitir a los arrogantes sistemas que incauten sus movimientos y roben sus levantamientos populares, por lo que se debe dirigir al pueblo hacia el logro de los objetivos más sublimes".

El Líder Supremo señaló que las recientes revoluciones registradas en los países musulmanes derivan de una prolongada humillación por parte de las potencias imperialistas, hecho que torna significativamente importante la responsabilidad de las élites políticas, científicas, académicas y la de los eruditos religiosos hacia los derechos y reivindicaciones populares.

Criticando la propaganda y los esfuerzos de los EE.UU. para distanciarse o hacer olvidar a la colectividad internacional el apoyo que hasta ahora ha prestado a los dictadores de la región, el Líder dijo:" Los últimos movimientos populares están dirigidos principalmente contra la dominación de las potencias imperialistas en la región".

Asimismo, el Líder Jamenei añadió que las conspiraciones de los poderes dominantes contra los países islámicos han sembrado discordias entre las naciones musulmanas. En este sentido, hizo un llamado a la vigilancia e instó a las naciones y a los gobiernos musulmanes permanecer en estado de alerta para detener al "Gran Satán" -los EE.UU.- en su intento de interferir continuamente en los destinos de estos pueblos.

"Si los gobiernos se unen a sus pueblos, ningún poder puede tomar el control de sus naciones", subrayó el Líder.

El Líder Supremo advirtió que el sistema de dominación busca mantener sus bases en la región, especialmente el régimen de Israel.

El Ayatola Jamenei calificó al falso régimen de Israel como "un tumor canceroso" que ha causado enfermedades y plagas en la región.

Recordando al padre cantor en el día de su siembra.

2011-02-16T19:20:00.000-04:30

El hijo del pueblo

2011-02-07T11:43:00.000-04:30

Enrique Bunbury, del disco "Brindando a José Alfredo Jiménez"

Es mi orgullo haber nacido
en el barrio más humilde.
Alejado del bullicio
de la falsa sociedad,
yo no tuve la desgracia,
de no ser hijo del pueblo,
yo me encuentro entre la gente
que no tiene falsedad.
Mi destino es muy parejo,
yo lo quiero como venga
soportando una tristeza o
detrás de una ilusión
voy camino de la vida
muy feliz, con mi pobreza,
como no tengo dinero,
tengo mucho corazón.

Descendiente de Cuauhtémoc,
mexicano por fortuna.
Desdichado en los amores,
soy borracho y trovador
pero cuantos millonarios,
quisieran vivir mi vida
pa' cantarle a la pobreza
sin sentir ningún temor.
Es por eso que es mi orgullo,
ser del barrio más humilde.
Alejado del bullicio de la falsa sociedad.
Yo compongo mis canciones
pa' que el pueblo me las cante
y el día que el pueblo me falle...
Ese día... Voy a llorar...

(José Alfredo Jiménez)

COMUNícate en la próxima edición impresa de EL LÁPIZ REBELDE

2011-02-02T08:52:00.003-04:30

Hasta el 15 de Febrero estaremos recibiendo tu aporte para la próxima edición impresa de El Lápiz Rebelde: artículos, entrevistas, poemas, cuentos, fotografías, caricaturas, etc.

Textos (artículos, poemas, cuentos, otros):

La extensión máxima es de dos (2) cuartillas en letra Times New Roman, tamaño 12, a doble espacio. Los textos pueden ir acompañados de imágenes alusivas al contenido del mismo.

Las imágenes deben ser enviadas en archivo aparte, en formato JPG.

Fotografías, caricaturas u otras imágenes:

Digitalizadas en formato JPG.

Temática: Otros mundos, otros caminos: Abajo y a la Izquierda.

El material debe ser enviado a: lapizrebelde.cam@gmail.com

La Fundación Editorial El Lápiz Rebelde seleccionará el material a ser publicado, tanto en la edición impresa como en nuestro sitio en la Internet: www.lapizrebelde.blogspot.com

¡En el camino de las Comunidades!

Fundación Editorial El Lápiz Rebelde

La Otra Mérida – República Bolivariana de Venezuela

26 ENERO. COMUNICADO DEL CCRI-CG DEL EZLN sobre la muerte del obispo don Samuel Ruiz.

2011-02-01T17:05:00.000-04:30

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.

ENERO DEL 2011.

AL PUEBLO DE MÉXICO:

El Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional manifiesta su pesar por la muerte del Obispo Emérito Don Samuel Ruiz García.

En el EZLN militan personas con diferentes credos y sin creencia religiosa alguna, pero la estatura humana de este hombre (y la de quienes, como él, caminan del lado de los oprimidos, los despojados, los reprimidos, los despreciados), llama a nuestra palabra.

Aunque no fueron pocas ni superficiales las diferencias, desacuerdos y distancias, hoy queremos remarcar un compromiso y una trayectoria que no son sólo de un individuo, sino de toda una corriente dentro de la Iglesia Católica.

Don Samuel Ruiz García no sólo destacó en un catolicismo practicado en y con los desposeídos, con su equipo también formó toda una generación de cristianos comprometidos con esa práctica de la religión católica. No sólo se preocupó por la grave situación de miseria y marginación de los pueblos originarios de Chiapas, también trabajó, junto con heroico equipo de pastoral, por mejorar esas indignas condiciones de vida y muerte.

Lo que los gobiernos olvidaron propositivamente para cultivar la muerte, se hizo memoria de vida en la diócesis de San Cristóbal de Las Casas.

Don Samuel Ruiz García y su equipo no sólo se empeñaron en alcanzar la paz con justicia y dignidad para los indígenas de Chiapas, también arriesgaron y arriesgan su vida, libertad y bienes en ese camino truncado por la soberbia del poder político.

Incluso desde mucho antes de nuestro alzamiento en 1994, la Diócesis de San Cristóbal padeció el hostigamiento, los ataques y las calumnias del Ejército Federal y de los gobiernos estatales en turno.

Al menos desde Juan Sabines Gutiérrez (recordado por la masacre de Wolonchan en 1980) y pasando por el General Absalón Castellanos Domínguez, Patrocinio González Garrido, Elmar Setzer M., Eduardo Robledo Rincón, Julio César Ruiz Ferro (uno de los autores de la matanza de Acteal en 1997) y Roberto Albores Guillén (más conocido como “el croquetas”), los gobernadores de Chiapas hostigaron a quienes en la diócesis de San Cristóbal se opusieron a sus matanzas y al manejo del Estado como si fuera una hacienda porfirista.

Desde 1994, durante su trabajo en la Comisión Nacional de Intermediación (CONAI), en compañía de las mujeres y hombres que formaron esa instancia de paz, Don Samuel recibió presiones, hostigamientos y amenazas, incluyendo atentados contra su vida por parte del grupo paramilitar mal llamado “Paz y Justicia”.

Y siendo presidente de la CONAI Don Samuel sufrió también, en febrero de 1995, un amago de encarcelamiento.

Ernesto Zedillo Ponce de León, como parte de una estrategia de distracción (tal y como se hace ahora) para ocultar la grave crisis económica en la que él y Carlos Salinas de Gortari habían sumido al país, reactivó la guerra contra las comunidades indígenas zapatistas.

Al mismo tiempo que lanzaba una gran ofensiva militar en contra del EZLN (misma que fracasó), Zedillo atacó a la Comisión Nacional de Intermediación.

Obsesionado con la idea de acabar con Don Samuel, el entonces presidente de México, y ahora empleado de trasnacionales, aprovechó la alianza que, bajo la tutela de Carlos Salinas de Gortari y Diego Fernández de Cevallos, se había forjado entre el PRI y el PAN.

En esas fechas, en una reunión con la cúpula eclesial católica, el entonces Procurador General de la República, el panista y fanático del espiritismo y la brujería más chambones, Antonio Lozano Gracia, blandió frente a Don Samuel Ruiz García un documento con la orden de aprehensión en su contra.

Y cuentan que el procurador graduado en Ciencias Ocultas fue confrontado por los demás obispos, entre ellos Norberto Rivera, quienes salieron en la defensa del titular de la Diócesis de San Cristóbal.

La alianza PRI-PAN (a la que luego se unirían en Chiapas el PRD y el PT) en contra de la Iglesia Católica progresista no se detuvo ahí. Desde los gobiernos federal y estatal se apadrinaron ataques, calumnias y atentados en contra de los miembros de la Diócesis.

El Ejército Federal no se quedó atrás. Al mismo tiempo que financiaba, entrenaba y pertrechaba a grupos paramilitares, se promovía la especie de que la Diócesis sembraba la violencia.

La tesis de entonces (y que hoy es repetida por idiotas de la izquierda de escritorio) era que la Diócesis había formado a las bases y a los cuadros de dirección del EZLN.

Un botón de la amplia muestra de estos argumentos ridículos se dio cuando un general mostraba un libro como prueba de la liga de la Diócesis con los “transgresores de la ley”.

El título del libro incriminatorio es “El Evangelio según San Marcos”.

Hoy en día esos ataques no han cesado.

El Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas” recibe continuamente amenazas y hostigamientos.

Además de ser haber sido fundado por Don Samuel Ruiz García y de tener una inspiración cristiana, el “Frayba” tiene como “delitos agravantes” el creer en la Integralidad e Indivisibilidad de los Derechos Humanos, el respeto a la diversidad cultural y al derecho a la Libre Determinación, la justicia integral como requisito para la paz, y el desarrollo de una cultura de diálogo, tolerancia y reconciliación, con respeto a la pluralidad cultural y religiosa.

Nada más molesto que esos principios.

Y esta molestia llega hasta el Vaticano, donde se maniobra para partir la diócesis de San Cristóbal de Las Casas en dos, de modo de diluir la alternativa en, por y con los pobres, en la acomodaticia que lava conciencias en dinero. Aprovechando el deceso de Don Samuel, se reactiva ese proyecto de control y división.

Porque allá arriba entienden que la opción por los pobres no muere con Don Samuel. Vive y actúa en todo ese sector de la Iglesia Católica que decidió ser consecuente con lo que se predica.

Mientras tanto, el equipo de pastoral, y especialmente los diáconos, ministros y catequistas (indígenas católicos de las comunidades) sufren las calumnias, insultos y ataques de los neo-amantes de la guerra. El Poder sigue añorando sus días de señorío y ven en el trabajo de la Diócesis un obstáculo para reinstaurar su régimen de horca y cuchillo.

El grotesco desfile de personajes de la vida política local y nacional frente al féretro de Don Samuel no es para honrarlo, sino para comprobar, con alivio, que ha muerto; y los medios de comunicación locales simulan lamentar lo que en realidad festinan.

Por encima de todos esos ataques y conspiraciones eclesiales, Don Samuel Ruiz García y l@s cristian@s como él, tuvieron, tienen y tendrán un lugar especial en el moreno corazón de las comunidades indígenas zapatistas.

Ahora que está de moda condenar a toda la Iglesia Católica por los crímenes, desmanes, comisiones y omisiones de algunos de sus prelados…

Ahora que el sector autodenominado “progresista” se solaza en hacer burla y escarnio de la Iglesia Católica toda…

Ahora que se alienta el ver en todo sacerdote a un pederasta en potencia o en activo…

Ahora sería bueno voltear a mirar hacia abajo y encontrar ahí a quienes, como antes Don Samuel, desafiaron y desafían al Poder.

Porque est@s cristianos creen firmemente en que la justicia debe reinar también en este mundo.

Y así lo viven, y mueren, en pensamiento, palabra y obra.

Porque si bien es cierto que hay Marciales y Onésimos en la Iglesia Católica, también hubo y hay Roncos, Ernestos, Samueles, Arturos, Raúles, Sergios, Bartolomés, Joeles, Heribertos, Raymundos, Salvadores, Santiagos, Diegos, Estelas, Victorias, y miles de religios@s y seglares que, estando del lado de la justicia y la libertad, están del lado de la vida.

En el EZLN, católicos y no católicos, creyentes y no creyentes, hoy no sólo honramos la memoria de Don Samuel Ruiz García.

También, y sobre todo, saludamos el compromiso consecuente de l@s cristian@s y creyentes que en Chiapas, en México y en el Mundo, no guardan un silencio cómplice frente a la injusticia, ni permanecen inmóviles frente a la guerra.

Se va Don Samuel, pero quedan muchas otras, muchos otros que, en y por la fe católica cristiana, luchan por un mundo terrenal más justo, más libre, más democrático, es decir, por un mundo mejor.

Salud a ellas y ellos, porque de sus desvelos también se nacerá el mañana.

¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!
¡DEMOCRACIA!

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN.

Teniente Coronel Insurgente Moisés.	Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Enero del 2011.

La dignidad de un albañil anarquista

2011-02-01T16:27:00.000-04:30

Por: Paula Castillejos (Diagonal / Rebelion)

El documental de Valentí Figueres, Vivir de pie. Las guerras de Cipriano Mera (2009) es un emotivo homenaje a la figura de este albañil del barrio madrileño de Tetuán, protagonista del anarquismo del siglo XX.

“Hubo un tiempo en el que todo fue posible. Un tiempo en el que un ejército de soñadores se hicieron albañiles de la utopía y construyeron las paredes de las casas que no llegarían a habitar y los altos muros de las prisiones que finalmente ocuparon. Unos tiempos difíciles de una historia subterránea, el leve peso de las ideas que fluyen como la sangre a través de las grietas en el muro. Esta es la historia de un albañil y de una grieta, de un niño audaz con alma de pez volador que osó soñar con un mundo nuevo”. Así, con este preámbulo tan poético y conmovedor, se inicia Vivir de pie. Las guerras de Cipriano Mera un documental que, dada su temática, el dominio de la materia tratada, el rigor empleado y la caudalosa información utilizada, ningún amante de la justicia social y de la fraternidad universal debería perderse.

Dirigido por Valentí Figueres, Vivir de pie cuenta la historia del destacado militante anarquista Cipriano Mera desde su nacimiento en el madrileño barrio de Tetuán en el año 1897 hasta su muerte en París en octubre de 1975. A la vez es un recorrido por la historia de España de ese periodo pues su protagonista, de una u otra forma, participa de todos los sucesos importantes del mismo.

‘Vivir de pie’ transciende a la biografía de Mera para convertirse en un repaso a la historia de España

Así, con imágenes de archivo, testimonios de personas que le conocieron y párrafos de los textos que nos dejó escritos, vamos conociendo su temprana toma de conciencia; su adolescencia de trabajador de la construcción, incapaz de soportar las injusticias sociales y las desigualdades; su temprano descubrimiento de Piotr Kropotkin y del que será su libro de cabecera durante toda la vida, La conquista del pan; sus simpatías con grupos, de nombres tan reveladores de su filosofía como Acción y Silencio, cercanos a la CNT, en un momento en el que el sindicato tenía cerca de 750.000 afiliados en una España de unos 22 millones de habitantes; sus problemas con la dictadura de Miguel Primo de Rivera y con el pistolerismo patronal de la época; su amor por Teresa, con quien empezará a vivir a mediados de los años ‘20, sin papel alguno de por medio, y que será su pareja de toda la vida; su juventud primera, en fin, que transcurre “entre el andamio, el ateneo y la cárcel”.

La Guerra Civil

Con la llegada de la II República llega a ser jefe de los ‘grupos de defensa’ del sindicato; ayuda, al ganar la Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA) las elecciones, a organizar la insurrección general de 1933 que le lleva, una vez más, a prisión (“La clase obrera o triunfa como clase –dice Cipriano por entonces– o siempre tendrá que soportar una esclavitud, más o menos bien remunerada”). El documental explica su actuación en la Guerra Civil, primero como simpatizante de la revolución social que quiere implantar el comunismo libertario durante el dulce verano de la anarquía y después, ya convencido de que primero hay que ganar la guerra, y a pesar de su antimilitarismo, como general de la 14 División anarquista, en los frentes de Madrid, Guadalajara o Cuenca.

El documental usa imágenes de archivo, testimonios y párrafos de los textos que Mera dejó escritos

También se detiene su emotiva despedida de Durruti, herido de muerte, en una habitación del hotel Ritz, convertido entonces en hospital; sus tres años de calvario en diversos campos de concentración de Argelia de donde fue entregado, atado de pies y manos, a las autoridades españolas en 1942 para pasar a formar parte de los casi 500.000 presos que, por entonces, llenaban las cárceles del país; su extraño indulto concedido en 1946 (“He salido de la cárcel a un enorme patio de prisión que es España entera”, dijo al salir) o su exilio en Francia donde, junto a los que no habían muerto en la guerra, en las cárceles o fusilados, ayudó a mantener encendida la llama del anarquismo.

El congreso de Limoges

En Vivir de pie se explica, asimismo, la participación de Mera en el Congreso de Limoges (Francia) de 1961, donde fue asignado, junto a Juan García Oliver, a la Defensa Interior, y también toca aspectos no tan conocidos o amables como su vergonzante expulsión de CNT por parte del sector ortodoxo. Por último, el largometraje de Valentí Figueres también rememora la alegría renovada que Mera sintió ese mayo de 1968 en el que construyó (literalmente) barricadas y sus últimos años colaborando en publicaciones libertarias hasta su muerte en otoño de 1975, unas semanas antes de la de aquel general golpista de cuyo nombre no quiero acordarme.

Vivir de pie. Las guerras de Cipriano Mera es un documental sobre Cipriano Mera que transciende a su biografía para convertirse en un repaso a la historia de España de buena parte del siglo pasado; una historia muy distinta a la que durante décadas fue la oficial, a la que escribieron los vencedores, que recoge las ilusiones de muchas personas que durante años lucharon por un mundo mejor, más justo, más solidario; y también el dolor que sufrieron muchas de ellas por ser fieles a unas ideas. Una historia que es preciso conocer y que, poco a poco, se nos va transmitiendo gracias a ciertos libros y a títulos tan necesarios, tan honestos y tan impagables como éste.

Mensaje al mundo de los indígenas de la Amazonía

2011-01-25T16:22:00.002-04:30

Movimiento de Pobladores manifiesta su solidaridad y apoyo a los habitantes de los sectores populares de Chacao

2011-01-25T08:59:00.000-04:30

Por: Movimiento de Pobladores

El MOVIMIENTO DE POBLADORES, que agrupa a distintas organizaciones populares que luchan por el hábitat socialista, declaramos toda nuestra solidaridad y apoyo a los habitantes de los sectores populares de Chacao, que el día 22 de enero realizaron una acción masiva, coordinados por sus organizaciones comunales, de toma en custodia de 8 lotes de terrenos ubicados en este municipio capitalino, corazón de la más feroz especulación inmobiliaria. Esta acción permitió poner en evidencia, pese a los intentos de manipulación mediática y al encubrimiento del alcalde Graterón, las profundas injusticias del capital inmobiliario, pues mientras a los vecinos de los barrios populares se les caen sus viviendas, una gran cantidad de terrenos son mantenidos ociosos por puro interés especulativo.

De igual forma, repudiamos contundentemente la acción vil y criminal de la Policía de Chacao y la Policía de Miranda contra la justa protesta de estas familias, cuyo único delito es ser pobres en un municipio que esconde la pobreza, y luchar por una vivienda digna en un municipio en que el negocio prevalece sobre el derecho a la ciudad. Decenas de heridos y detenidos, de los cuales aún once se encuentran procesados penalmente, muestran la saña de la policía y del gobierno municipal a la hora de defender los intereses de los ricos y del capital inmobiliario y de reprimir a los humildes en sus justas luchas.

Así mismo, queremos insistir una vez más, que la lucha contra la gran propiedad y especulación urbana, fuente principal de la acumulación capitalista en nuestra sociedad, sólo será posible en la medida que se cuente con el pueblo organizado y una contundente respuesta del gobierno revolucionario. Nos preocupa que la ausencia de procedimientos y mecanismos claros para la denuncia y recuperación de inmuebles ociosos, así como la respuesta vacilante de las instituciones responsables, no sólo desoyen y cuestionan el llamado del Presidente a iniciar la revolución urbana, sino que además condenan al pueblo a dar esta batalla en condiciones desiguales y desfavorables, perpetuando, en este caso por omisión, los privilegios del gran capital inmobiliario. En tal sentido, exigimos que se definan marcos normativos, políticas y procedimientos claros que faciliten la concreción del llamado del presidente a dar una guerra sin cuartel a los terrenos ociosos y al latifundio urbano.

Por otro lado, al pueblo del que somos parte, a los cientos de miles de familias damnificadas, sin techo, alquiladas, arrimadas, a los habitantes de nuestros barrios, a aquellos que sueñan y luchan por un mundo más justo en que la vivienda deje de ser un privilegio de unos pocos, le hacemos el llamado a prepararnos para un combate en que enfrentaremos enemigos poderosos, por lo que debemos incrementar nuestra fuerza y nuestra capacidad de respuesta. La unidad del pueblo para la revolución urbana es hoy un requisito fundamental para conquistar la victoria y derrotar al capital. Las respuestas aisladas y dispersas, por más justas que sean, nos arriesgan a la derrota y a terminar por fortalecer los intereses de los grandes dueños de la ciudad.

En tal sentido, convocamos para este martes 25, a las 2 de la tarde, en el Consejo Comunal Cuna de Libertadores, de Conde a Piñango (a dos cuadras de la Plaza Bolívar), a una Asamblea del Movimiento Popular para definir políticas y estrategias para el rescate de suelo e inmuebles ociosos.

Finalmente, que tengan la absoluta seguridad los latifundistas, los que se lucran especulando con las necesidades del pueblo, los amos del valle, que esta lucha continúa en Chacao y en todas las ciudades del país. No habrá más ciudad para privilegiados y exclusión para las mayorías.

Caracas. 23 de enero 2011.

Reflexiones de Fidel: Es hora ya de hacer algo

2011-01-20T08:09:00.000-04:30

Por: Fidel Castro Ruz

Contaré un poco de historia.

Cuando los españoles “nos descubrieron”, hace cinco siglos, la cifra estimada de la población de la Isla no sobrepasaba los 200 mil habitantes, los cuales vivían en equilibrio con la naturaleza. Sus fuentes principales de alimentos provenían de ríos, lagos y mares ricos en proteínas; practicaban adicionalmente una agricultura rudimentaria que les suministraba calorías, vitaminas, sales minerales y fibras.

En algunas regiones de Cuba aún se practica el hábito de producir el casabe, una especie de pan elaborado con yuca. Determinados frutos y pequeños animales silvestres complementaban su dieta. Fabricaban alguna bebida con productos fermentados y aportaron a la cultura mundial la nada saludable costumbre de fumar.

La población actual de Cuba es posiblemente 60 veces mayor a la existente entonces. Aunque los españoles se mezclaron con la población autóctona, prácticamente la exterminaron con el trabajo semiesclavo en el campo y la búsqueda de oro en las arenas de los ríos.

La población indígena fue sustituida por la importación de africanos capturados a la fuerza y esclavizados, una práctica cruel que se aplicó durante siglos.

De gran importancia para nuestra existencia fueron los hábitos alimenticios creados. Fuimos convertidos en consumidores de carne porcina, bovina, ovina, leche, queso y otros derivados; trigo, avena, cebada, arroz, garbanzo, alubias, chícharos y otras leguminosas provenientes de climas diferentes.

Originalmente disponíamos de maíz, y se introdujo la caña de azúcar entre las plantas más ricas en calorías.

El café fue transferido por los conquistadores, desde el África; el cacao lo trajeron posiblemente de México. Ambos, juntos al azúcar, tabaco y otros productos tropicales, se convirtieron en enormes fuentes de recursos para la metrópoli después de la rebelión de los esclavos en Haití, ocurrida a principios del siglo XIX.

El sistema de producción esclavista perduró, de hecho, hasta la transferencia de la soberanía de Cuba a Estados Unidos por el colonialismo español que, en cruenta y extraordinaria guerra, había sido derrotado por los cubanos.

Cuando la Revolución triunfó en 1959, nuestra isla era una verdadera colonia yanki. Estados Unidos había engañado y desarmado a nuestro Ejército Libertador. No se podía hablar de una agricultura desarrollada, sino de inmensas plantaciones explotadas a base de trabajo manual y animal que en general no usaban fertilizantes ni maquinarias. Los grandes centrales azucareros eran propiedades norteamericanas. Varios de ellos poseían más de cien mil hectáreas de tierra; otros alcanzaban decenas de miles. En conjunto eran más de 150 centrales azucareros, incluidos los de propiedad de cubanos, los cuales laboraban menos de cuatro meses al año.

Estados Unidos recibió los suministros azucareros de Cuba en las dos grandes guerras mundiales, y había concedido una cuota de venta en sus mercados a nuestro país, asociada a compromisos comerciales y a limitaciones de nuestra producción agrícola, a pesar de que el azúcar era en parte producida por ellos. Otras ramas decisivas de la economía, como los puertos y refinerías de petróleo, eran propiedades norteamericanas. Sus empresas poseían grandes bancos, centros industriales, minas, muelles, líneas marítimas y férreas, además de servicios públicos tan vitales como los eléctricos y telefónicos.

Para los que deseen entender no hace falta más.

A pesar de que las necesidades de producción de arroz, maíz, grasa, granos, y otros alimentos era importante, Estados Unidos imponía determinados límites a todo lo que compitiera con su propia producción nacional, incluida el azúcar subsidiada de remolacha.

Desde luego, en cuanto a la producción de alimentos es un hecho real que dentro de los límites geográficos de un país pequeño, tropical, lluvioso y ciclónico, desprovisto de maquinaria, sistemas de presas, riego, y equipamiento adecuado, Cuba no podía disponer de recursos, ni estaba en condiciones de competir con las producciones mecanizadas de soya, girasol, maíz, leguminosas y arroz de Estados Unidos. Algunas de ellas como el trigo y la cebada no podían ser producidas en nuestro país.

Cierto es que la Revolución Cubana no disfrutó un minuto de paz. Apenas se decretó la Reforma Agraria, antes de cumplirse el quinto mes del triunfo revolucionario, los programas de sabotaje, incendios, obstrucciones y empleo de medios químicos dañinos se iniciaron contra el país. Estos llegaron a incluir plagas contra producciones vitales e incluso la salud humana.

Al subestimar a nuestro pueblo y su decisión de luchar por sus derechos y su independencia cometieron un error.

Por supuesto que ninguno de nosotros poseía entonces la experiencia alcanzada durante muchos años; partíamos de ideas justas y una concepción revolucionaria. Quizás el principal error de idealismo cometido, fue pensar que en el mundo había una determinada cantidad de justicia y respeto al derecho de los pueblos cuando, ciertamente, no existía en absoluto. De eso, sin embargo, no dependería la decisión de luchar.

La primera tarea que ocupó nuestro esfuerzo fue la preparación para la lucha que se avecinaba.

La experiencia adquirida en la batalla heroica contra la tiranía batistiana, es que el enemigo, cualquiera que fuese su fuerza, no podría vencer al pueblo cubano.

La preparación del país para la lucha se convirtió en el esfuerzo principal del pueblo, y nos llevó a episodios tan decisivos como la batalla contra la invasión mercenaria promovida por Estados Unidos en abril de 1961, desembarcada en Girón escoltada por la infantería de marina y la aviación yanki.

Incapaz de resignarse a la independencia y al ejercicio de los derechos soberanos de Cuba, el gobierno de ese país adoptó la decisión de invadir nuestro territorio. La URSS no tuvo absolutamente nada que ver con el triunfo de la Revolución Cubana. Esta no asumió el carácter socialista por el apoyo de la URSS, fue a la inversa: el apoyo de la URSS se produjo por el carácter socialista de la Revolución Cubana. De tal modo es así que cuando la URSS desaparece, a pesar de eso, Cuba siguió siendo socialista.

Por alguna vía la URSS conoció que Kennedy trataría de usar con Cuba el mismo método que ella aplicó en Hungría. Eso indujo a los errores que Jruschov cometió con relación a la Crisis de Octubre, que me vi en la necesidad de criticar. Pero no solo se equivocó Jruschov, se equivocó también Kennedy. Cuba no tenía nada que ver con la historia de Hungría, ni la URSS tuvo nada que ver con la Revolución en Cuba. Esta fue fruto única y exclusivamente de la lucha de nuestro pueblo. Jruschov tuvo solo el gesto solidario de enviar armas a Cuba, cuando estaba amenazada por la invasión mercenaria que organizó, entrenó, armó y transportó Estados Unidos. Sin las armas enviadas a Cuba, nuestro pueblo habría derrotado a las fuerzas mercenarias como derrotó al ejército de Batista y le ocupó todo el equipo militar que poseía: 100 mil armas. Si la invasión directa de Estados Unidos contra Cuba se hubiese producido, nuestro pueblo habría estado luchando hasta hoy contra sus soldados, que con seguridad habrían tenido que luchar también contra millones de latinoamericanos. Estados Unidos habría cometido el mayor error de toda su historia, y la URSS tal vez existiría todavía.

Horas antes de la invasión, después del ataque artero a nuestras bases aéreas por aviones de Estados Unidos que portaban insignias cubanas, fue declarado el carácter socialista de la Revolución. El pueblo cubano combatió por el socialismo en aquella batalla que pasó a la historia como la primera victoria contra el imperialismo en América.

Pasaron diez presidentes de Estados Unidos, está pasando el undécimo, y la Revolución Socialista se mantiene en pie. También pasaron todos los gobiernos que fueron cómplices de los crímenes de Estados Unidos contra Cuba, y nuestra Revolución se mantiene en pie. Desapareció la URSS, y la Revolución siguió adelante.

No se llevó a cabo con permiso de Estados Unidos, sino sometida a un bloqueo cruel y despiadado; con actos terroristas que privaron de la vida o hirieron a miles de personas, cuyos autores hoy gozan de total impunidad; luchadores antiterroristas cubanos son condenados a cadena perpetua; una llamada Ley de Ajuste Cubano concede ingreso, residencia y empleo en Estados Unidos. Cuba es el único país del mundo a cuyos ciudadanos se aplica ese privilegio, que se niega a los de Haití, después del terremoto que mató más de 300 000 personas, y al resto de los ciudadanos del hemisferio, a los que el imperio persigue y expulsa. Sin embargo, la Revolución Cubana sigue en pie.

Cuba es el único país del planeta que no puede ser visitado por los ciudadanos estadounidenses; pero Cuba existe y sigue en pie, a solo 90 millas de Estados Unidos, librando su heroica lucha.

Los revolucionarios cubanos hemos cometido errores, y los seguiremos cometiendo, pero jamás cometeremos el error de ser traidores.

Nunca hemos escogido la ilegalidad, la mentira, la demagogia, el engaño al pueblo, la simulación, la hipocresía, el oportunismo, el soborno, la ausencia total de ética, los abusos de poder, incluso el crimen y las torturas repugnantes, que con obvias, aunque sin duda meritorias excepciones, han caracterizado la conducta de los presidentes de Estados Unidos.

En este momento la humanidad está enfrentando problemas serios y sin precedentes. Lo peor es que en gran parte las soluciones dependerán de los países más ricos y desarrollados, quienes llegarán a una situación que realmente no están en condiciones de enfrentar sin que se les derrumbe el mundo que han estado tratando de moldear en favor de sus intereses egoístas, y que inevitablemente conduce al desastre.

No hablo ya de guerras, cuyos riesgos y consecuencias han transmitido personas sabias y brillantes, incluidas muchas norteamericanas.

Me refiero a la crisis de los alimentos originada por hechos económicos y cambios climáticos que aparentemente son ya irreversibles como consecuencia de la acción del hombre, pero que de todas formas la mente humana está en el deber de enfrentar apresuradamente. Durante años, que en realidad fue tiempo perdido, se habló del asunto. Pero el mayor emisor de gases contaminantes del mundo, Estados Unidos, se negaba sistemáticamente a tomar en cuenta la opinión mundial. Dejando a un lado el protocolo y demás tonterías habituales en los hombres de Estado de las sociedades de consumo, que en su acceso al poder los suele atolondrar la influencia de los medios de información masiva, la realidad es que no prestaron atención al asunto. Un hombre alcoholizado, cuyos problemas eran conocidos, y no necesito nombrar, impuso su línea a la comunidad internacional.

Los problemas han tomado cuerpo ahora de súbito, a través de fenómenos que se están repitiendo en todos los continentes: calores, incendios de bosques, pérdidas de cosechas en Rusia, con numerosas víctimas; cambio climático en China, lluvias excesivas o sequías; pérdidas progresivas de las reservas de agua en el Himalaya, que amenazan India, China, Pakistán y otros países; lluvias excesivas en Australia, que inundaron casi un millón de kilómetros cuadrados; olas de frío insólitas y extemporáneas en Europa, con afectaciones considerables en la agricultura; sequías en Canadá; olas inusuales de frío en ese país y en Estados Unidos; lluvias sin precedentes en Colombia, que afectaron millones de hectáreas cultivables; precipitaciones nunca vistas en Venezuela; catástrofes por lluvias excesivas en las grandes ciudades de Brasil y sequías en el Sur. Prácticamente no existe región en el mundo donde tales hechos no hayan tenido lugar.

Las producciones de trigo, soya, maíz, arroz, y otros numerosos cereales y leguminosas, que constituyen la base alimenticia del mundo -cuya población asciende hoy, según cálculos a casi 6 900 millones de habitantes, ya se acerca a la cifra inédita de 7 mil millones, y donde más de mil millones sufren hambre y desnutrición- están siendo afectados seriamente por los cambios climáticos, creando un gravísimo problema en el mundo. Cuando las reservas no se han recuperado totalmente, o solo en parte para algunos renglones, una grave amenaza ya está creando problemas y desestabilización en numerosos Estados.

Más de 80 países, todos ellos del Tercer Mundo, ya de por sí con dificultades reales, están amenazados con verdaderas hambrunas.

Me limitaré a citar estas declaraciones e informes, de forma muy sintetizada, que se vienen publicando en los últimos días:

“La ONU advierte del riesgo de una nueva crisis alimentaria.

“11 de Enero de 2011 (AFP)”

“‘Estamos ante una situación muy tensa’…” Coincidió la FAO.

“Unos 80 países enfrentan un déficit de alimentos…”

“El índice global de precios de productos agropecuarios de base (cereales, carne, azúcar, oleaginosos, lácteos) se sitúa actualmente en su nivel máximo desde que la FAO empezó a elaborar ese índice hace 20 años.”

“NACIONES UNIDAS, enero (IPS),”

“La Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), con sede en Roma, alertó la semana pasada que los precios mundiales del arroz, el trigo, el azúcar, la cebada y la carne [...] registrarán significativos aumentos en 2011…”

“PARIS, 10 de enero (Reuters) - El presidente de Francia, Nicolas Sarkozy, llevará esta semana a Washington su campaña para enfrentar los altos precios globales de los alimentos…”

“Basilea (Suiza), 10 enero (EFE).- El presidente del Banco Central Europeo (BCE), Jean Claude Trichet, portavoz de los gobernadores de los bancos centrales del Grupo de los 10 (G-10), alertó hoy de la fuerte subida del precio de los alimentos y de la amenaza inflacionista en las economías emergentes.”

“Banco Mundial teme una crisis en el precio de los alimentos, 15 de enero (BBC)

“El presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick, le dijo a la BBC que la crisis sería más profunda que la de 2008.”

“MEXICO DF, 7 de enero (Reuters)”

“El ritmo anual de inflación de los alimentos se triplicó en México en noviembre comparado con dos meses antes…”

“Washington, 18 enero (EFE)

“El cambio climático agravará la falta de alimentos, según un estudio”

“‘Desde hace más de 20 años los científicos han alertado sobre el impacto del cambio climático, pero nada cambia aparte del aumento de las emisiones que causan el calentamiento global’, dijo a Efe Liliana Hisas, directora ejecutiva de la filial estadounidense de esta organización.

“Osvaldo Canziani, ganador del Premio Nobel de la Paz en 2007 y asesor científico del informe, indicó que ‘en todo el mundo se registrarán episodios meteorológicos y condiciones climáticas extremas, y los aumentos de la temperatura media superficial exacerbarán la intensidad de esos episodios’.”

“(Reuters) enero 18, Argelia compra trigo para evitar escasez y disturbios.

“La agencia estatal de granos de Argelia ha comprado alrededor de 1 millón de toneladas de trigo en las últimas dos semanas para evitar la escasez en caso de disturbios, dijo a Reuters una fuente del Ministerio de Agricultura.”

“(Reuters) enero 18, Trigo sube fuerte en Chicago tras compras de Argelia.”

“El Economista, 18 Enero, 2011

“Alerta mundial por precio de alimentos”

“Entre las principales causas están las inundaciones y sequías ocasionadas por el cambio climático, el uso de alimentos para producir biocombustibles y la especulación en el precio de los commodities.”

Los problemas son dramáticamente serios. No todo sin embargo, está perdido.

La producción actual calculada de trigo alcanzó la cifra de casi 650 millones de toneladas.

La de maíz, rebasa esa cantidad, y se acerca a los 770 millones de toneladas.

La soya podría acercarse a los 260 millones, de los cuales Estados Unidos calcula 92 millones y Brasil 77. Son los dos mayores productores.

Los datos en general de gramíneas y leguminosas disponibles en el 2011 son conocidos.

El primer asunto a resolver por la comunidad mundial sería escoger entre alimentos y biocombustibles. Brasil, un país en desarrollo, desde luego tendría que ser compensado.

Si los millones de toneladas de soya y maíz que se invertirán en biocombustibles se destinan a la producción de alimentos, la elevación inusitada de los precios se pararía, y los científicos del mundo podrían proponer fórmulas que de alguna forma puedan detener e incluso, revertir la situación.

Se ha perdido demasiado tiempo. Es hora ya de hacer algo.

Fidel Castro Ruz

Enero 19 de 2011

9 y 55 p.m.

Lumumba, 50 años después

2011-01-18T15:43:00.000-04:30

Por: José Naranjo / Guin Guin Bali

El 17 de enero de 1961, hace hoy cincuenta años, Patrice Lumumba era asesinado en el Congo. Su vida y su muerte, orquestada por Estados Unidos y ejecutada por Bélgica, se han convertido en un símbolo de la resistencia al neocolonialismo. Sin embargo, medio siglo después, su familia sigue luchando para que se haga justicia.Patrice Émery Lumumba nació el 2 de julio de 1925 en Sankuru, una región del centro de la República Democrática del Congo (RDC) cuando este país estaba aún bajo la dominación belga. Tras formarse en distintas escuelas y trabajar para una sociedad minera, su vocación política le llevó, a los veinte años, a ejercer como periodista, desarrollando esta tarea en Leopoldville (la actual Kinshasa) y Stanleyville (la actual Kisangani).

En 1958, con motivo de la Exposición Universal, es invitado junto a otros congoleños a visitar Bruselas. Allí, se siente horrorizado por la mirada occidental sobre África y, más en concreto, por la imagen denigrante que se muestra de los congoleños. A su regreso, funda el Movimiento Nacional Congolés (MNC), con el que participa en la Conferencia Panafricana de Accra organizada por el gran líder africano Kwame Nkrumah.

Tras algunos enfrentamientos con las autoridades belgas, el 30 de junio de 1960 Bruselas concede la independencia al Congo y Patrice Lumumba es designado primer ministro congolés a las órdenes del presidente Joseph Kasavubu. Sin embargo, como ocurriera en otros países, la potencia colonial no parece dispuesta a irse sin dejarlo todo bien atado y las maniobras de desestabilización al nuevo gobierno de coalición en el que participa el MNC, claramente nacionalista y anticolonial, se suceden.

El Ejército, rebautizado como Ejército Colonial del Congo, sigue manteniendo a personas afines al poder colonial entre sus altos mandos, lo que genera una revuelta entre los soldados; cuando se van, los funcionarios belgas se llevan hasta los aparatos de teléfono y las compañías mineras belgas maniobran para mantener a sus próximos en el poder en las regiones donde estaban operando. Y Bélgica contaba con el apoyo de EEUU para llevar a cabo sus planes en el Congo.

La provincia minera de Katanga, dirigida por Moïse Kapenda Tschombe, se declara independiente con el apoyo belga, interesada en los yacimientos. Entonces y ante las maniobras de Bruselas y estadounidenses, Lumumba pide ayuda a la URSS, que envía asesores y agentes militares al Congo. Y Lumumba, sin saberlo, firma su sentencia de muerte.

En septiembre, el presidente Kasavubu destituye a Lumumba, pero éste decide mantenerse en el cargo, lo que genera una grave crisis entre ambos. El día 14 de septiembre de 1960, el oficial Joseph Desiré Mobutu, que había sido designado comandante en jefe del Ejército por el propio Lumumba, da un golpe de estado orquestado por la CIA y ordena el arresto domiciliario del primer ministro, manteniendo en el cargo al presidente Kasavubu.

Sin embargo, Lumumba se escapa e intenta huir hacia Stanleyville, donde cuenta con más apoyos, para intentar reorganizar sus fuerzas. Pero es arrestado de nuevo por los hombres de Mobutu, que le golpean y torturan salvajemente ante los ojos de las fuerzas de la ONU, que deciden no intervenir. Finalmente, el 17 de enero de 1961 es trasladado a Katanga, la provincia separatista, donde es ejecutado esa misma tarde junto a algunos de sus colaboradores.

DETALLES DEL CRIMEN

En los últimos años se han ido conociendo algunos detalles de este crimen. Por ejemplo, que en agosto de 1960, dos meses después de la independencia del Congo, el presidente estadounidense Dwight Eisenhower ordenó el asesinato de Lumumba y que uno de los agentes encargados de esta tarea fue Frank Carlucci, quien había sido designado subsecretario de la Embajada norteamericana en Leopoldville y quien, con el tiempo, llegó a ser secretario de Estado durante la Presidencia de Ronald Reagan.

También se ha sabido que, días antes de su arresto por los hombres de Mobutu, el ministro belga de Asuntos Africanos ordenó a los líderes separatistas de Katanga la eliminación de Lumumba. De hecho, las torturas a las que fue sometido se hicieron bajo la presencia de soldados belgas. Y su ejecución se llevó a cabo por un pelotón dirigido por un oficial belga.

La muerte de Patrice Lumumba supuso una gran conmoción en el Congo, hasta el punto de que pocos años después, en 1966, uno de los responsables de su asesinato, el general Mobutu, ya como presidente del país, tuvo que rehabilitar su figura y nombrarlo héroe nacional.

En 2002, el gobierno belga reconoció su responsabilidad en este asesinato de una manera un tanto vaga, porque sigue negándose a investigar en profundidad lo sucedido y a reparar a los familiares de Lumumba. De hecho, sus hijos han emprendido una cruzada judicial y presentaron en 2010 una denuncia contra doce ciudadanos belgas, policías, militares y funcionarios, a quienes les acusan haber participado en el crimen de manera directa.

El asesinato de Lumumba está directamente relacionado con el imperialismo y el neocolonialismo de las potencias occidentales que siempre han pretendido hacer y deshacer en África a su antojo. Su muerte se convirtió en un símbolo de la resistencia frente a estos poderes extranjeros, pero sus discursos y sus palabras aún son recordados y han servido de inspiración a muchos africanos.

Poco antes de morir, en enero de 1961, Patrice Lumumba escribió una carta a su mujer en la que incluyó una frase que se ha repetido desde entonces una y otra vez y que se ha convertido en parte de su legado y que hoy, 50 años después, sigue vigente: "Ninguna brutalidad, maltrato o tortura me ha doblegado, porque prefiero morir con la cabeza en alto, con la fe inquebrantable y una profunda confianza en el futuro de mi país, a vivir sometido y pisoteando principios sagrados. Un día la historia nos juzgará, pero no será la historia según Bruselas, París, Washington o la ONU sino la de los países emancipados del colonialismo y sus títeres".

Para saber más, el sociólogo e historiador flamenco Ludo de Witte publicó en 2002 un desgarrador libro titulado El asesinato de Lumumba, editado en español por Editorial Crítica. Y en 2001, el director haitiano Raoul Peck rodó una película titulada Lumumba en la que arroja nueva luz sobre este crimen.

Fuente: http://www.guinguinbali.com/index.php?lang=es&mod=news&task=view_news&cat=3&id=1407

La vida según Galeano: El miedo manda.

2011-01-06T09:34:00.000-04:30

Por: Canal Encuentro

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Presidente Chávez veta ley de Universidades

2011-01-04T22:32:00.001-04:30

Por: Aporrea.org

El presidente de la república, Hugo Chávez vetó esta noche la ley de Universidades atendiendo a observaciones y críticas de diversos sectores e hizo un llamado a debatirla nuevamente y a enriquecerla.

El anuncio lo hizo en Consejo de Ministros e indicó que había recibido muchas observaciones, incluyendo las de Héctor Navarro y Luís Acuña así como informes de diferentes personalidades.

El presidente presentó disculpas a la saliente Asamblea Nacional pero señaló que no pondría el ejecútese a una Ley que cierra el debate en lugar de abrirlo.

Además de vetar la ley, el presidente hizo un llamado a la Asamblea Nacional para que levante la sanción de Ley.

"En la práctica es inaplicable. Hay razones políticas y técnicas. Y entran en la decisión observaciones serias hechas por la oposición".

Cartas desde la montaña: 52 Aniversario de Cuba Socialista

2011-01-02T11:38:00.001-04:30

Por: Pedro Pablo Pereira

La Revolución cubana llegó en un momento muy difícil para echar raíces y crecer, si bien es cierto que la extinta Unión Soviética la apoyaba, cuyo apoyo entre paréntesis, habría que analizarlo a profundidad, no contaba con el apoyo franco, escueto y desinteresado de ningún país de América Latina; es cierto que muchos grupos y partidos políticos de izquierda se solidarizaban, simpatizaban con ella, pero sin fuerza ni peso en su opinión internacional, de modo que, estas corrientes amigas de la naciente revolución terminaron por ser perseguidas y deslegalizadas por los gobiernos dictadores y “democráticos” que dominaban el continente y que respondían a su servilismo yankee. Muchos de estos movimientos y partidos políticos, como el Partido Comunista fueron a parar a las guerrillas que empiezan a pulular en diferentes países como Argentina, Uruguay, Perú, Colombia, Venezuela, Nicaragua, El Salvador, Méjico y que se ponen como de moda pero que serán desbaratados por las fuerzas imperialistas a través de sus gobiernos títeres y serviles.

El impase del gobierno cubano con el gobierno soviético debido a la crisis de los misiles y su desinstalación y más tarde el derrumbe de la URSS, dejó a la revolución cubana como a niño indefenso en medio de voraces lobos, pero este niño que apenas estaba empezando a caminar, busca su sobrevivencia por sus propios medios y la constante amenaza del temible y criminal vecino del frente obliga a la revolución, es decir, al gobierno y pueblo cubano a concebir madurez, a crear mecanismos de defensa, no sólo contra un muy posible e inminente ataque militar de Los estados Unidos, sino contra la crisis económica, política y social incluso interna y externa; se generó en todo el continente y más allá un anticomunismo y anticastrismo, es decir un anti cubanismo grosero enfermizo, haciendo ver al país soberano como un enemigo que había que combatir y el criminal y salvaje bloqueo, propio de la barbarie antigua, sumieron a la nación caribeña en un terrible aislamiento continental y mundial salvo algunas pocas excepciones.

El pueblo cubano, bajo la dirección del Comandante Fidel Castro, supo sacar fuerzas, aprender de todo, sacrificarse, sobreponerse a las duras limitaciones, renunciar a privilegios, mirar hacia adelante si quería ser libre y soberano. Su independencia (porque antes de la revolución, Cuba era una colonia de hecho y solapada de Estados Unidos), su soberanía, su carácter natural de ser libre como todos los pueblos deben serlo, le costó a Cuba una inmensa cuota de sangre y de cárcel, pero no se rindió ante el chantaje, la amenaza constante, el sabotaje, el aislamiento, el bloqueo y el escarnio internacional. Ante el corte de una economía importada, crea su propia economía para no depender de la importación, desarrolla un innovador proyecto de sanitario formando sus propios médicos con especialistas en todos los ramos de la salud no sólo para sí misma sino para enviar verdaderas brigadas a otros países donde las enfermedades hacían y hacen estragos y, así, en todos los campos del bienestar social se fueron dando soluciones oportunas, eficaces y perdurables.

A pesar de sus limitaciones Cuba ha podido mostrar al mundo el rostro humano del socialismo comunista, sensible y hermanable. Ha podido decir por boca del Che que “un marxista comunista debe ser el mejor, el más cabal, el más completo de los seres humanos pero, siempre, por sobre todas las cosas, un ser humano; un militante de un partido que vive y vibra en contacto con las masas; un orientador que plasma en directivas concretas los deseos a veces oscuros de la masa; un trabajador incansable que entrega todo a su pueblo; un trabajador sufrido que entrega sus horas de descanso, su tranquilidad personal, su familia o su vida a la revolución, pero nunca es ajeno al calor del contacto humano” (Ernesto “Che” Guevara), desenmascarando así la crueldad, la tiranía, la monstruosidad y el instinto asesino de la bestia imperialista y sus aliados. Desde las primeras décadas de su Revolución, Cuba es toda brazos y manos para ayudar a medida de sus posibilidades a los demás pueblos que sufren y que precisan una ayuda solidaria e incondicional. El pueblo venezolano ha recibido esta generosidad, más que solidaridad, es hermandad en momentos críticos y difíciles.

Hoy, Cuba no está sola, ya no es la ignorada de décadas pasadas, está de pie en el escenario mundial alzando no solo su voz de denuncia y de condena a los criminales imperialistas, sino ayudando doquiera haga falta, es aliada de hecho y de derecho de organizaciones progresistas socialistas como el ALBA, sino de muchos países, la mayoría de los países del mundo la saludan y la apoyan, tal es el caso de la inmensa mayoría de los países que conforman las Naciones Unidas al votar consecutivamente contra el miserable bloqueo de los Estados Unidos.

Al pueblo cubano, nuestro hermano, su gobierno, muchas felicidades por su Revolución inspiración y vanguardia de las nacientes y recientes revoluciones socialistas en nuestra Aérica Latina

Pedro Pablo Pereira M

Mérida, República Bolivariana de Venezuela, 1º de Enero del 2011

Taller Integral de Comunicación RADIAL

2010-12-29T17:55:00.001-04:30

Por: RNMA (Argentina)

Taller Integral de Comunicación RADIAL

La inscripción cierra el 15 de enero de 2011 - Cupo limitado

Armado de transmisores.

Introducción a la producción y edición radiofónica.

Gestión de un medio comunitario, alternativo, popular.

Del 6 al 13 de Febrero de 2011

-Córdoba Capital-

Por qué...?

Los medios comunitarios, alternativos, populares nacemos como iniciativa de organizaciones y comunidades con el fin de expresar nuestras voces, contar nuestras realidades y diseñar estrategias que nos permitan transformarlas.

A partir de la década del ´80 y con el fin de la dictadura militar, miles de radios surgen con este mismo objetivo, se desarrollan por iniciativa propia, a partir del trabajo y del esfuerzo conjunto, al margen de una ley restrictiva y antidemocrática y de las políticas de Estado.

El éter se llena, entonces, de ondas que portan diferentes realidades y luchas. Que asumen el compromiso por construir poder popular más allá del Estado y del sector empresarial, actores claves en el proceso de profundización del neoliberalismo. Nuestra apuesta es contra la represión, el olvido, la explotación, la falta y tergiversación de la información, y por la construcción de poder popular, la producción y difusión de información de parte y para las bases y las luchas sociales.

El 10 de octubre de 2009 el gobierno nacional promulga la ley de Servicios de Comunicación Audiovisuales (Ley Nº 26.522), votada en el Congreso por la mayoría de los bloques parlamentarios de ambas cámaras. Desde entonces, la polarización de la comunicación entre el sector privado y el estatal deja de lado las amplias y sentidas necesidades, procesos, luchas y experiencias de construcción de poder popular de nuestro pueblo. El Estado y sus medios de comunicación generan discursos, con el único objetivo de justificar políticas a favor de sus aliados empresariales y sindicales, y en detrimento del pueblo. El sector privado de la comunicación apela a discursos viejos, con “olor a sotana”, “a bota militar” y a neoliberalismo clásico, para analizar y decir qué rumbos debe tomar el país, invisibilizando y desvirtuando cualquier proceso de lucha.

En este contexto, los medios comunitarios y populares de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA), tomamos la decisión política de construir nuestro propio camino, más allá de ambos sectores, y disputar un espacio para que nuestras voces se escuchen.

Así, frente a la apertura del censo de medios de comunicación del 15 de enero de 2010 por la Autoridad Federal de Servicios Audiovisuales (AFSCA), realizamos nuestro Primer Taller Integral de Radio, del 21 al 27 de febrero de este mismo año, con el objetivo de abrir el juego mediático, multiplicar las voces. Con el esfuerzo de más de 150 compañeros/as, construimos 63 transmisores y nos capacitamos para hacer y decir nuestras RADIOS. El desafío es que, juntxs y organizadamente, nuevos sectores y espacios continúen abriendo canales de expresión para enfrentar los discursos hegemónicos dominantes.

Entonces...

A poco de cumplirse un año del primer taller, hemos decidido realizar el Segundo Taller Integral de Radio con armado de transmisores en Córdoba Capital, durante la semana del 6 al 13 de febrero. El taller está dirigido a colectivos y organizaciones sociales y sindicales interesados en la comunicación popular comunitaria -no comercial.

Para poder llevar adelante el Taller, lo organizamos en dos áreas de trabajo: Producción y Formación.

Formación

Desde la RNMA entendemos que la construcción de una radio no es solo el armado de un transmisor. Es necesaria la conformación de un colectivo de comunicación, que pueda desarrollar un medio comunitario, alternativo y popular sosteniéndolo de manera autogestiva. Por estas razones compartiremos el conjunto de los conocimientos necesarios para emprender una radio, abarcando los ejes técnico, producción y gestión.

Entre otros temas trabajaremos sobre: operación técnica, gestión y financiamiento del medio comunitario, edición de audio, géneros y formatos, y producción radial.

Aquellos colectivos que no vean la necesidad de armar un transmisor podrán participar en esta experiencia y asistir a estos talleres.

Producción

Entre todas y todos produciremos nuestros propios transmisores y potencias. El objetivo práctico es que cada organización se vaya del Taller con su transmisor, armado y funcionando. Los tres modelos posibles que se estarán fabricando y sus respectivos costos son:

Transmisor FM 10W ($600)*

Transmisor FM 150W ($1500)*

Potencia FM 150W ($1050)**

*Los transmisores incluyen antena y cable coaxial para salir al aire. Cada organización deberá especificar qué modelo quiere producir.

**La potencia es para agregar al modelo de transmisor que se fabricó en el Primer Taller. Las organizaciones que deseen ampliar su potencia, deberán traerlo para trabajar sobre él.

Quienes hayan hecho el transmisor en Buenos Aires, y quieran ampliar la potencia del mismo, esta es una oportunidad para que puedan hacerlo.

Cómo?

Para lograr la realización del taller necesitamos que cada organización participante garantice, a los efectos de cubrir el costo de materiales del transmisor, el monto correspondiente al modelo de trasmisor o potencia que vayan a construir y la asistencia a todos los días del taller de al menos un/a compañero/a de la organización en el armado de los mismos. No es necesario tener conocimientos previos en la materia, pero sí ganas de trabajar y aprender.

De cada colectivo que se inscriba está garantizado el alojamiento y dos comidas para un/a compañero/a.

Un abrazo fraternal a todo/as,

Red Nacional de Medios Alternativos

El verdadero sentido de la Navidad

2010-12-24T10:50:00.000-04:30

Por: Ivan Lira (Rebelión.org)

ESTE MIÉRCOLES 22, CONCIERTO ESPECIAL "A BENEFICIO DE LOS AFECTADOS POR LAS LLUVIAS"

2010-12-21T11:15:00.001-04:30

Por: Iven de Mérida

ONIRIA PRODUCCIONES, MINTUR Y LA PATANA CULTURAL, INVITAN:

MIÉRCOLES 22 DE DICIEMBRE

CONCIERTO ESPECIAL
"A BENEFICIO DE LOS AFECTADOS POR LAS LLUVIAS"

TARDE DE TROVA, POESIA Y SALSA

CON LAS AGRUPACIONES:

PLENILUNIO
SON JUVENTUD
MANUARI
IVEN

CANTAUTORES:

FRAN ROMERO
GUSTAVO BAZÁN
RAFAEL LÓPEZ

ENTRADA:

* 2 Kg. ALIMENTOS NO PERECEDEROS
* PAÑALES DESECHABLES
* PRODUCTOS DE ASEO PERSONAL
* AGUA POTABLE
* ROPA EN BUEN ESTADO

LUGAR: HOTEL PRADO RIO-VENETUR, AV. UNIVERSIDAD, MÉRIDA

HORA: A PARTIR DE LAS 2 P.M.

(Video) Documental sobre Wikileaks. 57:25 min.

2010-12-19T23:10:00.000-04:30

Para activar los subtítulos en Español: haz click sobre el ícono "CC"

¿Jesús nació en Belén?

2010-12-19T13:09:00.000-04:30

Por: Radialistas apasionadas y apasionados

Escuchar audio:

RAQUEL ¡Atención, estudios!... Nuestra unidad móvil ya se encuentra en Belén, ocho kilómetros al sur de la capital, Jerusalén. Hemos llegado aquí con Jesucristo, quien, como informamos en nuestra anterior emisión, se ha presentado inesperadamente en el mundo, aunque se presencia no parece llamar mucho la atención de la prensa. La de Emisora Latinas, sí. ¡Bienvenido nuevamente a nuestros micrófonos!

JESÚS ¡Shalom, hermana, paz contigo!

RAQUEL Y dígame, Jesucristo, ¿cómo se siente al regresar a Belén, su tierra natal?

JESÚS ¿Por qué la llamas mi tierra natal?

RAQUEL Bueno, porque… porque usted nació aquí en Belén hace dos mil
años, ¿no?

JESÚS Creo que te equivocas, Raquel. Yo no nací aquí. Ni siquiera conozco esta ciudad.

RAQUEL (CONFUSA) ¿Usted… no conoce Belén?

JESÚS No, es la primera vez que vengo por estas colinas.

RAQUEL Debe haber alguna confusión porque… todo el mundo sabe que usted nació aquí… Fíjese en los miles de fieles que hacen cola para entrar en la Basílica de la Natividad, a nuestra izquierda, construida sobre el lugar donde su madre lo dio a luz a usted…

JESÚS ¿De dónde ha salido esa historia, Raquel?

RAQUEL ¿Cómo que de dónde? Está escrito en su biografía, en el evangelio de Lucas, si no recuerdo mal.

JESÚS (SE RÍE) ¡Ay, Lucas, Lucas!... Tú que eres periodista lo vas a entender bien.

RAQUEL Sí, explíqueme, porque…

JESÚS Mira, aquí en Belén, mil años antes que yo, nació David, el rey más amado de nuestro pueblo. Y el evangelista Lucas, seguramente por hacerme el favor, para presentarme como un nuevo David, me hizo nacer aquí.

RAQUEL ¿Y el censo del emperador César Augusto, y José y María que vinieron a empadronarse aquí montados en un burrito? ¿Eso no fue así?

JESÚS Bueno, los romanos hicieron un censo. Pero fue no sé cuántos años después de haber nacido yo. Lucas, que sería muy imaginativo, debe haberse acordado de esa historia y la puso en su evangelio.

RAQUEL Entonces… ¿el evangelista mintió?

JESÚS Yo no lo diría así. Lucas estaba muy impaciente por predicar el Reino de Dios. Y encontró en Belén un lugar, ¿cómo diríamos?, “poético” para hacerme nacer.

RAQUEL ¿Y no se le pasó un poco la mano al evangelista Lucas?

JESÚS Tal vez… Pero lo importante no es dónde uno nace, sino dónde uno trabaja y lucha y ama…

RAQUEL En definitiva, ¿dónde nació usted?

JESÚS En Nazaret. Por eso, todo el mundo me conocía como Jesús, el de Nazaret.

RAQUEL ¿Y los ángeles… y la estrella… y los reyes magos?

JESÚS Hablemos de eso después, Raquel. ¿Sabes qué? (MEDIA VOZ) Tengo curiosidad por entrar en esa iglesia y escuchar qué va a decir el predicador… ¡no vaya a ser que se parezca a Lucas e invente demasiado!

RAQUEL Amigas, amigos, mientras Jesucristo entra en la Basílica de la Natividad, quedan demasiadas preguntas en el aire. Si un evangelista inventó lo del nacimiento en Belén, ¿qué no habrán inventado los otros? Los teléfonos de Emisoras Latinas quedan abiertos para ustedes. Reportó Raquel Pérez, desde Belén de Judá.

¿25 de Diciembre?

2010-12-19T12:58:00.000-04:30

Por: Radialistas apasianadas y apasionados

Escuchar audio:

RAQUEL Emisoras Latinas de nuevo con Jesucristo y en Belén, donde miles de peregrinos y de turistas llenan las calles y los mercados. Compran estrellas, guirnaldas, luces y turrones, figuritas para el pesebre, camellos de caramelo, regalos y más regalos…

JESÚS ¿Y a qué se debe tanta fiesta, Raquel?

RAQUEL Que ya se acerca la Navidad.

JESÚS ¿Cuál navidad?

RAQUEL ¿Cuál va a ser? La suya.

JESÚS ¿Cómo la mía, de qué estás hablando?

RAQUEL No se haga el tonto…Disculpe, Jesucristo, no quise decir eso, sino que…

JESÚS De veras, no sé de qué me hablas.

RAQUEL Del 25 de diciembre. De la Navidad, el aniversario de su nacimiento. Ya usted nos aclaró que no nació aquí en Belén. Está bien. Pero no me diga ahora que tampoco nació el 25 de diciembre…

JESÚS Pues te lo digo: yo no nací ningún 25 de diciembre.

RAQUEL ¿Cómo? ¿Jesucristo no nació el día de la Navidad?

JESÚS No.

RAQUEL Amigas, amigos, nuestro entrevistado nos sigue dando sorpresas… Entonces, si no fue el 25 de diciembre, ¿cuándo fue? Díganos la fecha de su cumpleaños.

JESÚS Pues… no sé, no tengo idea.

RAQUEL ¿Sus padres no se lo dijeron?

JESÚS No, porque en aquel tiempo nadie recordaba esas fechas ni las celebraba.

RAQUEL ¿Y el año?

JESÚS El año, menos. Nadie sabía qué edad tenía.

RAQUEL Pero… ¿no dicen que usted salió a predicar cuando cumplió los 30 años?

JESÚS Eso dirán, pero yo mismo no sé cuántos años tendría cuando fui al río a bautizarme con el profeta Juan.

RAQUEL ¡Increíble!... Entonces, con su permiso, Emisoras Latinas va a investigar cuál puede ser el origen de la tradicional celebración navideña. Me disculpa un momento… Por celular voy a contactar a Nivio Alberto López, especialista en Mundo Antiguo... ¿Me escucha bien, don Nivio?

NIVIO Perfectamente, Raquel, estoy siguiendo su entrevista. Por cierto, salude de mi parte a Jesucristo.

RAQUEL Le daré sus saludos. Y ahora, explíquenos por qué el nacimiento de Jesús se celebra el 25 de diciembre…

NIVIO Esa fecha era una fiesta pagana.

RAQUEL ¿Pagana?

NIVIO Sí. Verá, Raquel, en los países del norte, en diciembre, las noches son muy largas. Durante el imperio romano, en lo más crudo del invierno, se celebraban fiestas callejeras saludando al Sol, que renacía victorioso en esos días.

RAQUEL ¿Y qué tiene que ver todo eso con Jesucristo?

NIVIO Los primeros cristianos veían en Jesucristo al nuevo Sol que alumbra al mundo con un mensaje de amor y justicia. Entonces, unos 300 años después de Jesús, un Papa llamado Liberio aprovechó aquellas fiestas paganas y dijo que en el día principal de esos festejos, el 25 de diciembre, había nacido Jesucristo. Así empezó la tradición, pero es una fecha arbitraria. La decidió el Papa en Roma.

RAQUEL Le agradecemos, don Nivio. Y volvemos con Jesucristo… O sea, que usted no sabe cuándo nació ni cuántos años tenía.

JESÚS No.

RAQUEL ¿Y no le parece un poco, cómo diré, un poco sin gracia eso de no saber cuándo hemos venido al mundo?

JESÚS Al contrario. Me parece que tiene más gracia. Así celebras cada día como si fuera el primero. Y siempre te sientes joven.

RAQUEL Concluyendo: ni fue en Belén ni fue el 25 de diciembre. ¿Qué queda, entonces, de la Navidad?

JESÚS Queda el Sol, ese Sol que Dios hace nacer sobre nosotros todos los días del mundo.

RAQUEL Con las campanas de Belén repicando a mis espaldas, y para Emisoras Latinas, reportó Raquel Pérez.

CONTROL CARACTERÍSTICA MUSICAL

LOCUTOR Otro Dios es Posible. Entrevistas exclusivas con Jesucristo en su segunda venida a la Tierra. Una producción de María y José Ignacio López Vigil con el apoyo de Forum Syd y Christian Aid.

¿Cómo dió a luz María?

2010-12-19T12:50:00.000-04:30

Por: Radialistas apasionadas y apasionados

Escuchar audio:

RAQUEL Ey, Maestro… ¡Jesús!... ¿Dónde se había metido?

JESÚS ¡Shalom, Raquel!

RAQUEL Lo he estado buscando toda la mañana…

JESÚS Estaba por aquí hablando con unos pastores… Me contaban de las tierras que les han quitado…

RAQUEL Pues yo le cuento que varios colegas han llamado a Emisoras Latinas interesados en coordinar entrevistas con usted… Pero, por lo que veo, usted prefiere conversar con los pastores…

JESÚS No, yo hablo con quien llegue…

RAQUEL Pues hable conmigo… Atención, estudios. Emisoras Latinas en vivo y en directo con Jesucristo con quien tenemos un tema pendiente… Ayer usted comenzó a hablar del parto de su madre María, ¿se acuerda?

JESÚS Sí, recuerdo. ¿Y qué quieres saber?

RAQUEL Pues eso, cómo dio a luz la Virgen. Bueno, su mamá… Comprendo que son preguntas muy íntimas, pero…

JESÚS ¿Íntimas? Los partos en mi tiempo no tenían ningún secreto. Cuando a una mujer le llegaba la hora de dar a luz, todo el vecindario se enteraba. Corrían a avisar a las comadronas, a los familiares…

RAQUEL Al no haber hospitales, atenderían a la mujer en su casa.

JESÚS Sí, era la costumbre.

RAQUEL ¿Y la acostaban?

JESÚS ¿Cómo la van a acostar? En mi tiempo se paría de pie.

RAQUEL Ah, claro, de pie… Lo he visto en el Discovery…

JESÚS ¿Sabes cómo hacían? Colgaban del techo una cuerda para que la parturienta se agarrase fuerte cuando le comenzaban los dolores. Otra mujer se paraba detrás para sostenerla.

RAQUEL ¿Y la comadrona?

JESÚS La comadrona se ponía delante, sentada entre las piernas de la madre, ayudándola a respirar. Otras mujeres calentaban agua y bálsamos.

RAQUEL Y mientras tanto, ¿qué hacían los hombres?

JESÚS Esperar. Se quedaban sentados en el campo, en silencio, esperando. A los chiquillos nos mandaban a buscar hinojo para mezclar con vino y dar de beber a la pobre que estaba agarrada de la cuerda, puja que puja… ¡Hasta que aparecía la cabeza y nacía la criatura!

RAQUEL Y ya se iban todos a sus casas.

JESÚS Al contrario, venían más. Las mujeres comenzaban a cantar, a gritar de alegría por el recién nacido… Los hombres a brindar… La comadrona a limpiar la sangre y cortar el ombligo… ¡una fiesta!

RAQUEL ¿Y su madre María dio a luz así?

JESÚS Por supuesto. ¿Cómo iba a dar a luz, si no?

RAQUEL Bueno, yo he leído en algunos catecismos… que usted vino al mundo… como un rayo de luz atraviesa un cristal sin romperlo ni mancharlo.

JESÚS No entiendo qué quieres decir, Raquel.

RAQUEL Ejem… Bueno, que su madre dio a luz sin romper… el sello de la virginidad.

JESÚS ¿El sello? ¿Cuál sello?

RAQUEL Es decir… el himen… Bueno, comprenda que es un tema difícil para mí…

JESÚS No, Raquel, es sencillo. Mi madre dio a luz como todas las mujeres dan a luz. Y rompió aguas y rompió sellos y parió como todas lo hacen.

RAQUEL ¿Eso quiere decir que…?

JESÚS No te enredes, Raquel. La puerta de la vida se santifica cuando se abre, no cuando permanece cerrada.

RAQUEL Pero… Pero si fue así durante el parto… necesitamos preguntarle lo que ocurrió antes y después y…

JESÚS A cada día le basta su afán, Raquel. Y a cada entrevista también.

RAQUEL Sí, mejor despedimos el programa. Pero, ustedes, estimados radioescuchas, ¿no quieren saber más sobre María, la madre de Jesús? ¿O tal vez estaremos actuando como paparazzis del micrófono? Desde Belén, cubriendo la sorprendente segunda venida de Jesucristo a la tierra, reportó Raquel Pérez, Emisoras Latinas.

Cuestión de privilegios.

2010-12-14T13:10:00.000-04:30

Por: Tatuy Tvc

¿Saben que...?

De los habitantes del planeta tierra,

· el 43% no tiene servicios básicos de salud,

· el 18% no tiene agua potable,

· el 6% de los habitantes del planeta son dueños del 59% de la riqueza existente,

· el 13% de los habitantes están hambrientos o desnutridos,

· el 14% son mayores de 12 años y no saben leer,

· el 7% tiene educación secundaria completa,

· el 5% tiene conexión a internet,

· el 2% de los adultos entre 15 y 42 años tiene SIDA.

Pero, en el planeta se “invirtieron” el año pasado apenas 1.120.000.000.000,00 $ en gastos militares directos (sin contar los indirectos y los “daños coñaterales”) mientras que se “gastó” 100.000.000.000,00 $ en salud y desarrollo.

Sólo:

· el 30% de los habitantes tiene cuenta en un banco,

· el 40% nunca ha tocado un teléfono,

· el 18% vive con menos de 1$ diarios y

· el 53% con menos de 2$ diarios.

Todo esto quiere decir que: Si tienes algo de comida en la nevera (lo que significa, además, que tienes nevera) tienes ropa en el closet, tienes cama y un techo sobre tu cabeza, eres un privilegiado, pues tienes más que el 75% de la población del planeta.

Evidentemente, el problema no es solo la lluvia o la sequía o el calentamiento, o…El problema es…. ¿Qué, coño, vas hacer tú ahora?

Invitación: ALMUERZO COMIUNITARIO PRO-FONDOS VICTOR JARA TV

2010-12-13T08:46:00.000-04:30

Por: Víctor Jara TV

Sábado, 18 de diciembre

Los queremos invitar a participar de una nueva actividad pro-fondo del canal de televisión comunitaria víctorjaratv... es decir a un ALMUERZO COMUNITARIO.

ALMUERZO COMIUNITARIO VICTOR JARA TV
alimentando la necesidad de un transmisor, reserva tu plato en victorjaratv@gmail.com, o puedes comprar tu menú en Huérfanos 2136 durante la semana. Desde las 16:00 hrs.

Menú
Poesía
Trova
Artes callejeras
Ensalada
Tv comunitaria
Salpicón con salsa ( ¡MI VIDA! cónchale Vale!!!!)
Baile
Música
Rifa.

POR EL DERECHO A LAS COMUNICACIONES POPULARES, VEN A COLABORAR. PARA SEGUIR TRANSMITIENDO Y MEJOR.

Modelo neoliberal aniquila el planeta

2010-12-13T08:22:00.002-04:30

Por: Jesús Chucho García

Habíamos dicho que el nivel del mar aumentaría por ejemplo en Barlovento y que el sector más sufrido sería Higuerote ¿lo recuerdan? Y que eso se debía al aumento de la temperatura. Hablamos de revisar la política urbanista-turística por lo desplanificado como lo estaban haciendo

El planeta está conmocionado por los embates de la naturaleza. Desde Barlovento a Bangladesh, de las terribles nevadas en Europa al calentamiento irreversible en el Chad (Africa). Todo ello se debe a ese modelo de desarrollo económico que comenzó a imponerse a sangre y fuego en el mal llamado “tercer mundo” desde 1492 y que en medio milenio de historia de la humanidad está develando sus resultados con rostros de necrofilia evidenciado en torrenciales aguaceros, lluvias estacionarias, inundaciones, tsunamis, contaminación ambiental, hambre, desnutrición, nuevos tipos de enfermedades, entre otro males infinitos de enumerar.     

EL DESASTRE CLIMATICO

Higuerote: Un ejemplo Todos recordamos que por esta época las lluvias se estacionaron en el estado Vargas y produjo una tragedia sin proporciones en la historia de Venezuela, por el número de casas destruidas y el alto índice de pérdidas humanas aun sin tener una cifra cierta, pasando de decenas de miles víctimas encontradas y aun desaparecidas. Anteriormente, una situación similar había afectado la costa Atlántica de Nicaragua, Guatemala y sobre todo Honduras conocida como el huracán Mitch, luego el huracán Katrina, en New Orleans, donde se creó el tribunal internacional, del cual formamos parte, que condenó a Bush por ese crimen mal intencionado hacia la población afro de ese estado en USA. El final del siglo XX nos sorprendió con grandes alteraciones climáticas, era el inicio del peor problema ambiental que se abría victoriosamente en el siglo XXI. El cambio climático altera todo, desde el carácter, patrones de consumo, salud, poca probabilidad de control por quienes lo generan y quienes la sufrimos. Habíamos dicho que el nivel del mar aumentaría por ejemplo en Barlovento y que el sector más sufrido sería Higuerote ¿lo recuerdan? Y que eso se debía al aumento de la temperatura. Hablamos de revisar la política urbanista-turística por lo desplanificado como lo estaban haciendo. Bueno ahí están la consecuencias y las que vienen detrás enfermedades provocadas por los desbordamientos de las lagunas de oxidación mal hechas, aumento del precio de los alimentos, enfermedades ambientales en fin… ¿y las soluciones? Son simples:

1. Planificar mejor nuestro desarrollo en consonancia y respeto a la naturaleza 2. Se debe paralizar la anarquía urbanística, la ambición de construir complejos turístico sin tomar en cuenta los respectivos impactos ambientales entre otros aspectos.     

QUE SE QUEDE EL INFINITO SIN ESTRELLAS.......

Sin acuerdo Acaba de culminar en Cancún, México, la XVI Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático sin llegar a ningún acuerdo, por parte de las potencias destructoras del planeta para reducir las emisiones de gases que en parte están provocando todo este desastre ecológico y de alteraciones climáticas. Propusieron postergar una vez mas el famoso protocolo de Kyoto (Japón), instrumento que permitiría reducir la emisión de los seis gases que mas afectan al planeta tales como: CO2, metano y oxido nitroso, hidro-fluorocarbonos (HFC), perfluorocarbonos (PFC) y hexafluororuro de azufre (SF).  Estos gases lo emiten en grandes proporciones países como Estados Unidos y los países mas desarrollados industrialmente de Europa, mas China y Japón. Pero que va mi hermano esa gente esta durísima, siendo la mas sensibilizada para cumplir con esa disminución, el estado de China. Se aspiraba que en el año 2012 se redujeran en un 5 %. Hoy la realidad es que para que el planeta se pueda salvar se exige una reducción radical ya no de un 5% sino de un 50%, ya que las emisiones de esos gases entre 1990 y 2004 crecieron en un 24% y ahora con el consumo masivo de petróleo y gas de donde proviene gran parte de la electricidad que llega a sus casas o el transporte donde nos trasladamos bien sea en autobús, avión o carro particular es lo que mas no esta jodiendo. Los desastres ecológicos que han causado los derrames petroleros en el Golfo de México, en el Delta del Níger (Nigeria) y a lo largo de la costa del golfo de Guinea en África es fulminante para al destrucción de flora, fauna y manglares, de ahí que es África quinientas veces mas que esta siendo afectada por las alteraciones climáticas.  La competitividad por la producción industrial, la explotación mas intensiva de campos petroleros, yacimientos de gas, sumándole a ello la deforestación de inmensos bosques como la amazonia donde se han sacrificado millones de hectáreas, sumándole a ello la fabricación de biocombustibles de alimentos para animales y consumo humano nos está llevando al desastre planetario.  No estamos dejando nada para las futras generaciones. Así es el modelo neoliberal que expresa “Vive Ya” “Hoy” así " que se quede el infinito sin estrella y que pierda el ancho mar su inmensidad” como decía el bolero "Piel Canela" de Natalia Lafourcade.    

TIPS BARLOVENTEÑOS     

DESDE LA MATA DE CADILLO E PERRO  **** Los acontecimientos producto de las lluvias que aun siguen en el territorio nacional y de allí en la subregión de Barlovento deben servirnos para fortalecernos y desarrollarnos integralmente de verdad verdad. Luego de la tormenta debe reinar la paz y nuestra actitud no debe ser de victimización sino de animación. Damos las gracias amig@s y companer@s de lucha que se comunicaron para saber de nosotros como afectados. Una vez más el llamado es para las personas e instituciones que quieran dar sus aportes para las y los afectados en Barlovento.

•• La Cátedra de Percusión afroamericana que dirige Miguel Urbina y Jhonny Rudas sumaron su solidaridad con los niños de la cátedra del Municipio Andrés Bello. Luis Perdomo. Tlf. 0416-8377762 

••El grupo de música afrobarloventeña Caucaguar está cumpliendo 20 años de feliz existencia difundiendo la música de origen africano en Venezuela. Carlos Martinski, José Ramírez y el profesor Juancho, además de ser dirigentes de la Red de Patrimonio del estado Miranda, se han caracterizado por su profesionalismo en las tablas nacionales e internacionales. Felicitaciones muchachos.   

••La Red Afrodescendientes de Venezuela (RAV) fue invitada a dos eventos internacionales. El profesor Diogenes Díaz, Gustavo Fernández y Jhon Sorrillo asistieron a un seminario sobre afrodescendientes a la isla de Saint Vicent y las granadinas organizado por el embajador venezolano Joel Pérez Marcano y la RAV, teniendo como resultado la creación de una articulación entre el Caribe Anglo y la Red Afrodescendientes. En Ecuador se realizó el seminario sobre el año internacional afrodescendientes organizado por la ministra ecuatoriana Alexandar Oclaes donde participaron por la RAV, Carmen Sanz y Juan Piñango compartiendo un dialogo sobre esta temática con James Early, el acto Danny Glover y otros lideres afrodescendientes.

Pueden ver los resultados de ambos encuentros en la www.redafrodescendientesdevenezuela.com

•• Presidente Chávez, mosca con la construcción en el Waraira Rapano, único pulmón que queda a los caraqueños.

jesuschuchogarcia@hotmail.com

Este Sábado 11 de Diciembre: Presentación de la revista VOCES DE ABYA YALA

2010-12-09T08:37:00.000-04:30

Por: El Lápiz Rebelde

En el marco de nuestro 10mo Aniversario, la Fundación Editorial El Lápiz Rebelde estará presentando la revista VOCES DE ABYA YALA este sábado 11 de Diciembre en la comunidad de Los Guaimaros del municipio Campo Elías. La invitación abierta a tod@s l@s compañer@s que quieran asistir a compartir junto con nosotr@s y la comunidad de Los Guaimaros el bautizo de esta publicación enmarcada en el rescate y valorización del quehacer cultural de Nuestra América. La cita es en el Mercado Artesanal de esta comunidad, este Sábado a partir de las 2:30 de la tarde.

¡NUESTRO CAMINO ES EL DE LAS COMUNIDADES!

Mérida: Transmisor itinerante de la RAJULi Radio Juventud Libre del Táchira, prende emisora comunitaria en comunidad del Arenal

2010-12-08T11:48:00.000-04:30

Por: Yuleici Verdi

En este proceso de transformación social que se está viviendo nuestra Venezuela, estamos creando, como colectivos comunitarios, espacios de reconocimiento donde la participación y la organización se conviertan en el piso común de nuestra cotidianidad. En ese sentido, las organizaciones sociales estamos en el derecho de exigir a las instituciones públicas que ejecuten las acciones necesarias para que ese empoderamiento colectivo se vaya cimentando como nuestro piso cultural. Donde cada día, nuestro accionar refleje lo que somos como humanidad, donde reconstituyamos nuestros saberes desde nuestras propias realidades.

Voceros de la comunidad El Arenal, parroquia Arias del Municipio Libertador del Edo. Mérida vienen creando espacios donde la organización social se vaya consolidando en la práctica. Durante los días 26, 27 y 28 de noviembre de 2010 vivimos la experiencia de tener al aire una emisora comunitaria a modo de prueba, en los espacios del Liceo Ezequiel Zamora. Para que esta experiencia se nos hiciera realidad necesitamos de la ayuda y articulación de varios colectivos comunitarios quienes tienen como proyecto de vida ir abonando nuestro piso cultural desde la comunicación popular. Viendo y viviendo la comunicación como hecho constructor y hacedor de cultura propia, siendo ella, la comunicación popular liberadora elemento fundamental con el que vamos ir destruyendo aquella estructura vertical, clasista y elitista en la que hemos venido siendo alienados a través de los medios de comunicación comerciales.

En esta experiencia contamos con lo más valioso de la organización: el calor humano y la disposición de hacer un trabajo donde esté presente lo bueno para todos, ayuda de todos cuantos estamos empeñados en construir patria desde las bases sociales. Tuvimos la presencia de voceros comunitarios de la comunidad El Arenal, como por ejemplo Segundo Díaz, quien ha venido participando en los espacios de formación en Comunicación Popular Liberadora impulsados por Fundacite-Mérida y el Centro Nacional de Desarrollo e Investigación en Tecnologías Libres (CENDITEL), en la Casa de Saberes del Barrio Santa Ana, Parroquia Spineti Dini, Municipio Libertador, Mérida. De la comunidad nos acompañaron en la programación de eso tres días, voceros del Periódico Comunitario Mu-Ku en Comunidad; voceros del Proyecto Invernadero Escuela de La Pueblita, estudiantes de la Universidad Bolivariana, Amas de Casa, docentes del Liceo Ezequiel Zamora, jóvenes y niños de la comunidad. También nos acompañaron en este trabajo voceros de la Radio Juventud Libre de Palmira Edo. Táchira, los compañeros Armando Durán y Jhon Toro, de ellos conocimos ciertamente todo el proceso de instalación y qué aparatos técnicos mínimos son necesarios para que se pueda sacar al aire una emisora de radio. Es bueno agradecer a este colectivo el hecho de haber prestado su transmisor de radio para esta actividad y, lo más valioso, haber estado con la comunidad en el proceso de instalación de la antena, la conexión del transmisor, la consola, etc., pues con estos tres dispositivos, y al menos un micrófono, se puede montar una emisora; sin olvidar que ya con ellos se había trabajado el proceso de formación política en cuanto a los contenidos ideológicos de los medios comunitarios. Otros colectivos nos brindaron su ayuda: Lápiz Rebelde y Abrapalabra. Lápiz Rebelde nos facilitó la antena, por cierto antena que fue construida por un tecnólogo popular nuestro. El colectivo Abrapalabra ha vendido acompañando este aprendizaje, ha colaborado en la organización y articulación de todos estos colectivos que se han reunido para impulsar la instalación la emisora comunitaria.

También tuvimos la colaboración y acompañamiento del Centro Nacional de Desarrollo e Investigación en Tecnologías Libres (CENDITEL) con la presencia de algunos de sus trabajadores que han venido participando en los espacios de formación en comunicación popular comunitaria, ellos han articulando trabajo de comunicación popular, desde el debate y reflexión en cuanto al accionar y la direccionalidad política de medios comunitarios en este proceso de cambio estructural planteado en nuestra Revolución Bolivariana. En este sentido, se nos hace necesario articular nuestro trabajo, nuestros debates, nuestras necesidades, nuestros saberes para ir creando una plataforma comunicacional que vaya hilvanando el sentido de una Sociedad Socialista donde la capacidad creativa de la humanidad se despliegue como un todo para consolidarnos como una unidad.

Finalmente, para continuar este trabajo, ya que la emisora comunitaria de la que hemos venido hablando solamente la tuvimos al aire tres días, acordamos reunirnos los voceros comunitarios de la comunidad, de algunos de los colectivos de Medios Comunitarios que hacemos vida en Mérida como Abrapalabra, Lápiz Rebelde, Mu-ku En comunidad, estudiantes de Comunicación Social de la Universidad Bolivariana, trabajadoras y trabajadores de CENDITEL para definir acciones concretas en cuanto a la creación e instalación de la emisora Comunitaria del Arenal. Emisora comunitaria que esté ya permanentemente en la comunidad y que se consolide como el espacio y bastión de la organización popular.

Pedro Guerra: "Contaminame"

2010-12-07T17:35:00.002-04:30

Mérida: Palabra de Cronopio - Homenaje a Julio Cortázar (Casa Bosset, Sábado 4, Hora: 4:00 pm)

2010-12-03T09:55:00.001-04:30

Por: Organizadores

Menores mapuche procesados por la ley antiterrorista, son brutalmente golpeados y torturados por la policia dl estado chileno.

2010-12-03T09:21:00.001-04:30

Por: Movimiento por la Vida, el Planeta y los Derechos Humanos

Video filmado dentro de la patrulla policial por los propios menores después de ser detenidos. Son brutalmente golpeados , torturados y amenazados.

El Jueves 2 de Diciembre se realiza el Juicio contra el joven mapuche Luis Marileo que se encontraba en la huelga de hambre y es procesado por la ley antiterrorista. Vea el video y diga quiénes son los terroristas. Juicio en Victoria. novena Región de la araucania a las 9.30 Horas. Llamado a denunciar e ir a apoyar al joven Marileo !!

Mérida: Este Sábado, lanzamiento de la revista PLOMO

2010-12-03T08:59:00.001-04:30

Por: ECL Mérida

El derecho de ser mujer y musulmana

2010-12-01T16:41:00.000-04:30

Por: Alba Onrubia García (Revista Pueblos)

La imagen de la mujer árabe responde a dos fuerzas de construcción que la enmarcan en una serie de estereotipos desde Occidente, por un lado, y al interior de los Estados islámicos, por otro. El estereotipo de mujer sumisa, atada a una religión y unas costumbres que la oprimen, parece ser la visión más generalizada desde Occidente. Este estereotipo está reforzado por la instrumentalización de las identidades culturales que se articulan al interior de los proyectos políticos de los Estados árabes-musulmanes, construyendo desde el patriarcado una “cultura” del ser mujer. Esta unión entre mujer y la idea de estructuras culturales inmóviles en el tiempo sitúan al “ella” como resguardo del mantenimiento del status quo, así como de aquellas (mal) llamadas señas de identidad cultural. Pero, ¿dónde queda la voz de las mujeres árabes en este discurso?; ¿cuánto de verdad y cuanto de mito guarda la losa de lo “culturalmente establecido”?

Esta construcción de conceptos tiende a crear generalidades que, sobre todo desde el exterior, silencian las voces de las protagonistas de sus propias historias, las mujeres musulmanas. Esto sucede sin tener en cuenta que, al igual que ocurre con cualquier esfera del “mundo árabe”, la mujer no es un concepto uniforme y homogéneo, sino que por el contrario se define y rearticula en los diferentes contextos geográficos, políticos, sociales e históricos en los que aparece. Como analiza Fawzia Kamel, entender la situación de la mujer árabe requiere de un estudio y reevaluación constante de los términos: cultura, política, economía, ideología, además del colonialismo y la idea de Estado-Nación, y especialmente si lo que queremos es hablar de los movimientos feministas árabes. Estos tienen dos características comunes: la transnacionalidad y el carácter político, lo que remarca su heterogeneidad según la situación sociopolítica por la que pasa.

La mujer ha jugado un papel fundamental en las historias [1] de las naciones, si bien éste ha quedado supeditado a la voz narrativa de los hombres, que han invisibilizado su actividad, transformándolas en objetos pasivos con identidades simbólicas, portadoras de la cultura. Las mujeres musulmanas son claros ejemplos de ese papel otorgado como mujer reproductora de la sociedad, trasmisoras de identidad nacional. Una identidad nacional construida siempre desde el poder patriarcal, quien ha manejado a su antojo las estructuras que permiten el mantenimiento de los privilegios de dominación. Los modelos han ido cambiando en función de los intereses de los diferentes regímenes que se han ido articulando, y en el proceso, la mujer ha tenido que ir deshaciendo y rehaciendo la identidad que le era otorgada desde arriba.

Será en este contexto donde se articulen los movimientos feministas de la “otra agenda” del feminismo post-colonial, hasta entonces silenciada, abriendo el debate sobre nuevas formas de reflexión procedente de los países del Sur. [2] Contexto de multiculturalismo, en el que las mujeres de las sociedades de la periferia consiguen alzar la voz para reclamar un movimiento femenino más incluyente que, hasta ese entonces, la hegemonía de la agenda de las feministas occidentales había copado. Éstas habían marcando no sólo la agenda de las reivindicaciones, sino que acallando las voces discrepantes en un ejercicio de dominación y sentimiento de superioridad etnocéntrica, habían marcado lo que se debía entender como “mujer ideal”, sin tener en cuenta el discurso, la manera y la articulación de las feministas del Sur, para quienes la dimensión de mujer no era la única manera en que sentían la opresión del patriarcado, permeada por el racismo, el colonialismo, la islamofobia, la esclavitud, la clase social… y otras muchas formas de dominación que se daban desde arriba. Todas estas dimensiones las autodefinía dentro de un movimiento más amplio, compartido en muchos aspectos por sus compañeros, que, como ellas, habían vivido la experiencia de ser el oprimido. De manera que para estas mujeres la opresión del patriarcado es una más de las muchas luchas que tienen que lidiar desde diferentes frentes. Obviar esta realidad es arrebatarles su memoria y vivencia histórica como personas y como colectivos. Y eso es lo que con su discurso ejercía, consciente o inconscientemente, ese primer feminismo burgués estrecho y excluyente, incapaz de escuchar más allá de los prejuicios e imposiciones. [3]

Hasta la llegada de esta “nueva agenda del feminismo”, los estudios del siglo XX sobre las sociedades musulmanas habían estado profundamente marcados por una imagen de la mujer prácticamente inexistente como sujeto de movimiento, relegada al análisis de la tradición como sinónimo de su forma de vida. La mujer, así, queda estudiada como una parte más de la propia cultura y no como sujeto mismo de movilidad, cambio e historias de la misma.

Organización del movimiento feminista árabe

Los movimientos de las feministas árabes comenzaron a organizarse y tener voz al mismo tiempo que se producía el movimiento de reforma y la modernización del “mundo árabe”, donde las mujeres jugaron un importante papel como sujetos activos. Las mejoras en la situación de opresión de la mujer fueron reivindicadas no sólo por ellas mismas, sino que se sumaron a la causa algunos intelectuales (varones) que encabezaban el movimiento de reforma.

La mujer pasa a ser por primera vez sujeto del tema de debate, del que al mismo tiempo formaba parte, a través de diferentes medios de difusión, como revistas y periódicos en los que se reflejaban las distintas corrientes del pensamiento. [4]

Dentro del movimiento feminista árabe que se articula a partir de los años 90, encontramos una línea divisoria que deja a un lado a las feministas laicas (procedentes en su mayoría de la diáspora musulmana en Occidente) y al otro a las feministas islámicas. El punto clave de inflexión entre ambas será, por tanto, la cuestión religiosa, en un debate entre Estado laico y Estado confesional. Si bien ambas corrientes se fundamentan en la lucha contra las desigualdades de las mujeres árabes, la diferencia reside en la forma en que cada una de ellas entiende el término “igualdad”. [5]

El denominado dentro del movimiento feminista árabe como “feminismo islámico o musulmán” ha sido constantemente criticado tanto por la literatura del feminismo ortodoxo (donde se puede incluir el discurso del feminismo árabe laico) como por la rama más conservadora del Islam. Para las feministas occidentales, la forma en que las musulmanas articulan sus demandas y transforman o se adaptan a su religiosidad es totalmente opuesto a la liberación de la mujer; mientras que, para los musulmanes del poder, el cambio y toma de conciencia de las mujeres de sus sociedades se presenta como una ofensa a Alá, dentro de lo que podemos definir como el arraigo a unos privilegios mantenidos de dominación.

En medio de este juego la mujer musulmana es infantilizada y cosificada, como parte de una idea estereotipada de mujer sumisa y dócil a la que hay que reconducir y guiar por la senda de la verdad (tanto por unos como por otras). Como si de un “tira sogas” se tratase, se ven en medio de una lucha sobre lo que debería ser su experiencia como mujer, pero sin voz propia, sin posibilidad de toma de decisión. A pesar de ello, las estrategias y conciencia de estas mujeres para su avance e integración han sabido gestarse dentro de un modelo de protesta contra las formas tradicionales de opresión, sin renunciar a su identidad cultural o tomar el modelo hegemónico occidental. Feminismo éste, desde un reconocimiento de los valores espirituales desde donde iniciar los movimientos de liberalización, situado en una dinámica desde dentro. [6]

Para estas mujeres el Islam no es fuente de opresión hacia el género femenino, sino que ha sido siglos y siglos de interpretación hegemónica de los hombres que ostentaban el poder, promovidos por intereses político-económicos, lo que ha generado un sistema que mantiene el status quo y por ende sus privilegios como opresores, transformando el mensaje religioso en desigualdades y pérdida de derechos individuales y colectivos de los hombres, pero sobre todo de las mujeres de sus sociedades. [7] Desde la muerte de Mahoma, los múltiples estudios sobre los textos sagrados hablan de la tergiversación en la historia del Islam, tomando un rumbo muy diferente al que en su origen se pretendía implantar. Cada una de ellas ofrecía una visión interesada que beneficiaba únicamente los sucesivos califas. Todas las interpretaciones que se han hecho de los textos del Islam han estado dominadas por el sesgo patriarcal, si bien el objeto-sujeto a tratar era el comportamiento de las mujeres.

Así, las mujeres musulmanas comienzan su lucha feminista al intentar romper esa dinámica machista y reinterpretar los textos del Islam bajo una mirada que observa el Corán como “fuente de cambio en las relaciones de género y derechos de las mujeres musulmanas”. [8]

Esta conciencia estará íntimamente ligada a la reclamación de sus derechos, que comienza como reivindicación de acceso a la educación, como medio para ser libres. Varios discursos (unos desde el laicismo, otros desde lo confesional) entrarán en juego en la estrategia de resistencias, luchas y quiebros dentro del margen de actuación en el que las diferentes corrientes de movimientos feministas se podían situar: desde la corriente más “conservadora” del discurso donde se ve la necesidad de educación para la mujer como trasmisoras de conocimientos en su función de madres hacia sus hijos para el desarrollo de sus naciones; hasta un discurso más “transformador” de exigencia de la educación como dignificación de la mujer; serán los diferentes sustentos teórico por los que se proclaman las demandas de sus derechos como personas.

Por tanto, el movimiento de islamización en sus inicios, desde la perspectiva del movimiento de mujeres musulmanas, se entiende como instrumento de reforma integral y apoyo en la emancipación de la mujer. Este instrumento se materializó en las aleyas [9], donde se abre un primer debate sobre la igualdad, que finalmente terminó perdiéndose al haber mayores intereses y privilegios creados por las élites patriarcales que ostentaban el poder desde el periodo pre-islámico. [10]

Los estereotipos sobre la condición de la mujer en el Islam, como ya hemos visto, son principalmente el producto de la imagen que se crea desde el exterior. Pero también es necesario observar el modelo que ha tomado desde ese intento fallido (con la muerte de Mahoma) de reforma, en algunas partes del mundo donde se procesa esta religión. Las prácticas desarrolladas en nombre del Islam (y digo “en nombre del Islam” y no “según el Islam”) responden en muchos casos, a una forma profunda de discriminación y violaciones a los derechos humanos así como a la dignidad de las mujeres musulmanas. Los matrimonios forzados, la mutilación genital femenina, la obligación del empleo del burqa… o los obstáculos que se presenta para su participación política; así como la discriminación en estatuto jurídico de la mujer, las han avocado al aislamiento y el analfabetismo en muchos casos. Sin embargo, como señala Asma Lamrabet [11] estos actos son producto de siglos de interpretaciones sexistas y lecturas descontextualizadas del Corán, que no hacen de éste un instrumento de opresión sino que, como hemos visto, pretendían instalarse como un elemento de diferenciación y aperturismo al sistema pre-islámico. [12] Correspondería analizar las políticas opresoras hacia la mujer que se desarrollan en algunos países islámicos desde una perspectiva integral, donde entren en juego no sólo la lógica de las “tradiciones” sino los intereses políticos, económicos y sociales más amplios, sin quedar en el reduccionismo religioso.

Sin embargo, la imagen creada desde Occidente del “mundo árabe” asociada al terrorismo indiscriminado, desprovista de todo análisis de fondo y promotora del miedo xenófobo hacia los árabe-musulmanes (como si se tratase de un único sujeto llamado “mal absoluto”), está sustentada por ese otro icono-moral de la mujer objeto velada que sólo a través de nuestra “libertad neoliberal” será capaz de despojarse de las cadenas que la constriñen. Que sólo subiéndose al carro del occidentalismo salvador, a ese superman de los derechos humanos, será capaz de entender la libertad que supone estar atrapada en la moda de la imagen perfecta. Sólo así, eliminando el sujeto activo de la mujer musulmana que lucha por sus derechos, desde su propia forma de entender el mundo, podemos legitimar acciones bélicas como la de Irak, o leyes discriminatorias en nuestras propias escuelas contra el uso del hiyab, sin ni siquiera plantearnos que esas mismas mujeres a las que decimos querer liberar, tienen voz propia.

Alba Onrubia García es periodista y colaboradora de Paz con Dignidad y la revista Pueblos. En 2010 realizó el Máster en Relaciones Internacionales y Estudios Africanos (UAM).

Notas:

[1] Usaremos “historias” en vez de historia como idea de la visión múltiple que articula el mundo histórico, donde diferentes visiones, interpretaciones y panorámicas de los acontecimientos configuran una realidad desde mi punto de vista inabarcable en el ámbito del estudio. El objetivo es eliminar la idea de única Historia, como la interpretación hegemónica etnocéntrica y patriarcal que se estudia en las escuelas de Occidente.

[2] KAMEL, Fawzia (2003): El feminismo occidental y la mujer árabe. Del orientalismo tradicional al relativismo cultural, II Congreso Internacional "Pueblos y Culturas de la Cuenca del Mediterráneo. Mundo Egipcio", 16 a 18 de diciembre 2003.

[3] JABARDO Velasco, Mercedes (2008): Desde El Feminismo Negro, uma Mirada Al Gênero y La inmigración. En Suárez, Y.; Martín, E.; Hernández, A. (coords.) Feminismos en la antropología: nuevas propuestas críticas. XI Congreso de Antropología (Nº 6). Donostia/San Sebastián.

[4] SALGUERO Esteban, Laura (2002): Nueva Perspectiva sobre la Modernidad Árabe: El Debate Femenino. MEAH, Sección Árabe-Islam 51; 287-303.

[5] MOGHADAM, Valentine M. (2006): Desengaños y Expectativas del Feminismo Islámico. Conferencia “Primer Congreso Internacional de Feminismo Islámico”. www.feminismoislamico.org

[6] MOGHADAM, Valentine M. (2006); Asma (2007B): La Problemática de la Mujer Musulmana dentro del Diálogo de Culturas.

[7] MERNISSI, Fátima: Sobre la Autonomía del Feminismo Árabe.

[8] MARCOS, Sylvia (2002): Lecturas alternativas del Corán: hacia una hermenéutica feminista del Islam, en Islam y la Nueva Jihad, Revista Académica para el Estudio de las Religiones, Tomo IV, Publicaciones para el Estudio Científico de las Religiones, México 2002 – p.53.

[9] Subcapítulos dentro del Corán que tratan específicamente la cuestión de la mujer desde una perspectiva de igualdad con el hombre.

[10] SCHENEROCK, Angélica (2004) Más allá de velos y peinados: Las reelaboraciones étnicas y genéricas de las chamulas musulmanas sufrís en san Cristóbal de las casas. Liminar. Estudios Sociales y Humanísticos 2004, Vol. 2. Disponible en Internet: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=74511794007

[11] Feminista islámica, defensora de la libertad en el uso del hiyab.

[12] LAMRABET, Asma (2007): La Problemática de la Mujer Musulmana dentro del Diálogo de Culturas. Conferencia: “Escuela Técnica Superior de Arquitectura de la Universidad de Palma de Gran Canarias.
Fuente: http://www.revistapueblos.org/spip.php?article2001 Publicado por Género con Clase