EL LÁPIZ REBELDE

6TO ENCUENTRO NACIONAL DE LA ANMCLA

2009-12-12T08:16:00.004-04:30

La Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos ANMCLA surge en junio de 2002 para dar respuestas colectivas A LA necesidad de fomentar más ampliamente la creación de medios LIBRES Y ALTERNATIVOS en las comunidades ANTE el ataque continúo de los grandes medios comerciales Y la posibilidad cada vez más cercana de GANAR una dura batalla por la REAL democratización del espacio radioeléctrico nacional.

La Asociación Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos ANMCLA es HOY UNA FUERZA SOCIAL REVOLUCIONARIA NO SOLO EN EL AREA DE LA comunicación libre y popular es un esfuerzo colectivo en el que como pueblo organizaDO Y asociado libremente en redes de REDES de radios, televisoras Y PERIODICOS LIBRES COMUNITARI@S Y ALTERNATIV@S, intercambiamos, articulamos, coOrdinamos Y constituimos programas, planes, proyectos y sueÑos para que a traves de nuestra practica cotidiana logremos la construccion deL socialismo indoafroamericano EN LA REVOLUCION BOLIVARIANA.

En la Asociación Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos -ANMCLA- la comunicación para nosotros no es un hecho aislado, es un hecho social absolutamente ligado a la producción, a la educación, a la transmisión de saberes colectivos, a nuestro Proyecto Integral Comunitario EN EL CUAL desde hace siete años venimos diciendo que es necesaria una reforma agraria en el cielo, queremos que EN NUESTRAS comuidades COLOCANDONOS AL MANDO DE LA POLITICA tengamos la hegemonia de las telecomunicaciones y que se derogue la neoliberal ley de telEcomunicaciones y que en su lugar se inStale un sistema publico de comunicación en manos de las comunidades. es por ello que seguimos movilizados, y es por ello que luego de una dulce espera convocamos a los colectivos DE LA ANMCLA a nivel nacional al VI ENCUENTRO NACIONAL DE LA ANMCLA DESDE EL 17 AL 20 DE DICIEMBRE EN JUSEPIN, EDO. MONAGAS.

EL VI ENCUENTRO ANMCLA SE DA EN EL MARCO DE UNA COYUNTURA INTERNACIONAL COMPLEJA, NO SOLO PARA VENEZUELA SINO PARA EL CONTINENTE, YA QUE NUESTRO ENEMIGO PRINCIPAL , EL IMPERIO NORTEAMERICANO Y LAS OLIGARQUIAS AVANZAN EN LA INSTALACION DE LAS BASES MILITARES EN COLOMBIA, DEMOSTRANDO CON ESTO LA ESTRATEGIA GUERRERISTA QUE SE DIRECCIONA HACIA EL ANIQUILAMIENTO DE NUESTRA REVOLUCION BOLIVARIANA Y DE LAS POSIBILIDADES DE LA REVOLUCION CONTINENTAL.

EN EL VI ENCUENTRO DE LA ANMCLA NOS PLANTEAMOS EL DESARROLLO DE SEIS (6) DINAMICAS QUE REPRESENTAN GRANDES DESAFIOS:

DINAMICA 1: ORGANIZACIÓN Y COMUNICACIÓN: ES EL COMIENZO DE UN PROCESO CONSTITUYENTE A LO INTERNO DE NUESTRA ORGANIZACIÓN, QUE NOS PERMITIRA RENOVARNOS A PARTIR DE NUESTROS PRINCIPIOS, INTEGRAR A NUEVOS COLECTIVOS SOCIALIZAR Y PROFUNDIZAR LA CONSTRUCCION DE ESTRATEGIAS MULTIMEDIATICAS QUE NOS PERMITAN ACUMULAR EXPERIENCIA E INFRAESTRUCTURA COMUNICACIONAL PARA EL DESARROLLO DE LA GUERRA DE CUARTA GENERACION DESDE NUESTRAS COMUNIDADES. LA ORGANIZACIÓN DE NUEVO TIPO QUE PREFIGURE LA SOCIEDAD QUE QUEREMOS PASA POR LA REFUNDACION A FONDO Y NO SOLO DE FORMA DE NUESTRA ORGANIZACIÓN.

DINAMICA 2: EJES TRANSVERSALES Y ESTRATEGIA MULTIMEDIATICA: A TRAVES DEL INTERCAMBIO DE SABERES FORTALECEREMOS PROYECTOS COMUNES COMO LA AGENCIA DE NOTICIAS ALTERNATIVA E IMPRESOS, LAS UNIDADES DE PRODUCCION DE TRANSMISORES, UNIDADES DE PRODUCCION RADIOFONICA Y DE PRODUCCION AUDIOVISUAL.

DINAMICA 3: CAM-PNA (COMUNIDADES AL MANDO PROYECTO NUESTRA AMERICA), EL DESAFIO DE CONSOLIDAR ORGANICA Y POLITICAMENTE EL PROYECTO REVOLUCIONARIO QUE INICIAMOS DESDE EL 2005 . LA MADUREZ POLITICA DE LOS COLECTIVOS DE NUESTRAS COMUNIDADES NOS LLAMA A DAR UN SALTO CUALITATIVO, Y ESE SALTO CUALITATIVO TIENE QUE VER CON LA CONSOLIDACION ORGANICA DE CAM-PNA.

DINAMICA 4: CAMPAÑA POR TODAS NUESTRAS LUCHAS ESTAMOS INVITANDO A DIVERSAS FUERZAS REVOLUCIONARIAS DEL PAIS (CAMPESINOS, PESCADORES, ESTUDIANTES, TRABAJADORES, INDIGENAS, AFRODESCENDIENTES, MUJERES, COMUNAS, ORGANIZACIONES AUTONOMOS) A REALIZAR UN BALANCE POLITICO DE NUESTRO PROCESO BOLIVARIANO. CONSIDERAMOS DE TRASCENDENTAL IMPORTANCIA LA POSIBILIDAD DE SENTARNOS CON LOS MOVIMIENTOS EN LUCHA Y PROYECTAR UNA ESTRATEGIA COMUN.

DINAMICA 5: NUESTRA AMERICA SONARTE ES POSIBLE… Parafraseando a Bolívar, La Patria es América, ningún esfuerzo de liberación avanzara de manera aislada sino desde una visión continental de lucha de nuestros movimientos sociales. El VI ENCUENTRO ANMCLA ES LA POSIBILIDAD REAL DE ENCONTRARNOS CON MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS DE TODO EL CONTINENTE, Y PROYECTAR UNA ARTICULACION Y UNA ESTRATEGIA COMUN PARA LA REVOLUCION NUESTRAMERICANA. EL VI ENCUENTRO ANMCLA NOS SIRVE PARA DIMENSIONAR LA ENORME RESPONSABILIDAD QUE RECAE SOBRE NUESTROS HOMBROS, EN EL SENTIDO DE PROYECTAR MAS ALLA DE NUESTRAS FRONTERAS LA CONSTRUCCION DE INSTRUMENTOS REVOLUCIONARIOS Y ANTIIMPERIALISTAS.

ASUMIMOS EL MANDATO COLECTIVO, RATIFICADO EN DOS ASAMBLEAS NACIONALES, E INVITAMOS A LOS COLECTIVOS DE COMUNICACIÓN POPULAR DE NUESTRA PATRIA BOLIVARIANA, A SEGUIR MOVILIZADOS POR TODAS NUESTRAS LUCHA Y A ENCONTRARNOS EN EL VI ENCUENTRO ANMCLA, DEL 17 AL 20 DE DICIEMBRE EN JUSEPIN, ESTADO MONAGAS.

VI ENCUENTRO NACIONAL DE LA ASOCIACION NACIONAL DE MEDIOS COMUNITARIOS, LIBRES Y ALTERNATIVOS (ANMCLA)

DEL 17 AL 20 DE DICIEMBRE EN JUSEPIN EDO. MONAGAS.

POR LA SOCIALIZACION DEL ESPECTRO RADIOLECTRICO EN UN 33, 3 % PARA TODOS Y TODAS POR AHORA

NI PRIVADOS, NI DEL ESTADO, MEDIOS COMUNITARIOS, LIBRES Y ALTERNATIVOS

CONSTRUYENDO UN SISTEMA PUBLICO DE COMUNICACION EN MANOS DE LAS COMUNIDADES ORGANIZADAS CAMPESINAS, OBRERAS, ESTUDIANTILES, PESCADORES.

¿Que pasa con los recursos de la comunidad de Santa Rosa, que la alcaldía de Lester Rodriguez no los entrega?

2009-12-10T10:02:00.002-04:30

Por: Consejo Comunal / Comunidad de Santa Rosa (Mérida)

El Consejo Comunal Responde: En el presupuesto participativo 2008 del Municipio Libertador, en asamblea parroquial de consejos Comunales, fueron aprobados, por medio del CLPP (Consejo Local de Políticas Públicas) un monto total de 281.050 BsF, gracias al proyecto presentado por el comité de infraestructura del entonces consejo comunal, ante la alcaldía del municipio Libertador. Desde entonces y a pesar de que están aprobados dichos recursos, el nuevo alcalde Lester Rodriguez, de manera caprichosa y valiéndose de su poder, no ha querido depositar el recurso al banco comunal para su ejecución con la participación y contraloría de la comunidad. ¿Por qué?

El alcalde dice:
1.Que el Consejo Comunal no está actualizado (mentira)
2.Que el Consejo Comunal no rindió cuentas (mentira)
3.Que los habitantes de la comunidad no están en capacidad de manejar los recursos y ejecutar la obra. (doblemente mentira)
4.Que el Consejo Comunal no cumple con los requisitos. (falso).

Están al alcance del que así lo requiera, todos los documentos que desmienten los argumentos de los funcionarios de la alcaldía, especialmente los del señor alcalde, Y en las instituciones del estado como Gobernación del Estado Mérida, FUNDACOMUNAL, MINISTERIO DE LA CULTURA Y otras, están los documentos que certifican que Santa Rosa ha cumplido con todos los compromisos adquiridos. ¿Entonces?, esperemos que dichos recursos sean depositados en el Banco comunal para su rápida y efectiva ejecución, como quedó establecido por medio del CLPP en el 2008, para el desarrollo de los proyectos ya planificados y para bien de toda la comunidad de Santa Rosa.

Alcalde, usted está actuando o por mala fe o por ignorancia… esa platica es de la comunidad, no es para dársela a una empresa privada. ¿Cual empresa? Ese recurso lo deben ejecutar miembros de la comunidad donde sin duda hay mano de obra calificada. Y tengan en cuenta, los que están involucrados en este negocio raro, que no vamos a permitir que esa empresa fantasma venga a justificar una estafa. Y a usted señor alcalde reflexione y no nos subestime, tenemos de nuestro lado a la verdad y a una comunidad que cada vez más, se organiza y lucha…

Comunidad de Santa Rosa/Consejo comunal.

XX ANIVERSARIO DEL PARQUE NACIONAL SIERRA DE LA CULATA: Perpetuar su Conservación es una Obligación Moral por la Vida

2009-12-10T09:16:00.002-04:30

Por: Jesús “Chuy” Araujo

El Parque Nacional Sierra de La Culata fue creado mediante el Decreto Nº 640 de fecha 07 de Diciembre de 1989, y hasta la presente fecha son veinte años de protección legal que se les ha conferido tanto a ecosistemas naturales como a formaciones geológicas únicas en el sistema cordillerano andino, en una superficie de 200.400 hectáreas, donde además se protegen estratégicamente las nacientes y zonas medias de la mayoría de las cuencas hidrográficas abastecedoras de agua para consumo humano en el Estado Mérida, a lo que se suma el suministro de agua al Acueducto Triestatal de Torondoy, para abastecer parcialmente el consumo de agua potable en los Estados Zulia, Trujillo y el área de Sur del Lago que corresponde al Estado Mérida.

Ahora bien, este aniversario no puede pasar desapercibido, no por el hecho de celebrar un año más, sino porque tiene una coincidencia de extrapolación mundial, que si bien la identificamos fugazmente a nivel local, debe convertirse en una gran oportunidad para exaltar la obligatoriedad de fortalecernos en materia de conservación ambiental; ya que justamente este 07 de Diciembre se dará inicio a la XV Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático que se celebrará en Copenhague, Dinamarca (del 7 al 18 de Diciembre de 2009).

Una conferencia quizás con un matiz de convertirse nuevamente en tecnicismo y demagogia política sin acción inmediata, como cínicamente lo han demostrado desde las últimas décadas del siglo pasado los llamados países “desarrollados”, por lo tanto, necesariamente los humanos que deseen un mundo distinto, y en este caso nosotros como pueblo venezolano debemos generar discusiones con objetivos político-ambientales serios, para trascender con acciones reales e inmediatas, y revertir a corto plazo lo que luce irreversible. Es decir, la lógica indica que lo más sensato es hacer que la actual dirigencia se autoevalúe, se autodepure y reimpulse el anhelado proyecto socialista o el socialismo en esencia, bajo la premisa de conservar vida para la vida, siendo indispensable dar ejemplo en el cambio del actual modelo productivo-depredador por un modelo productivo que implique la sustentabilidad de los recursos naturales en el tiempo.

La legalidad de un sólo Parque Nacional, incluso todo el Sistema Nacional de Parques en su mera representación cuantitativa, no será suficiente para dar garantía a la existencia futura de nuestra población, y si hablamos del planeta, todas las áreas protegidas a nivel mundial no serán suficientes para garantizar la existencia de la especie humana. Por ello, a pesar de todo lo ficticio que represente una conferencia organizada por las Naciones Unidas, es cierto lo expresado por algunos activistas en pro de la defensa ambiental, al referirse a este evento como la última oportunidad de los pueblos para exigir, incluso obligar a los dirigentes mundiales que detengan el descomunal ritmo de consumo de recursos naturales y la consecuente generación de basura ambiental.

En nuestro caso particular, sería un error garrafal pretender buscar seguridad y soberanía alimentaria, si los suelos con vocación agrícola fueran sobreexplotados para perder su fertilidad en poco tiempo; tampoco pretendamos elevar el irrefutable eje de producción agrícola ampliando innecesariamente su frontera al impactar negativamente los escasos bosques y nacientes de agua que lamentablemente no poseen protección legal; y mucho menos, pretendamos dar dignidad a nuestros campesinos al ofrecerles herramientas de producción que atenten contra la fragilidad de los ecosistemas naturales que sí poseen una figura legal bajo la denominación de Áreas Bajo Régimen de Administración Especial. Realmente es imprescindible fortalecer a la población históricamente explotada y limitada a servirle al patrón, así como también es fundamental el crecimiento económico de las actividades productivas que se desliguen del rentismo petrolero, de modo que, las alternativas son muchas en el reglón de la agroecología, producción de bajo impacto o como se prefiera llamar, y éstas, sólo se harán masivas, en la medida en que las conozcamos y divulguemos, para aplicarlas y exigir objetivamente su utilización.

En consecuencia, la minimización de la desigualdad social, además de pasar por el ejemplo que se origine en el seno del aparato estadal, debe conducirse sumando a la formación ideológica necesaria, los valores y deberes dirigidos hacia la conservación absoluta de los escasos ecosistemas prístinos que aún poseemos, y hacia un uso adecuado de los recursos naturales a un ritmo que permita su propia recuperación.

¡A sus veinte años de declaratoria, luchemos hoy y siempre por la conservación de los ecosistemas del PARQUE NACIONAL SIERRA DE LA CULATA…ESPERANZA NATURAL!

¡Aprovechemos la oportunidad de COPENHAGUE, hagámosla nuestra!

Solo el Socialismo es garante de Vida para el Planeta y para la Especie

(Video) Grupo IVEN: Eterna voz. Hermoso homenaje al cantor del pueblo Alí Primera.

2009-11-28T09:28:00.002-04:30

Por: Grupo IVEN

IVEN estará este Sábado en el Concierto de Trovadores y Soñadores Necesarios (Parque La Isla, Mérida, 4 pm.)... Marcha de las Barbas, las Guitarras y los Sombreros (Plaza Chaplin hasta Parque La Isla, Mérida, 2 p.m.)

V Encuentro Internacional de Trovadores y Soñadores Necesarios

2009-11-27T08:57:00.002-04:30

Viernes 27 de Noviembre:

Café Concierto

Marta Doudier y Karuai / Lugar: Lunas Rotas, C.C. Tulio Febres Cordero. Hora: 3:00 p.m.

Sábado 28 de Noviembre:

MARCHA DE LAS BARBAS, LAS GUITARRAS Y LOS SOMBREROS / Lugar: Plaza Charles Chaplin Hora: 2:00 p.m.

CONCIERTO CLAUSURA:

Santiago Feliú y su Banda (Cuba)

Diego Gutierrez (Cuba)

Rochy y Pepe Ordaz (Cuba)

Sebastián Olmos (Argentina)

Pedaluz (Colombia)

Juan Quintana (Perú)

De Venezuela:

Leonardo Delgado (Mérida), Grupo IVEN (Mérida), Gino Gonzalez (Guárico), Pompilio Santeliz (Caracas), Agua Salá y Karuai (Lara), La Tribu del Güiro Rojo (Zulia), Sandino y La Cantera (Caracas).

Lugar: Concha acústica del Parque La Isla. Hora: 4:00 p.m.

(Videos) Santiago Feliú y Pepe Ordaz estarán en Merida en el V Encuentro Internacional de Trovadores y Soñadores necesarios.

2009-11-25T11:11:00.003-04:30

"Ansias del Alba" Santiago Feliú (Video: Producción Homenaje Madres de Plaza de Mayo)

Pepe Ordaz (Video: Una hermosa canción de Pepe que habla de la amistad entre el y un niño que fue su vecino)

Caracas, 29 de noviembre: Marcha en el día internacional de solidaridad con el pueblo palestino

2009-11-23T08:55:00.002-04:30

Por: ANMCLA

En el Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino

Invitamos a la 1era marcha en el mundo de bordados palestino

Caracas, domingo 29 de noviembre 2009
01:00 pm

Desde la Plaza Altamira hasta la sede de la ONU en Caracas.

Tatris, es un vocablo de la legua árabe-semita que significa el bordado.

El Tatris es la expresión artística más popular del pueblo palestino, sus orígenes se remontan a la Canaán-fenicia. El color rojizo o más bien el púrpura propio del clásico Tatris palestino, tiene su atribución al tinte de color púrpura que los pescadores fenicios extraían de las girándulas de los caracoles.

Palestina, el pueblo de los bordados. Palestina, la cultura, la historia de un pueblo que rehúsa desaparecer frente al terror imperial y colonial del racismo sionista, el racismo de nuestro tiempo.

Hilar e hilar, tal vez sea su otra escritura de extraña sabiduría y de extraña esperanza humana

Vamos a la marcha de los bordados palestinos. Habrá cantos palestinos, ecos de libertad, bocados, esos sabores tradicionales de las tierras árabes del levante: falafel, yogurt, aceitunas, almendras, dátiles, pistachos…

FECHA:

Domingo 29 de noviembre 2009, 01:00 pm

Desde la Plaza Altamira hasta la sede de la ONU en Caracas.

Micro radial:

Agrupaciones que convocan:

Asociación de Socorro al Pueblo Palestino, Canaán

ANMCLA

Imprenta Municipal

Los sin Techos

AIPO

Editorial del Sur

Voces de Unidad

Comité por la Universidad Popular

Foro Itinerante

Centro Palestino

Fearab

Para mayor información, contactar:
Asociacióncanaan@gmail.com

HABLA SABINO: "Cuando salga de aquí, sigo luchando por la tierra..."

2009-11-15T10:41:00.002-04:30

Por: LEONEL GALINDO - Abogado Co-Defensor de Sabino Romero y Alexander Fernandez

"…conocer el espíritu de resistencia del pueblo Yukpa, significa entender la capacidad de vanguardia del Cacique SABINO ROMERO IZARRA, su fuerza moral y psíquica sigue indoblegable como el grito guerrero de Guaicaipuro"...,

Hoy, trece (13) de Noviembre del 2009, cumplen un mes de haberse producido los hechos lamentables y luctuosos en la comunidad Yukpa de Guamo-Pamocha de la cuenca del rio Yaza en la sierra de Perijà del Estado Zulia, y siendo apenas las 2.10 pm llegué a la sede del 121 Batallón de Infantería Venezuela, en la ciudad Ganadera de Machiques de Perijá, a cinco (05) cuadras de la sede de la Asociación de Ganaderos de Machiques (GADEMA), donde fui recibido con mucho respeto y cordialidad de parte del ST/1RA(Ejército) ARGENIS MOLERO, nativo del Saladillo de Maracaibo y Estudiante de Estudios Jurídicos de la Misión Sucre, inmediatamente me pidió que me trasladara al Bohío de recepción en compañía de mi amigo GIOVANNI ROBLES, todo se desarrolló con mucha responsabilidad y diligencia, sin embargo al poco instante hizo acto de presencia un joven militar con el rango ST/3RA(Ejército) MANUEL BASTIDAS, quién me solicitó mi identidad como Abogado Defensor del lider Yukpa SABINO ROMERO y ALEXANDER FERNANDEZ, privados inconstitucionalmente de su libertad y derechos indígenas propios; cumpliendo este viernes treinta (30) días, aquellos hechos impulsados por la canalla irónica del destino y la utopía de la comisión regional de demarcación de los habitat y tierras indígenas de los hermanos Yukpa y Bari, habitantes ancestrales del masiso o cordillera de Perijá, fuente de cauce natural de sesenta (60) rios y afluentes que mantienen vivo al reservorio de agua dulce mas grande de América del Sur (LAGO DE MARACAIBO), sin embargo, pronto estuve en presencia de la dignidad hecha persona del cacique SABINO ROMERO IZARRA, después de aquel martes trece(13) su verbo encendido y su igual discurso de ser inocente y estar preso por culpa de los Ganaderos, me disparó inmediatamente la frase que han de esculpir las rocas que rodean el Fuerte Macoa de Machiques. "…cuando salga de aquí, sigo luchando por la tierra, todos los amigos mios tienen derecho a visitar a Sabino…” …”al Profesor Lusbi, que siga peleando por nosotros”…conocer el espíritu de resistencia del pueblo Yukpa, significa entender la capacidad de vanguardia del Cacique SABINO ROMERO IZARRA, su fuerza moral y psíquica sigue indoblegable como el grito guerrero de Guaicaipuro, …cuando muera regresaré convertido en millones… Aqui Sabino resiste a la humillación de ser un detenido del Estado-Gobierno, su único delito pedir la demarcación de las tierras Yukpa que la Constitución Bolivariana le ordenó en el Articulo 119 al 126, finalmente sometido al consumo de agua no apta para el consumo humano y su alimentación vulnera y pisotea su cultura Yukpa, nuestra despedida y análisis de los derechos humanos la produce la presencia de mi colega y amigo Doctor Ricardo Colmenares, quien recorrió gran parte del Fuerte Macoa para ejercer el sagrado derecho a la defensa y los principios étnicos que componen la vigencia de la JURISDICCION ESPECIAL INDÍGENA y el ejercicio del derecho indígena propio que los Watia niegan a SABINO, ALEXANDER y OLEGARIO. La justicia indígena nace de la fortaleza y resistencia del pueblo Yukpa y Bari…

Siempre, atentamente.
LEONEL GALINDO
Abogado Co-Defensor de Sabino Romero y Alexander Fernandez.
Penalista. Derechos Humanos.
Activista Indigena-Sociedad Homo et Natura.

(Video) Hijo del cacique yukpa Sabino Romero exige a Chávez liberación de su padre

2009-11-15T10:36:00.002-04:30

Por: Radio Negro Primero

En la carrera por el poder: quien tiene más llega a la meta y gana

2009-11-12T10:19:00.003-04:30

Por: Luis Perales

Nota Editorial: Republicamos este artículo, el cual fue publicado el 10 de Junio del año pasado en Aporrea.org y en este sitio, como reflexión en el marco de las elecciones de Delegados al PSUV y al próximo Congreso de este partido.

Parte I: El Partido

"El Partido es una organización de vanguardia. Los mejores trabajadores son propuestos por sus compañeros para integrarlo. Este es minoritario pero de gran autoridad por la calidad de sus cuadros. Nuestra aspiración es que el Partido sea de masas, pero cuando las masas hayan alcanzado el nivel de desarrollo de la vanguardia, es decir, cuando estén educados para el comunismo. Y a esa educación va encaminado el trabajo. El Partido es el ejemplo vivo; sus cuadros deben dictar cátedras de laboriosidad y sacrificio, deben llevar con su acción, a las masas, al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña años de duro bregar contra las dificultades de la construcción, los enemigos de clase, las lacras del pasado, el imperialismo..."
Ernesto CHE Guevara (El Socialismo y el hombre en Cuba)

En Venezuela cuando hablamos de Partido Político, hacemos referencia a una organización creada para competir en el juego electoral por las diversas instancias del poder político establecido dentro del Estado. Estos partidos surgen por diversas causas, algunas más nobles o perversas que otras, dependiendo de la perspectiva desde la que observe quien esté interesado en la utilización del Partido como instrumento para alcanzar el poder. Aunque en la actualidad la figura del Partido viene siendo sustituida principalmente por los medios de comunicación, en cuanto a la importancia que tenía como principal instrumento para la canalización de propuestas hechas desde los niveles superiores y movilización de las masas, sigue siendo un elemento fundamental en el juego político, sobre todo desde el punto de vista simbólico. Los símbolos juegan un papel fundamental en las ideologías que sustentan el juego político: colores, imágenes, frases, personajes históricos,... forman parte de un conglomerado de elementos que sintetizan el sentir de determinados segmentos de la población subyacentes en la conciencia colectiva.

Ningún Partido Político en la Historia venezolana, ha sido creado con otro fin que el de la utilización de estos símbolos para la manipulación de grandes sectores de la población en el momento electoral y en cuanto a la finalidad que persigue: el poder del Estado. En este sentido es necesario aclarar que la estructura del Partido es totalmente vertical, por lo tanto, en el mismo existe un sistema de jerarquías, establecidas históricamente por los diversos elementos que sostienen la sociedad capitalista. Quienes están en las cúpulas de los Partidos Políticos, bien sea por tradición o por el poder económico que lo condiciona a estar en esa instancia superior, son quienes pueden aspirar y pueden llegar a la meta establecida, que no es sino la continuación de un camino ya trazado para sostener el estatus quo que les permitió llegar.

Sin embargo es necesario aclarar la diferencia entre esta clase de Partido Político que ha prevalecido y prevalece en Venezuela a pesar de los movimientos circunstanciales de los últimos tiempos en cuanto a los acontecimientos históricos del país y la situación mundial, del Partido para la Revolución del que nos habla el Che y que ha sido un sueño aún inalcanzable de muchos de los grandes revolucionarios de Nuestra América y el mundo, pues las relaciones capitalistas y la ley del valor, han ido en detrimento aún de los más emblemáticos Partidos "revolucionarios" de la Historia de la humanidad.

El Partido para la Revolución sigue siendo una utopía, y pareciera que esta sociedad ha llegado a tal punto de degradación de lo humano y de la supremacía de las relaciones mercantilistas para la supervivencia, que el camino hacia la construcción de tal espacio se hace cada vez más difícil, y por ende más truncado el camino hacia la Revolución socialista por esta vía, entendiendo el Partido Revolucionario como un instrumento para la educación y liberación, para la formación del hombre nuevo.

El Partido Revolucionario no puede ser el partido electorero, no puede ni debe utilizar las armas melladas y los fetiches del sistema capitalista. Si así ocurriera, se habrá equivocado el camino y caerá lamentablemente en el círculo eterno de "la revolución permitida" o de sostenedores del status quo, sean de izquierda, de derecha o de término medio.

Parte II: La Ley del Valor

"En esta (sociedad capitalista), el hombre esta dirigido por un frío ordenamiento que, habitualmente, escapa al dominio de su comprensión. El ejemplar humano, enajenado, tiene un invisible cordón umbilical que le liga a la sociedad en su conjunto: la ley del valor. Ella actúa en todos los aspectos de su vida, va modelando su camino y su destino. Las leyes del capitalismo, invisibles para el común de las gentes y ciegas, actúan sobre el individuo sin que este se percate [...] Se muestra un camino con escollos que, aparentemente, un individuo con las cualidades necesarias puede superar para llegar a la meta. El premio se avizora en la lejanía; el camino es solitario. Además, es una carrera de lobos: solamente se puede llegar sobre el fracaso de otros."
Ernesto CHE Guevara (El Socialismo y el hombre en Cuba)

En el capitalismo, quien más tiene, más puede. Por ende, quien no tiene, solo sueña que puede. Siendo lo peor del asunto el engaño del cual sufren los segundos pues queriendo poder no hacen más que impulsar aún más hacia arriba a quienes están parados sobre sus hombros, es decir, los primeros. La trampa es la siguiente: los de abajo siguen sosteniendo sobre hombros a los de arriba y sueñan con algún día estar arriba sobre los hombros de otros. Los de arriba les dicen a los de abajo "desde aquí se ve más bonito todo, algún día tú podrás verlo igual que yo", y los de abajo se creen el cuento, y luchan por estar arriba, invirtiendo todo su tiempo en la competencia inútil de la selección natural y obviando que hay otras formas de ver el horizonte. A decir de Paul Watzlawick: "De todas las ilusiones la más peligrosa consiste en pensar que no existe sino una sola realidad".

En el sistema capitalista todo tiene su precio y todo se convierte en compra y venta. A nivel de la "política" que hacen las estructuras del Poder establecido para sostener al estatus quo, las conciencias son baratas. Algunas pocas se compran con dinero, otras muchas con mentiras que parecen verdades, aunque estas segundas ni siquiera saben que son mercancía de una gran transacción comercial, pues se creen el cuento de los que están arriba y los sostienen con sus hombros y corren y los llevan hacia sus metas.

Para hacer la revolución socialista, hay que salirse del juego capitalista, hay que salirse de la competencia y trazarse la construcción de nuevos caminos hacia el horizonte. Caminos que hay que abrir y andar en colectivo, tal vez con vanguardias, pero no llevando a nadie sobre hombros a cambio de plata o de engaños, y estas vanguardias solo tienen que tener una característica: parecerse al hombre nuevo que construirá la sociedad comunista, esto lo demostrará con su comportamiento y ejemplo ante sus semejantes.

Parte III: La corte

"La burocracia estatal existía en la época de los regímenes burgueses con su cortejo de prebendas y de lacayismo, ya que a la sombra del presupuesto medraba un gran número de aprovechados que constituían la "corte" del político de turno. En una sociedad capitalista, donde todo el aparato del Estado esta puesto al servicio de la burguesía, su importancia como órgano dirigente es muy pequeña y lo fundamental resulta hacerlo lo suficientemente permeable como para permitir el transito de los aprovechados y lo suficientemente hermético como para apresar en sus mallas al pueblo."
Ernesto CHE Guevara (Contra el Burocratismo)

Los venezolanos de a pie, vemos con preocupación la formación de una nueva burguesía nacional, que utilizando el oportunismo político han escalado decididamente posiciones a nivel económico en el juego capitalista. Esta situación y la mentalidad burguesa de los mismos han ido en detrimento continuo y peligroso del proceso revolucionario venezolano.

Las esperanzas se desvanecen cada vez más en las clases populares ante el maniqueísmo y la utilización de la simbología que han abrigado la luchas de liberación en nuestro país como nuevo elemento para escalar posiciones. No quiere decir esto que el proceso revolucionario se ha detenido y que no haya quienes le estén haciendo frente a esta situación, sin embargo los esfuerzos podrían ser inútiles ante los diversos frentes del monstruo capitalista, que ahora se mimetiza y mella desde adentro, si no se toman los correctivos pertinentes y necesarios, siendo entre los más importantes: la liberación del hombre a través de la educación revolucionaria y la guerra frontal y a muerte a las diversas formas de expresión del sistema capitalista. Una lleva a la otra de la mano.

No se puede hablar de revolución, mientras se sostienen y al mismo tiempo se fortalecen las estructuras del sistema capitalista, pues se estaría entrando en un círculo sin fin que no transformaría nada de fondo. La revolución socialista es transformadora y dinámica, va desbaratando los diversos engranajes que le dan movimiento al sistema actual, al sistema capitalista, y al mismo tiempo forma a los hombres que retomaran al camino hacia la humanidad.

(Audio) ¡Cuidado con el camaleón!

2009-11-06T08:12:00.001-04:30

Por: José de Molina

(Video) El Subcomandante Insurgente Marcos habla sobre el papel de los medios alternativos en el marco de la IV Guerra Mundial

2009-11-02T09:56:00.001-04:30

Por: El Lápiz Rebelde

Versopesado: CANCION PUEBLOS EN RESISTENCIA... ¡Libertad para el Cacique Yukpa Sabino Romero!!!

2009-10-26T14:16:00.006-04:30

Canción de l@s compañer@s de Versopesado (grupo merideño), en solidaridad con los pueblos en resistencia en la Sierra de Perijá.

¡En solidaridad con los pueblos indigenas!!!
¡Por la descolonizacion mental!!!
¡Libertad para el cacique Yukpa Sabino Romero Izarra!!!
¡Dignidad para la vida originaria!!!

Escucha aquí la canción:

Leer también:

Pronunciamiento ante la imputación en contra de Sabino Romero Izarra del Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas adscrito al Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina de la ULA

Se pronuncian Los Caciques y voceros Yukpa.

2009-10-26T14:00:00.003-04:30

Sabino Romero Martínez:

Ante todo buenas tardes, mi nombre es Sabino Romero Martínez, el segundo cacique de la comunidad Chaktapa, representando a la comunidad Chaktapa. Primero que todo voy a hablar sobre la demarcación de tierra de los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del río Yaza y en Tokuko que eso está paralizado, la demarcación de tierras pues, y después de eso digo yo no se puede vivir con los terratenientes en esa zona del río Yaza y en el Tokuko. No se puede vivir con los terratenientes con los terceros dentro de tierras indígenas, ya nosotros desde cuando estamos diciendo y no hay la respuesta buena pues, del gobierno pues, que diga esto se va a comprar las bienhechurías de los hacendados pues, de los ganaderos pues, por qué digo yo esto, para que no pase el conflicto entre indígenas que está pasando el 13 de octubre. Por qué, porque estamos viviendo con los terceros y esa es la culpa que tiene la ministra y la viceministra, los que trabajan en instituciones del gobierno pues. Entonces no podemos vivir con los terceros, porque después viene este masacre lo que se está sucediendo entre indígenas pues y después dicen entre dos comunidades hay conflicto. Entonces nosotros pues no queremos más vivir en Yaza y en el Tokuko con los terceros, porque viene más violencia y sigue la violencia y se está viendo pues la violencia a nivel nacional de Venezuela. Se está viendo la violencia entre indígenas porque hay ganaderos pagando otros cacique que se deja vender, eso es lo que está pasando y después ministro de interiores y justicia como Tarek, o los ganaderos por prensa dicen que entre indígenas se pusieron a pelear. Esto viene desde hace muchos años, que los ganaderos tienen esa idea que entre indígenas se hacen pelear porque hay dinero así como dice mi papá, hay dinero debajo de la mesa pagando a otras personas para que haya conflicto entre indígenas y por eso es que nosotros le pedimos pues que no pase más esto, no podemos vivir con los terratenientes porque viene la violencia y más violencia y los niños está viendo, viendo onde ellos también van a seguir con la violencia. Porque hay gente pues en verdad los ganaderos que son en esa parte del Yaza, que tienen de verdad, son productores dicen, pero nosotros podemos también ser productores de diferentes producciones como yuca, maíz pues, y etc, pues, no sólo un solo tipo de producción, que son ganados pues, porque todos los días ganado tampoco eso da, verdad, hay que tener producciones de diferentes producciones y es por eso que nosotros necesitamos la tierra de la parte baja, no es en la parte arriba pues, en la parte baja necesitamos esos espacios, en la parte Yaza por donde viene parte Cuesta del Padre pues, porque queremos amplios de territorios indígenas pues porque van desarrollando poco a poco. En el Tokuko hay ya mucho indígena y en Yaza también hay indígenas bastante y necesitan tierra para cultivar pues, necesitan pues, y los ganaderos no quieren dar todos esos espacios, no quieren dar, porque dicen que los indígenas no trabajan, dicen que los indígenas no producen, dicen totalmente eso pues, lo que dicen ellos pues, y eso lo creen como nosotros decimos watias o el gobierno, lo creen porque los indígenas siempre tienen de 5 hectáreas nomás y no sacan cantidades de producción pues, o sea no ve pues, y por eso nosotros queremos demostrar que pero dando tierra a los indígenas y no sé qué pasa el que está demarcando territorio en el Aroy, en la parte Chirakta pues, le entregaron tierra a título individual pues, que en la parte del Tokuko en el Yaza, pues no se ve el título colectivo pues, porque nosotros teníamos el trato pues de tener títulos colectivos porque es muy importante eso para el desarrollo de los indígenas y desarrollo de todos pues, y bueno nosotros hasta ahorita no estamos viendo eso pues.

Y otro punto que quiero decir aquí, en este caso pues, lo que sucede pues, nosotros no podemos vivir con los militares de Venezuela pues, adentro de zona Yaza o adentro del Tokuko, porque sucedió el 22 de agosto casi nos masacran a nosotros, los mismos ejércitos militares del Fuerte Macoa, y están revueltos, están revueltos entre PTJ y Disip y la Guardia Nacional, están revueltos pues, para masacrar a nosotros el 22 de agosto en el año 2008, eso se publicó también, por esta misma causa pues, los ejércitos son principalmente enemigos de Sabino, y enemigos de la comunidad de Chaktapa, principalmente el gobierno yo creo que en verdad, porque se está viendo que son enemigos de Sabino, pues y es enemigo de la comunidad de nosotros porque en ese día, en esa fecha, nos amenazaron 70… pues, estaban lanzando pues tiros y onde casi sucede masacre de 30 indígenas pues, y eso me recuerdo yo que el gobierno está en contra de nosotros con armas de potencia de la guerra pues, entonces nosotros no queremos que en esa zona pues, ya que Tarek dice pues ayer, se escucha en diario y en noticia pues, por televisión, que todo la zona de la Sierra de Perijá va a ser militar, va a ser como

Militarizada toda la zona de la Sierra de Perijá pero por qué él dice así, él no piensa pues que a nosotros el 22 de agosto nos pasó eso y es por eso pues que nosotros pues no queremos que eso persona pues, ajá dígame a ver si va a haber una guerra o se explota un bomba o se explota una falla de bomba matan a los indígenas pues, y quién es el que tiene la culpa de eso, bueno el gobierno tiene la culpa sin matan a los indígenas en esa zona pues. Hay varios caciques que les gusta pues, que le gusta cerca tener militares alrededor, pero no se puede pues no se puede porque después va a ver mucho… se explota bomba o argún falla de arma de guerra, entonces va a ver mucho problema en esa parte y es por eso que digo que no se puede vivir con los militares en la zona cuenca río Yaza, no se puede que esto se publique, presidente de la república que esto se publique por favor, no puede pues hay que investigar todo esto, hay que hacer investigaciones en la Sierra de Perijá porque principalmente como digo yo, principalmente el gobierno en verdad es enemigo de los yucpas pues, es enemigo de nosotros, entonces no queremos ya eso, que esté amenazando con arma de guerra, que nos estén amenazando pues, y bueno y nosotros estamos aquí pues hasta ahorita en Maracaibo, le van a dar un espacio a ellos para que también hablen pues porque todos tenemos derecho de hablar pues, todos tenemos derecho de estar dialogando porque en esa parte está pasando mucho problema pues. Mucho problema está pasando en la Sierra de Perijá del Tokuko del Yaza en esa parte hay mucho problema pues, le voy a dar a los caciques de diferentes partes del Tokuko, pues.

Adicso Chucho Caspe:

Ante todo buenas tardes, mi nombre es Adicso Chucho Caspe soy cacique de la comunidad Ipica sector Tokuko, bueno ya que están aquí diferentes comunicaciones de aquí del Zulia, yo como cacique vengo a aclarar aquí, o sea tengo tres inquietud que tengo que aclarar aquí por el medio de comunicación de diferentes comunicaciones, el primer punto es … yo como cacique yo estoy luchando el señor presidente que escuche esto, no es porque yo como cacique yo estoy en contra del no, señor presidente nosotros los indígenas te apoyamos en la Sierra de Perijá pero lo que pasa es que el presidente Hugo Rafael Chávez Frías, los ministros que están llegando, los gabinetes de tu persona, te están tapando todavía lo que está pasando aquí en la Sierra de Perijá, Tokuko.

Señor presidente escuche esto, ya nosotros no queremos más masacre en la Sierra de Perijá como pasó el 13 de octubre, entre indígenas se dispararon plomo a plomo y eso es mal hecho, yo creo que la culpa la tienen los ganaderos según yo escuché al señor Olegario le pagaron por debajo de mesa para que matara al señor Sabino Romero. Yo como cacique también caminé por ahí y salí hasta comunidad de Paja Chiquita, entonces los ministros que están llegando aquí a la Sierra de Perijá no están solucionando el problema de nosotros, yo como cacique, digo esto, nosotros sector Tokuko queremos seguir luchando por demarcación de tierra, queremos seguir luchando, no como nuestros hermanos de Shirakta, Tinacoa, Maroy recibieron títulos y falta títulos del sector Tokuko pero esos títulos queremos, si el señor presidentes Hugo Rafael Chávez Frías está escuchando esto, le digo que en el sector Tokuko queremos títulos pero sin terceros y sin minas, queremos tierras pa´nosotros no es porque como dicen los ganaderos que los yucpas no saben producir, sí sabemos, lo que pasa señor presidente es que nosotros no tenemos tierras planas para producir igualmente como los ganaderos, ganadería, por eso le pido que compre esa hacienda pa´nosotros porque si usted no soluciona este problema esto va a seguir todavía y por eso le pido que soluciones esto lo más pronto posible porque la ministra Nicia Maldonado no está haciendo nada aquí en la Sierra de Perijá, y por eso estamos aquí en la ciudad de Maracaibo, y segundo punto que voy a informar por medios de comunicación yo como cacique también escuché comentario por diferentes radios, diferentes radios, Fe y Alegría y otras radios más, yo quiero aclarar aquí había un comentario que están diciendo que el profesor Lusbi Portillo que ese señor como decir narcotraficante, eso es pura mentira, esa es pura mentira lo que están diciendo, esos son les tienen envidia a él, por qué, por qué lo estoy diciendo como cacique porque al señor Lusbi Portillo lo conocí yo cuando yo tenía 7 años ahora tengo 32 años yo nunca conozco de ese tipo lo que están diciendo, no sé que es eso que le dicen droga yo no conozco eso y así que le pido por este medio de comunicación esa es pura mentira y tercero es esto yo creo que los hacendados, los ganaderos, lo que pasó el 13 de octubre ellos piensan que es decir matar Sabino Romero se va a acabar la demarcación de tierra, no, sino nosotros vamos a luchar, nosotros vamos luchar por demarcación de tierra hasta que el presidente lo compre las tierras pa´nosotros y otra cosa, que los ganaderos escuchen, ellos piensan que si Sabino queda preso condenao y ellos van a regresar a su finca, no señor se equivocan eso quedará pa´los hijos y pa´los indígenas eso se va a quedar así que los ganaderos si me están escuchando no piensen que si Sabino queda preso y ustedes van a regresar otra vez pa´su finca, no, están equivocados, eso quedará pa´los indígenas así que olvídense de su finca y si quieren llevan su ganado más nada pero la tierra se quedará pa´nosotros, pa´ los indígenas. Aquí estamos de diferentes cacique que vinimos a aclarar, así que le voy a dar el pase a otro colega mío como cacique.

Carmen Fernández:

Buenas tardes mi nombre es Carmen Fernández soy de la comunidad de Kusi, también digo de lo que está pasando en la Sierra de Perijá, quiero decir que en la Sierra de Perijá hubo un masacre entre indígenas yucpa, ¿por culpa de quién?, de los ganaderos y campesinos, ¿por qué?, porque yo vi la masacre cómo pasó el masacre en la Sierra de Perijá. Vi el ejército, PTJ, Disip buscando al señor Sabino para matarlo, ellos piensan que el día que se muera el señor Sabino se va a quedar la tierra para ellos, están equivocados esos señores de los hacendados y los campesinos, porque el señor Sabino está luchando la tierra para los indígenas, los que vienen niños y también digo que los campesinos están dando dinero por el señor Sabino porque yo mismo los estoy oyendo, cada vez que ellos pasan por ahí ellos me dicen que adonde queda el señor Sabino y yo les digo no sé vayan y busquen donde ustedes los van a buscar, están equivocados los hacendados y los campesinos y más también dicen que el señor Lusbi Portillo que lo andan buscando contra Sabino están equivocados los hacendados y los campesinos.

Lusbi está luchando contra…entre los yucpas para tener nuestra tierra en la Sierra de Perijá. Porque nosotros estamos en la sierra no podemos ni bajar estamos lejos, tiene tres kilómetros para bajar para bajo y no hay espacio para cultivar siembra, para tener ganado, eso es puro cerro entonces el señor Lusbi Portillo está luchando para nosotros los yucpas y los indígenas y también el señor Sabino también y queremos que le den libertad si me está oyendo el señor presidente Hugo Chávez, queremos que le den libertad al señor Lusbi Portillo y él también está luchando por nosotros la tierra, queremos es la tierra, que se vayan los hacendados y los campesinos, que vayan a recoger su ganado todo lo que tienen ahí y que nos dejen la tierra para los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del Tokuko, de toda la comunidad Chaktapa , río Yaza, todo eso es la parte de lo que estamos luchando entre Sabino y entre Lusbi Portillo, quiero decir también, muchas gracias le doy por la participación.

Ante todo buenas tardes, ya es de tarde, muchas gracias por atender los que están atendiendo aquí, muchas gracias, somos de la Sierra de Perijá y estamos aquí en el Zulia, este yo lo que voy a decir no sé que es lo que está pasando, en verdad está pasando cosas, lo que han sucedido anteriormente, está pasando cosas muy feo pues, para mi es muy feo porque estamos como decir chorreando sangre entre mismo nosotros es por culpa de la tierra, digo yo acá, es por la tierra por la demarcación, yo digo que es por ahí porque esto viene desde ese día, entonces yo quiero decir señor presidente que solucione, esa demarcación de la tierra urgentemente antes que suceda más masacre entre nosotros o entre hacendados porque no queremos, tenemos muchos hijos, por eso es que yo quiero que arregle este problema para que nosotros como indígenas yucpas que somos que solucione este problema, señor presidente yo quiero que ayude por esa parte, porque no queremos que suceda esto entre nosotros, no queremos, este yo quiero que soluciones esto señor presidente y muchas gracias.

Lida Nerva Carmen:

Bueno, muy buenas tardes, mi nombre es Lida Nerva Carmen, simplemente soy líder, mi liderazgo fue desde muy temprana desde los 18 años que conocí, yo voy a decir lo que de verdad lo siento y esto es lo que voy a decir aquí, esto no es porque vamos a estar en contra del presidente que esté bien claro es por, esto no es que estamos aquí contra del presidente sino que nosotros aquí vamos a reclamar nuestros derechos, no es porque aquí estamos en contra del presidente sino reclamar nuestros derechos. Una de las cosas es lo que ya ha dicho mis compañeros yucpas, la demarcación, nosotros todavía, a nosotros no nos dieron todavía el título porque no estuvimos de acuerdo, porque a nosotros nos quieren demarcar la parte montañosa lo que tenemos pues, lo que actual este día, este mes, este año, lo que tuvieron nuestros ancestros. Nosotros estamos luchando la demarcación es la parte plana que también queremos desarrollar, también queremos bienestar, bienestar social para nuestros hijos y es lo que nosotros estamos luchando, tampoco sabemos el informe que anda por ahí no fue consultado, no sabemos nada de ese informe y por eso ellos quieren demarcar como a ellos les dé la gana, no, nosotros queremos ver ese informe, queríamos ver o queremos ver, o porque no nos quieren enseñar porque es así como quieren demarcar las partes montañosas lo que siempre hemos tenido y nosotros lo que queremos es recuperar la parte plana así como ya les vengo diciendo es para mejorar también, para mejorar nuestra sociedad, que también nosotros vamos a producir, no como dicen los ganaderos que los yucpas, los yucpas no saben trabajar, sí estamos capaz de trabajar, sí sabemos estamos aptos para trabajar y es por eso que nosotros vamos a seguir luchando la demarcación. Por ahí en Panorama ha salido que va a ser parado la demarcación, no, vamos a seguir luchando, quién dijo eso que vamos a parar. Nuestro líder que es Guaicaipuro, que es Sabino, lo han detenido, no, aquí está uno que ha luchado desde muy joven y yo seguiré luchando ese es uno.

Este, lo que le pasa a mi paisano Sabino, como ustedes mismos lo han visto o han oído, lo que nos maltrata los ejércitos, los militares, mira cómo lo han maltratado, pues así no es la primera, así nos maltratan, en esa forma nos maltratan y es por eso que nosotros decíamos también que no queremos bases, bueno allá nos dijeron que tenían que aclarar eso, que eso no era base sino seguridad, seguridad militar, claro okey decíamos nosotros pero que sea fuera de la comunidad, que sea en la frontera, no ahí dentro de la comunidad, no, eso también quería decir yo aquí, no es porque no queremos la seguridad militar como ellos lo dicen, sí queremos pero no ahí cerca de la comunidad, porque ahí cerca nos perjudica, nos va a hacer daño, ya como lo decía por aquí mi compañero. Ellos los ejércitos o la Guardia, ellos dicen que nos están cuidando a nosotros, que están custodiando, no, están custodiando más a los ganaderos que a nosotros ah, cualquier cosa ha pasado robo, violación, o robo, no, voy a aclarar esto, y es porque es así. Cualquier robo que pasa, no, ese es Sabino Romero, la violación ese es Sabino Romero, por qué, porque así lo querían ver como está. Ah, así lo querían ver, por eso digo están custodiando más a los ganaderos que a nosotros propios indígenas que somos originarios de la Sierra de Perijá. También quiero aclarar lo siguiente: dicen que ya no hay problema en la Sierra, que hay paz ya, ojalá que así sea, ojalá, que eso es lo que queremos que haya paz, ojalá que eso es lo que nosotros esperamos de verdad que haiga paz, que haiga unidad, ojalá que haiga unidad, entre los indígenas.

Bueno yo voy a decir de parte del sector Tokuko, nosotros en esta parte no tenemos problema pero lo digo por la parte de nuestros hermanos que es del Río Yaza, ojalá que haiga paz, ojalá, porque por ahí dicen sí estamos unidos, ya estamos en paz, ojalá que se cumpla esa palabra, que nos estén vendiendo unos a otros. También les iba a decir lo siguiente por medio de comunicación y me va a disculpar aquí el bayur que está aquí presente, a mi lado, me van a disculpar pero lo tengo que decir allá los campesinos mas que todo es los guajiros o guajira, están diciendo que allá van a tomar la ley guajira, cómo es posible si es nuestro territorio, si nosotros por lo menos, bueno, en la parte guajira no creo que habemos, habrá unos minoría pero no digo de 5 % de, 2 %, 3 %, de…, donde los indígenas digan ah nosotros vamos a tomar ley indígena yucpa allá en la guajira, no, nosotros estamos en nuestro territorio y eso se va a respetar. Si quiere aplicar la ley guajira, a su tierra, y me va a perdonar y me a disculpar y esto es todo también por un tal llamado, no estoy claro de nombre pero Carrillo un tal Carrillo está metiendo cosas que no debe de meter a esos campesinos, sabe que está en territorio indígena yucpa, Oscar Carrillo, quiere aplicar la ley guajira allá, ¿cómo es posible? Yo me pregunto, así que por ahí que tenga mucho cuidado también.

También voy a aclarar lo siguiente, ayer, voy a decir con nombre o es un apellido, un tal ministro Tarek dijo: que estaba reunido con todos los caciques de la Sierra de Perijá, ahí no estaban todos, ahí entraron en esa reunión solamente gente que ellos querían, que a ellos les parecían. Ah, donde había gente con inquietudes verdades lo dejaban afuera, eso no les conviene a ellos, por lo menos en este caso a mí no me permiten entrar, ¿por qué? Porque voy a decir la verdad como lo ha dicho otro de mis paisanos, porque se va a destapar la olla, entonces a uno lo dejan afuera, no les conviene, ahí no estaban todos los caciques, estaban de parte del Tokuko solamente estaba el cacique Centro Piloto Mayor que es Reina Ubiriche, solamente esta ella presente en esa reunión, donde el Tokuko tiene actual, con los bancos comunales mejor dicho cacique cacique, hay 46 caciques en Centro Piloto Tokuko donde asistió una sola, ah, y en general, con los coordinadores del Banco Comunal hay 66, ah, así que por favor yo voy a decir esto, y voy a desmentir que allí no estuvimos todos los caciques, yo no soy cacique pero soy un líder nomás.

Bueno esto lo que acabo de decir es lo que yo siento y quería aclarar y por favor aquí están los medios de comunicación que de verdad sea publicada, diga lo que hemos dicho, no inventen sino el clamor de nosotros los indígenas, también les voy a decir como por último, como para terminar ahora dicen que todo es el profesor Lusbi Portillo, ¿por qué? Bueno con las visitas que hacen nuestros ministros, nuestros representantes, bueno apóyenos, porque en lugar de esos ministros quien nos ha ayudado es el profesor Lusbi Portillo, ha estado en horas más difíciles como esto y de verdad lo siento a este profesor, lo siento mucho, y por eso le digo a los ministros sino quiere que el profesor nos ayude pues póngase en ese lugar, en el lugar de este profesor, lo digo con mucho sentimiento de la Sierra de Perijá y gracias.

El drama Yukpa frente a la injusticia y el poder

2009-10-26T13:52:00.002-04:30

Por: Sociedad Homo et Natura

Hoy domingo 25 de Octubre se cumplen 12 días desde que la violencia, la pálida muerte y la división del pueblo Yukpa se materializo en la confrontación armada entre los miembros de las comunidades indígenas Yukpa de Guamo-Pamocha y Chaktapa, por las acusaciones infundadas de robo de ganado que practican otros sectores y como maniobra perversa y cobarde de algunos ganaderos de la zona, ante el temor y rechazo al proceso de expropiación, pago y demarcación del territorio Yukpa.

Hoy toda la cuenca del rio Yaza se encuentra divida en cuanto a la visión de los hechos, los rumores de los dirigentes Yukpa aliados de la estrategia oficial de la Ministra Indígena Nicia Maldonado y el Vice ministro Sergio Rodríguez, que apuntan todos los argumentos en contra de Sabino y la gente de Chaktapa, cuyo único delito es reclamar tierras para vivir y no aceptar regresar a las montañas infértiles y rocosas, donde el hambre y las enfermedades conviven con ellos y no los dioses de la mitología Yukpa, que tuvieron que desplazarse al olvido por el avance latifundista en las tierras planas y fértiles de la Sierra de Períja, que alimenta de agua, oxigeno y sostiene la estabilidad climática de toda la región.

Los que hoy pontifican que la demarcación no es pago de haciendas, ignorando el articulo 46 de la LOPCI donde se manifiesta que “los conflictos inherentes al procedimiento de demarcación que se presenten entre el pueblo o pueblos y comunidad o comunidades indígenas con cualquier persona natural o jurídica, sea de carácter público, privado o mixto, podrán ser resueltos por la Comisión Nacional de Demarcación del Habitats y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas dentro del lapso de discusión del informe de demarcación, a través de acuerdos empleando medios alternativos de solución de conflictos…. Si se acuerda el pago de cantidades de dinero por derechos de terceros, la Comisión Nacional de Demarcación del Habitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades indígenas queda encargada de realizar el pago directamente” y el articulo 10 de la Ley de Demarcación anuncia que “En el caso de hábitat y tierras indígenas ocupados por personas naturales o jurídicas no indígenas, el Estado venezolano garantizará los derechos de los pueblos indígenas, conforme a los mecanismos previstos en el ordenamiento jurídico, previo agotamiento de la vía conciliatoria.”

Entonces los hechos nos demuestran que la Comisión de Demarcación ante los conflictos inherentes con las haciendas instaladas en la cuenca del río Yaza y como medio alternativo en la solución de dichos conflictos, la persona del Ing. Sergio Rodríguez que en vivo y directo desde la RNV el miércoles 15 en el programa “con todos los hierros” no garantizo los derechos de los pueblos indígenas y opto por la criminalización del reclamo Yukpa en la recuperación de tierras, acusando al cacique de Chaktapa Sabino Izarra Romero de los hechos y vociferando que esta era la cosecha que Lusbi Portillo recogía después de su presencia en la Sierra, reconociendo la presencia de un miembro de Bandera Roja adverso al gobierno nacional dentro de la demarcación regional.

Sabino quien a esa misma noche llegaba a la emergencia del Hospital Coromoto de Marcaibo después de 24 horas desangradose y con el poco aliento que le quedaba solo nos dijo “Yo nunca hice disparo”, al par de horas hacen presencia funcionarios de CICPC para interrogarlo y levantar declaraciones, posteriormente es trasladado al Hospital Militar bajo fuerte presencia policial y militar y sin cirugía sobre sus heridas condicionando al director del hospital militar por razones de “un problema de Estado”, días después sus familiares junto a miembros de la comunidad toman la entrada del hospital militar para exigir el cese de la criminalización y el derecho a ver y conocer la situación de sus familiares, cosa que se logro el mismo día solo hasta la llegada de la delegación de la AN y la Dip. Indígena Nohelí Pocaterra para el ingreso, el miércoles 21 es decretada su “alta médica” por el cuerpo médico que lo atendió y su director el Cnel Camacho, pero es retenido en esa institución todo el día con lo cual su Abogado defensor el Dr. Colmenares denuncia su privación ilegitima de libertad ante los medios de comunicación a las afueras cerca de las 7 pm, posteriormente es trasladado ese mismo día de manera sorpresiva a altas horas de la noche a la primera división de infantería de Maracaibo bajo la acusación de homicidio sin tener la orden y sin conocimiento de su abogado defensor.

El mismo ministro del Interior de Justicia anuncia el día 22 en la tarde los hechos son aislados de todo el contexto de la demarcación y el conflicto por la tierras y que la investigación que se realiza es puntual sobre el caso, desconoce que la democracia Yukpa no es jerárquica puesto que la relación de sus caciques es horizontal, no asume los argumentos de la otra parte afectada, anuncia ese mismo día una orden de privación de libertad contra los imputados, antecediendo a los que posteriormente se conocería el día sábado en la madrugada como la decisión de la juez de control de la Villa y omitiendo el derecho al debido proceso, esto generó una fuerte matriz de opinión acusatoria, de censura e invisibilización por parte del sistema nacional de medios públicos materializada en la acusación sin pruebas por Radio Nacional de Venezuela en su editorial del día jueves 22 de este mes, de que las organizaciones vinculdas al reclamo de los pueblos indígenas son adversas al presidente Hugo Chávez y a todo este proceso.

Con todo este escenario cuan vulgar criminal, Sabino es trasladado al juzgado primero de la región ganadera de La Villa – Machiques, donde después de 48 horas de interpelación y 11 horas de decisión para el fallo la Juez Judith Rojas se da a conocer la nulidad de las actas que se elaboraron durante el proceso de investigación, sin lugar la competencia del tribunal y se emite ya la medida privativa de libertad y la detención de los imputados, Olegario Romero, Sabino Romero y Alexander Fernandez, el primero no reconció al autoridad del juzgado y los dos últimos denunciaron frente a la juez las torturas, vejaciones y malos tratos que sufrieron durante su detención y retención, para posteriormente ser traslados las 5 am del sabado en el Fuerte Macoa de Machiques donde permanecen recluidos.

En el mismo lugar donde hoy ocurrieron los hechos, en varias oportunidades se produjeron entre las comunidades y peones armados de otras haciendas ordenadas por los ganaderos vecinos, esto generó tensión y presencia militar durante toda la mitad del año pasado, en la entrada a la hacienda Cusare, hoy comunidad Guamo-Pamocha, estaba sentada la ministra indígena Nicia, quién le ofreció un carnet del MINPI días atrás a Sabino para trabajar en el ministerio por que él era bravo y bueno para luchar, tambien les pidió a estas comunidades que regresaran a las montañas, que allí tendrían créditos turísticos y que devolvieran las haciendas a los ganaderos, de esto puede dar fe el jefe del comando estratégico Cnel. Jesús González González, quien en compañía del Gral. Izquierdo Torres, demás funcionarios y medios estaban presentes en el sitio; donde también semanas atrás el hacendado Alejandro Chávez Vargas retiró sus animales de la manera pacífica y acordada por ley Yukpa, que fue tomada su hacienda por ser responsable de la muerte del Atancha José Manuel Romero, padre del Cacique Sabino Romero y entregada en manos de hoy su agresor y acusador Olegario Romero, cacique de la comunidad Guamo que vivían en deprimentes casas de bloque otorgadas en la época de Arias Cárdenas detrás de un potrero de la misma hacienda, y que tras la fundación en los nuevos potreros deciden llamar Guamo – Pamocha, lugar donde llegamos después de la represión militar y los hechos de la “Cuesta del Padre” el 22 de agosto del 2008, dos días después el Pdte. Chávez comento la historia y las causas recientes de esos hechos, las prácticas de los cuerpos de seguridad y avizoraba el conflicto en puerta que esto podría generar, ordenando de inmediato el pago de las haciendas, el retiro de animales y la demarcación saneada y asistida por parte de la Comisión de Demarcación quien encabeza la Ministra de Ambiente Yubirí Ortega de Carrizales.

Sabino, quien peca del crimen de no entender y aceptar el progreso y desarrollo de nuestra modernidad, que el viceministro Sergio llama “intereses estratégicos del Estado” en sus tierras ancestrales y tradicionales, por crecer en el paraíso terrenal que es la Sierra de Perijá, arropados por los bosques, inundados de ríos para bañarse y saciarse en las mañanas, por asociar la siembra y la cosecha con “Ojetma” el viento que fecunda la tierra, por sembrar piña, maíz, caña, topocho, yuca y frutas donde hasta ayer había pasto hasta el hombro por la deforestación y acción del Potreron 212DT, que no saben de cría de animales por su condición Karibe, por creer en el camino libre para los Yukpa y donde no hay problemas como donde los “watias”, que no quiere un futuro de indigencia y abandono para sus hijos y nietos como él lo vivió décadas atrás en Valencia y Caracas, con la memoria de su anciano padre asesinado el año pasado en manos de peones-sicarios en compañía del ganadero de Kusare, Sabino hoy permanece encerrado en la mazmorra militar del Fuerte Macoa, donde fuimos a parar el 24 de agosto para que el entonces ministro de Interior y justicia Rodríguez Chacín viera que no eran grupos irregulares armados los que provocaron la confrontación con el cerco militar, donde hubieron 2 heridos y cuatro detenidos, sino que éramos organizaciones populares, grupos ecologistas y medios alternativos en solidaridad con estas comunidades, llevando medicinas y alimentos ante el aislamiento militar y oficial por parte de algunas personalidades del gobierno nacional.

Sabino está aislado y herido aun con los balines del enfrentamieno dentro de su cuerpo, todos los días requiere curetaje por el sangrado, aislado de su inseparable esposa Lucía, su pequeña hija herida de dos disparos en su espalda, la desconsolada hija Guillermina ante la muerte de su esposo, sus hijos inmersos en los montes y montañas por temor a la visita y hostigamiento por parte de los cuerpos de seguridad, sus hijas y nietos en otras comunidades a la expensa de los escasos alimentos que les den otras familias Yukpa, traicionado por las monedas que ofrecieron unos hacendados en otras comunidades Yukpa por su cabeza, y a la espera infinita de que la justicia ordinaria Watia lo procese por homicidio calificado, agavillamiento contra el Estado y hurto de ganado. El consejo de caciques realizado en el rio Yaza convocan a la justicia y la rueda de prensa en Maracaibo con los Caciques del Tokuko reconocen el reclamo de las tierras y el apoyo a la voluntad de Sabino y Lusbi en una demarcación saneada.

El horizonte siempre levanta un nuevo sol y una nueva dignidad, que esta luz de vida llegue donde quiera que se encuentren a la cara de Sabino, Lucia, Marilí, Guillermina, Sabinito, Lusbi y todos los que creemos en un nuevo mundo y planeta posible.

Verdad y justicia en la muerte de los caídos por el conflicto.

Libertad para el cacique Yukpa Sabino Romero Izarra

Basta de persecución y amenazas contra nuestro coordinador Lusbi Portillo

Expropiación y pago de las haciendas reclamadas por el pueblo Yukpa en su autodemarcación.

Derogación de las concesiones mineras en los territorios indígenas.

Cárcel para los hacendados y paramilitares, libertad para Lusbi Portillo y tierra para los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá

2009-10-23T14:45:00.005-04:30

Por: Lino E. Morán Beltrán

Ayer 21-10-09 por la tarde en la Facultad de Humanidades y Educación estuvimos de júbilo, a solicitud de la Escuela de Filosofía de la Universidad del Zulia, se les otorgaba a los profesores Carmen Bohórquez (Venezuela) y Raúl Fornet Betancourt (Cuba-Alemania) el Doctorado Honoris Causa. Este reconocimiento lo batallamos ante el Consejo Universitario en virtud de haber considerado que la trayectoria académica en el campo de la filosofía política de los mencionados docentes representa un compromiso de los intelectuales con las causas mas nobles de lo pueblos latinoamericanos. Sobre todo con la causa de los pueblos originarios de nuestra América.

Hoy ese júbilo se ha visto empañado por la tristeza y la rabia, al saber que uno de los docentes, que en este campo del compromiso con los pueblos indígenas del Zulia ha sido imputado por órdenes de la Vice-presidencia de la República como responsable de las masacres que llevan adelante los hacendados y paramilitares en la Sierra de Perijá.

Por ello no entendemos como desde las altas esferas del gobierno nacional se coincida con las autoridades de la Universidad del Zulia, criminalizando al Profesor Lusbi Portillo y expresando complacencia con la masacre que llevan adelante los hacendados de la Sierra.

A pocos días de celebrado el día de la Resistencia indígena y el histórico hecho de demarcación de tierras para el pueblo Yukpa, hoy se pretende criminalizar y callar la voz de quien representa el docente de la universidad del Zulia más comprometido en la defensa de los pueblos indígenas del la Sierra de Perijá.

La lucha por los derechos de los pueblos indígenas de la Sierra que ha llevado adelante el Profesor Lusbi Portillo, es de vieja data. No existía en el panorama político del país ni la más mínima idea de la Revolución Bolivariana. Por ello, hoy quienes defendemos nuestro derecho a ser indígena, no podemos entender que se actué de esta manera.

Intereses oscuros que coinciden con los intereses de los grandes hacendados se filtran en la política nacional. El derecho a la tierra de los pueblos indígenas no es cuestión a negociar, es por imperativo categórico que se debe ejecutar inmediatamente la medida de devolvernos la tierra que nos ha sido arrebatada por años. Una tierra regada con la sangre de nuestros padres, pero a la que no vamos a renunciar jamás.

Exigimos que cese la persecución contra el Profesor Lusbi Portillo, responsabilizamos a las autoridades universitarias y al Gobierno Nacional de cualquier hecho que atente contra la vida de este insigne profesor.

Exigimos que la política de demarcación de las tierras de los pueblos indígenas de Venezuela sea llevada adelante con el protagonismo de sus autoridades históricas y no por ministros de la industria y la minería. Es el derecho de los pueblos a su autodeterminación lo que importa, no el carbón ni el petróleo. Si en esto fracasa la Revolución Bolivariana, estará fracasando uno de las utopías más nobles de los pueblos de nuestra América.

Profesor: Lino E. Morán Beltrán
Indígena Añú
Director de la Escuela de Filosofía de la Universidad del Zulia
lmoran77@hotmail.com

Leer también:

- Lusbi Portillo, ejemplo de dignidad y lucha (César Prieto Oberto, Profesor-investigador)

- El drama Yukpa frente a la injusticia y el poder (Sociedad Homo et Natura)

Invitamos al camarada Hugo Chávez a que se sume a los que enfrentamos al Gobierno de Chávez en la Sierra de Perijá

2009-10-23T14:18:00.002-04:30

Por: Bernardo Filiaggi Lozada

Este gobierno que desde su inicio hemos estado apoyado, por considerarlo parte del proceso que durante toda la vida hemos empujado, esta poniendo la gran torta en la sierra de Perijá.

La razón es la de siempre, burócratas divorciados de la estrategia popular del gobierno Bolivariano, Chávez a todo tren hacia el futuro mientras los enanos morales hacen negocios y se venden a intereses del pasado, traicionando las ilusiones de los pueblos que durante casi quinientos años han resistido la agresión Watia, es decir, nuestra agresión, la de la muy culta, democrática y cristiana zoociedad occidental.

Que vergüenza, que disfrazados de rojo puedan venir a vilipendiar y humillar a las comunidades de la sierra, La maldición de Malinche campea en el gobierno, se burlan del dueño del capital político que dilapidan y venden, se burlan de los pueblos que ya se cansaron de esperar y a viva voz claman contra estas farsas, funcionarios que intentan camuflagear la burla de la demarcación de tierras, con supuestos grandes proyectos de desarrollo, dándole a un pequeño porcentaje del pueblo Yukpa, unas tierras donde no se tocaron ni con el pétalo de una rosa los intereses de los ¿ganaderos?, donde las ¿mejoras? de los invasores occidentales se respetaron con observancia religiosa, les pretenden dar a los yukpas la rocosas montañas donde se produce todo el agua que aun mantiene vivo a nuestro lago, para que el lomito de las tierras planas siga en “buenas manos”.

Lo mas grave, el cerco de mentiras, calumnias, provocaciones y agresiones contra los ambientalistas y particularmente contra el cacique Yukpa Sabino Romero, héroe de la resistencia y de la defensa de la sierra, (coloquen su nombre en cualquier buscador de Internet y sabrán sobre la vida de este líder del pueblo Yukpa) se ha cerrado con una provocación que culminó en mas sangre yukpa y en el arbitrario e inconstitucional secuestro de Sabino, que hoy lo tiene a las puertas de un linchamiento jurídico.

Por eso se requiere que sea Chávez quien enfrente este desolador cuadro causado por su gobierno, ya que es bien conocida su vocación indigenista, su pasión ecologista tantas veces gritada “…entre los bosques y el carbón; me quedo con los bosques”, le creemos presidente, le creemos, no de gratis se gana el merecido prestigio mundial que usted tiene y que muchos de su entorno usan hoy contra el pueblo, por eso lo invitamos a unirse a esta lucha que vamos a dar los movimientos sociales del país contra las nefastas políticas desarrollistas y militaristas que se quiere impulsar en la Sierra de Perijá. No seria nada raro ni novedoso, desde hace mucho hemos dicho que el único opositor serio que tiene este gobierno es el mismo Presidente Chávez, no esperamos menos de él, estamos seguro que está con los yukpas, con los Bari, con los Wayuu, con todos nuestros hermanos indígenas, estamos seguros que el camarada presidente esta con los bosques, con los ríos, con la fauna de la sierra, no tiene nada que hacer con los burócratas mas que destituirlos, en su equipo tiene mejores opciones, no tiene nada en común con esos tipos, la única manera de ser consecuente con su predica es alinearse con los intereses de las mayorías, véngase camarada, va a ser una lucha sin cuartel contra los idólatras del Dios divisa, tráigase a sus cuadros para que los sume al ejército de Bolívar, así será mas fácil enfrentar a los restos del ejercito creado por Félix Galavis y el coronel chileno McHill por orden de la bestia Juan Vicente Gómez, ya que este ejército continua haciendo el trabajo para el que fue creado, reprimir a los pueblos que no se resignen a morir de hambre. Venga camarada presidente, el triunfo está asegurado, porque la justicia y la determinación está de este lado.

Y no se dé mala vida con el tema de la producción presidente, en la sierra los invasores producen con métodos del siglo XIX, lo que queremos es que los únicos dueños de la sierra, los pueblos ancestrales Bari, Yukpa y Wayuu, se dediquen a reforestar dos tercios de lo destruido por los invasores y con el tercio restante, cuidadosamente elegido y con la tecnología de la liberación, puedan producir tres veces lo que actualmente se produce. Todo esto coordinado con el Estado venezolano, todo esto perfectamente integrado a nuestra República Bolivariana, al proyecto Simón Bolívar.

No escuche a una sola de las partes presidente; los ambientalistas que enfrentan a ganaderos y mineros depredadores desde hace mas de veinticinco años merecen ser oídos, merecen respeto, ¿no le llama a usted la atención presidente, que oposicionistas como el actual rector de LUZ y algunos diputados de la derecha, estén coincidiendo públicamente con el gobierno en contra de los ambientalistas?, ¿que estarán haciendo que la canalla los aplaude?

Además de que los pueblos de la sierra tengan la justicia de su lado, vale la pena ver algunos puntos secundarios, pero muy importantes, mire la página del poder electoral; los votos indígenas en Perijá fueron ochenta y seis por ciento (86%) para usted en la reelección, ¿Cuál cree que fue el porcentaje donde votan los ganaderos?, mírelo, en Internet está todo, pues mal, muy mal, ahora el gobierno esta coincidiendo con estos últimos en contra de los pueblos indígenas de la sierra, ganaderos y militares juntos en los mismos vehículos agrediendo a las comunidades indígenas, que increíble, a esta hora a Sabino Romero se le han violado todos sus derechos humanos, con vejaciones pinochetistas que nos humillan a todos, ¿cuando se va a dar usted por enterado?, esto esta pasando en el gobierno de Chávez, no en el del demente Uribe.

Visite la sierra, vamos, nosotros lo acompañamos, vamos sin preavisar, vamos al Tokuko, a Saymadoyi, a Karañakay, a donde usted quiera, no deje que le monten otro espectáculo con indígenas felices incluidos, no se deje tomar mas el pelo, quítese la venda, el rey está desnudo.

filiaggi69@gmail.com

EZLN: Información sobre comunicados apócrifos

2009-10-22T10:46:00.002-04:30

Por: Equipo de apoyo a la Comisión Sexta del EZLN

Queremos informar que, desde el 8 de marzo del 2009, el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (CCRI-CG del EZLN) no ha firmado ni emitido comunicado alguno.
Cualquier texto, posterior a esa fecha, que lleve la firma del EZLN es apócrifo.
Queremos informar que, desde el 8 de marzo del 2009, el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (CCRI-CG del EZLN) no ha firmado ni emitido comunicado alguno.
Cualquier texto, posterior a esa fecha, que lleve la firma del EZLN es apócrifo.

Equipo de apoyo a la Comisión Sexta del EZLN.

21 de octubre de 2009

Fuente: www.enlacezapatista.ezln.org.mx (Página web oficial del EZLN)

VIDEO: Campanas por las Gripe A

2009-10-17T11:09:00.001-04:30

Por: ALISH (Periodista independientes)

CAMPANAS POR LA GRIPE A from ALISH on Vimeo.

TERESA FORCADES, doctora en Salud Pública, hace una reflexión sobre la historia de la GRIPE A, aportando datos científicos, y enumerando las irregularidades relacionadas con el tema.

Explica las consecuencias de la declaracion de PANDEMIA, las implicaciones políticas que de ello se derivan y hace una propuesta para mantener la calma, así como un llamamiento urgente para activar los mecanismos legales y de participación ciudadana en relación a este tema.

Estamos traduciendo y subtitulando CAMPANAS en inglés y probablemente a otros idiomas después (francés, portugués, alemán, italiano, ruso...) Os aviso para que nadie trabaje en balde y por si alguno deseaba tener este material subtitulado. Si alguien se anima a ayudar que se ponga en contacto y nos coordinamos. Muchas gracias a los que ya se han puesto en contacto conmigo y me han ofrecido su ayuda.

URGENTE!!! Un muerto y dos heridos en Sierra de Perijá: hieren de gravedad al Cacique yukpa Sabino Romero

2009-10-14T14:00:00.002-04:30

El enfrentamiento es producto de una política de intrigas orientada a proteger los intereses de ganaderos en la demarcación de tierra indígena

ANMCLA, 13 de octubre de 2009

Muere su yerno, Hevert García, y cae herida su hija,

Reportes desde la Sierra de Perijá informan que Sabino Romero, Cacique yukpa de la comunidad Chaktapa, se encuentra herido de gravedad después de haber recibido tres disparos de fuego, mientras que su yerno, Hevert García, ha muerto, y su hija Marilis Romero, de 11 años de edad, se encuentra herida.

La versión todavía confusa desde el lugar de los hechos apunta a un enfrentamiento que se produjo en horas de la tarde entre comunidades yukpa que se mantienen en resistencia por su territorio. En horas de la noche, la comunidad de Chaktapa protege a Sabino Romero, quien no obstante ha sido herido con bala en sus dos brazos, por lo que su vida corre peligro.

En resistencia por sus derechos ancestrales

De acuerdo a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la demarcación de tierras indígenas debía haberse implementado en los años siguientes a su entrada en vigencia en diciembre de 1999. Sin embargo, cuando faltan dos meses para que se cumpla el 10º aniversario de su adopción, el proceso apenas ha arrojado algunos avances simbólicos.

A inicios del 2008, las comunidades Yukpa de la Cuenca del Río Yaza recuperaron varias haciendas ubicadas en sus tierras ancestrales ocupadas por ganaderos en décadas pasadas, como medida de presión para impulsar el cumplimiento del mandato constitucional. Desde entonces, las comunidades yukpa en resistencia han sido hostigadas por sicarios contratados por los ganaderos de la zona, sufriendo desalojos violentos, agresiones físicas y amenazas de muerte.

En julio pasado, el padre de Sabino Romero murió a consecuencia de los golpes causados por el ganadero terrófago Alejandro Chávez Vargas, presunto dueño de la hacienda Kusare. Las investigaciones al respecto de este asesinato no han arrojado todavía resultados, mientras las agresiones continúan. Las comunidades yukpa de la zona también han sido víctimas de agresiones por parte de la Guardia Nacional, por lo que no confían en su presencia como órgano de protección.

Una consigna presidencial traicionada por la burocracia

En agosto de 2008, el Presidente de la República, Hugo Chávez, se pronunció públicamente acerca de la situación de tensión en la zona, instando a la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Ministerio del Ambiente a proceder a la demarcación inmediata de las tierras yukpa, bajo una consigna que se convirtió en bandera del movimiento: "!Justicia para los indios, tierra para los indios¡".

En sus declaraciones, realizadas durante el Aló Presidente nro. 318 del 24 de agosto, Chávez destacó que la Comisión tenía una deuda pendiente con los indígenas, y ordenó de manera enfática que se compraran las bienechurías que fueran necesarias para resolver el conflicto: "Cuanto valen esas vacas", afirmó el presidente de la República "cuanto vale esta casa, señor, ud. está expropiado, esto es para los indios".

Desde entonces, los caciques yukpa han denunciado la complicidad de la Comisión de Demarcación con los intereses de los ganaderos que usurparon en décadas pasadas sus tierras. En reiteradas ocasiones, el presidente de la Comisión, Sergio Rodríguez, ha enfatizado que la demarcación no significa compra de bienechurías, poniendo en evidencia la contradicción entre la voluntad presidencial y la política realmente implementada.

Por otra parte, los caciques han destacado la política de la Comisión y otros organismos del Estado de dividir a las comunidades yukpa, para asegurar mediante prebendas el acuerdo con el recorte de sus derechos ancestrales de determinados sectores de este pueblo indígena. Desde el inicio del conflicto, las distintas comunidades yukpa de la Sierra de Perijá las comunidades han sido también víctimas de una campaña soterrada de instigación al enfrentamiento por parte de diversas autoridades y de ganaderos de la zona.

Sabino Romero es el vocero principal de las denuncias de los yukpa contra las políticas asumidas por el gobierno en relación con el reconocimiento de sus tierras ancestrales, por lo que ha sido el principal blanco de estas acusaciones, lo que buscaría asegurar su aislamiento del resto de comunidades. De acuerdo a los reportes iniciales, la comunidad encabezada por el cacique Olegario Romero de la comunidad de Wamopamocha habría sido instigada para enemistarse con la comunidad de Chaktapa, mediante falsas acusaciones de robo de ganado. Esta situación ya generó en semanas pasadas una situación de tensión, cuando Sabino Romero fue amenazado de muerte.

La resistencia indígena no ha terminado

Este lamentable suceso se produce un día después de la conmemoración del Día de la Resistencia Indígena, y del acto de entrega de tres títulos de propiedad indígena por parte de la Comisión de Demarcación a comunidades yukpa.

Durante el acto de ayer, las autoridades aseguraron que el gobierno bolivariano comenzaba a hacer justicia con la resistencia indígena en tierras de la Sierra de Perijá. Son múltiples los avances logrados en materia de derechos de los pueblos indígenas desde su reconocimiento constitucional. No obstante, se mantienen las situaciones de agresión, mientras que el proceso de demarcación está estancado, y sus avances se ven afectados por intereses ajenos al reconocimiento pleno de sus derechos históricos como pueblos originarios.

En el caso de los yukpa, los títulos entregados ayer se refieren a comunidades donde no se han planteado conflictos, por lo que no representan un avance significativo en materia de reivindicación histórica. En el caso de las comunidades yukpa en resistencia, poco más de un año después del asesinato del padre de Sabino Romero, asistimos a un enfrentamiento entre comunidades en conflicto por sus tierras, derivado de la política de intrigas e instigación que adelantan diversas instituciones.

ANMCLA insta a la solidaridad de todas las organizaciones revolucionarias y populares con las comunidades yukpa en legítima defensa de sus derechos constitucionales y ancestrales, denuncia una vez más la acción contraria a la Constitución de la Comisión de Demarcación y la política malsana de instituciones del gobierno de malponer a las comunidades yukpa, y demanda la acción de las instituciones para proteger su integridad y vida, y para garantizar un proceso que reconozca plenamente su autodeterminación como comunidades históricas de la nación.

A 517 años del inicio del genocidio:

¡Los indios primero! ¡Justicia y tierra para los Yukpa!

VTV recogió a las 10.30 de anoche declaraciones del compañero Stuart de Ojos Rojos revelando la información que se manejaba en ese momento. Ver video:

Un artículo de Eduardo Galeano (Para mayores de 40)

2009-10-13T21:16:00.003-04:30

Por: Eduardo Galeano

Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco.

No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar.

Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales.

¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó tirar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el bolsillo y las grasas en los repasadores.

¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades.

¡Guardo los vasos desechables!

¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez!

¡Apilo como un viejo ridículo las bandejitas de espuma plástica de los pollos!

¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos!

¡Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!

¡Es más!

¡Se compraban para la vida de los que venían después!

La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, fiambreras de tejido y hasta palanganas de loza.

Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de heladera tres veces.

¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica.

¿Dónde están los zapateros arreglando las media-suelas de las Nike?

¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando sommiers casa por casa?

¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista?

¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros?

Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos más y más basura.

El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad.

El que tenga menos de 40 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el basurero!!

¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de... años!

Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII)

No existía el plástico ni el nylon. La goma sólo la veíamos en las ruedas de los autos y las que no estaban rodando las quemábamos en la Fiesta de San Juan.

Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban.. De 'por ahí' vengo yo. Y no es que haya sido mejor. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo', pasarse al 'compre y tire que ya se viene el modelo nuevo'.

Mi cabeza no resiste tanto.

Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real.

Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a todo.

Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes y no sé cómo no guardamos la primera caquita. ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo?

¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron?

En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos.. . ¡¡Cómo guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡¡Guardábamos las chapitas de los refrescos!! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia-calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los bares. Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo guardábamos!

¡¡¡Las cosas que usábamos!!!: mantillas de faroles, ruleros, ondulines y agujas de primus. Y las cosas que nunca usaríamos. Botones que perdían a sus camisas y carreteles que se quedaban sin hilo se iban amontonando en el tercer y en el cuarto cajón. Partes de lapiceras que algún día podíamos volver a precisar. Tubitos de plástico sin la tinta, tubitos de tinta sin el plástico, capuchones sin la lapicera, lapiceras sin el capuchón. Encendedores sin gas o encendedores que perdían el resorte. Resortes que perdían a su encendedor.

Cuando el mundo se exprimía el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo, inventábamos la recarga de los encendedores descartables. Y las Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertían en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de las latas de sardinas o del corned-beef, por las dudas que alguna lata viniera sin su llave. ¡Y las pilas! Las pilas de las primeras Spica pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil, no podíamos creer que algo viviera menos que un jazmín.

Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡¡Los diarios!!! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para poner en el piso los días de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver. ¡¡¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne!!!

Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas del almanaque para hacer cuadros y los cuentagotas de los remedios por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos. Y las cajas de cigarros Richmond se volvían cinturones y posa-mates y los frasquitos de las inyecciones con tapitas de goma se amontonaban vaya a saber con qué intención, y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía 'éste es un 4 de bastos'.

Los cajones guardaban pedazos izquierdos de palillos de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban sólo pedazos derechos que esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en un palillo.

Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden 'matarlos' apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni a Walt Disney!!!

Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron: 'Cómase el helado y después tire la copita', nosotros dijimos que sí, pero, ¡¡¡minga que la íbamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos.. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella.

Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. ¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No lo voy a hacer!!! Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad son descartables.

Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna función se les discrimina o que valoran más a los lindos, con brillo y glamour.

Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la 'bruja' como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la 'bruja' me gane de mano y sea yo el entregado.

Hasta aquí Eduardo Galeano

La historia de la medida de la memoria

2009-10-12T09:23:00.003-04:30

Por: Subcomandante Insurgente Marcos

Cuentan los viejos más viejos de los nuestros, que los más primeros dioses, los que nacieron el mundo, repartieron la memoria entre los hombres y mujeres que caminaban el mundo. Buena es la memoria -dijeron y se dijeron los más grandes dioses- porque ella es el espejo que ayuda a entender el presente y que promete el futuro.

Con una jícara hicieron los más primeros dioses la medida para repartir la memoria y fueron pasando todos los hombres y mujeres a recibir su medida de memoria. Pero resulta que unos hombres y mujeres eran más grandes que otros y entonces la medida de memoria no se veía igual en todos. Los más pequeños la brillaban más plena y en los más grandes se opacaba. Por eso dicen que dicen que la memoria es más grande y fuerte en los pequeños y es más difícil de encontrar en los poderosos. Por eso dicen también que los hombres y mujeres se van haciendo cada vez más pequeños cuando envejecen. Dicen que es para que más brille la memoria. Dicen que ese es el trabajo de los más viejos de los viejos: hacer grande la memoria.

Y dicen también que la dignidad no es más que la memoria que vive. Dicen.

Vale. Salud y que la memoria cumpla su cometido, es decir, haga justicia.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos

México, Agosto de 1998.

Este 12 de Octubre nada tendrán que celebrar los pueblos indígenas que habitan la Sierra de Perijá

2009-10-12T08:47:00.001-04:30

Por: Sociedad Homo et Natura

En los últimos 50 años los Yukpa y los Barí perdieron más 85% de su territorio en Venezuela. Aún hoy los minúsculos espacios donde sobreviven están de nuevo amenazados por los macro proyectos portuarios viales y minero-carboníferos que mantiene el Estado venezolano y transnacionales.

Todas las tierras de los indígenas Barí y Yukpa ubicadas en el sureste del piedemonte de la Sierra de Perijá, están dadas en concesiones mineras. Pues hasta el mes pasado sólo Corpozulia había renunciado a seis (6) Lotes de carbón y fosfatos números XXXIX, XLIX, L, LI, LII y LIII ubicados en las comunidades Yukpa Maraca, Botoncha, Río Yaja, Kasmera, Shiraji, Guamo-Pamocha, Chaktapa, Chaparro, Karañi, Tukuko, Paraya, Tontayonto, Shukumo y Mareba, según Gaceta Oficial 39. 274. Esto significa un total 28 mil hectáreas de 125.956,80 dadas en concesiones en el piedemonte perijanero, más 29.072,90 hectáreas de cuatro empresas de capital privado para hacer un total de 155.029, 70 hectáreas.

Este encadenamiento de proyectos amenaza también a los Wayúu del Socuy, Maché y Cachiri que habitan la parte norte de Perijá, en el municipio Mara. Desplazados hace 40 años de la cuenca de los ríos Guasare para la construcción de la mina Paso Diablo y Norte y hoy amenazados en sus nuevos territorios por la creación de la una nueva mina Casa Blanca y Aljibe de la empresa irlandesa Compañía Carbonífera Caño Seco, C.A. y otras tantas de las empresas Venezolana de Minas, C.A. VENMINCA y Suramericana de Minas, C.A. SDM

El estado Zulia, como otras regiones del país, está ubicado dentro del funcionamiento de uno de los nueve Ejes de Integración propuesto por la banca regional y mundial a través de la Integración de la Infraestructura Regional Sur Americana IIRSA/TLC, para reestructurar de nuevo América del Sur desde los intereses de las corporaciones multinacionales y de Estados Unidos.

Los intereses militares en la frontera, el criterio exógeno de los derechos de terceros, conjuntamente con estos megas proyectos mineros son los motivos que, hoy 12 de octubre, le impiden una vez más al Gobierno Nacional entregarle a los indígenas Yukpa los títulos colectivos de sus tierras, saneadas de minas y ganaderos. Desde el 2006 hasta la fecha son estas mismas razones las que le han permitido al Gobierno Nacional entregarles al pueblo Barí títulos de propiedad colectivas de su territorio.

La actuación de la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas y con ella el Estado Venezolano, les niega a estos pueblos Amerindios, los derechos reconocidos sobre la noción de hábitat indígena como en el artículos número 2 de la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas, “La totalidad del espacio ocupado y poseído por los pueblos y comunidades indígenas, en el cual se desarrolla su vida física, cultural, espiritual, social, económica y política; que comprende las áreas de cultivo, caza, pesca fluvial y marítima, recolección, pastoreo, asentamiento, caminos tradicionales, caños y vías fluviales, lugares sagrados e históricos y otras necesarias para garantizar y desarrollar sus formas específicas de vida”; y como “tierras indígenas” “Aquellos espacios físicos y geográficos determinados, ocupados tradicional y ancestralmente de manera compartida por una o más comunidades indígenas de uno o más pueblos indígenas.” En segundo lugar, les niega la posibilidad recuperar las tierras expropiadas a sangre y fuego por los colonos y ganaderos durante la fundación de Machiques. Esta comisión intencionalmente les desconoce el derecho que poseen los pueblos indígenas a volver a sus territorios expropiados.

El Estado Gobierno pretende fraccionar el territorio del pueblo Yukpa entregando este lunes 12 de Octubre de 2009 en mano de Sergio Rodríguez sólo 45 mil hectáreas a 33 comunidades ubicadas en la cuenca del río Apón en los sectores Shirapta, Aroy y Tinacoa, dejando por fuera el más del 90% de las comunidades ubicadas en las cuencas de los ríos Negro, Yaza y Tukuko. Siguen pendientes los derechos humanos territoriales del pueblo Yukpa. Varios dirigentes Yukpa de estas tres comunidades han solicitado la nulidad de estos títulos, pero hasta ahora la presión es tan fuerte dentro de estos centros que han logrado silenciar el descontento, para poder sostener hasta mañana la gran farsa criminal.

Para poder cumplir con los derechos humanos territoriales de los pueblos Yukpa y Barí el Estado gobierno debe derogar y eliminar las concesiones mineras en Perijá. Pagar las bienhechurías de las haciendas y parcelas solicitadas y llenarse de voluntad política y reparadora para reconocer que los retazos territoriales sobre los que sobreviven los pueblos indígenas que habitan esta nación multiétnica no son suficientes para recuperar y salvaguardad su continuidad. Estas son las exigencias que durante años han sostenido los pueblos Yukpa, Barí y Wayuu del Socuy Maché y Cachirí:

EL PUEBLO YUKPA. SECTOR TINACOA: solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: potrero Los Andes de la hacienda El Mango, hacienda Cuibas. SECTOR AROY, solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: Puerto Nuevo, El Cofre, San Salvador, La Sierra y Alto la Piedra, vaquera El Mamón y vaquera Guayaquil de la hacienda La Esperanza. SECTOR SHIRAPTA, solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: El Capitán y la vaquera Erapsha (Campo Alegre) de la hacienda La Esperanza. SECTOR TOROMO, cuyas tierras se encuentran ocupadas por las haciendas Medellín, Maracay, La Lucha, El Higuerón, Campo Libre y La Victoria. SECTOR KASMERA, solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: Wariompa, Aguas Calientes, Maracas, Maraquita, Rancho Alegre, Medellín; están ocupadas las haciendas: Paja Chiquita, Brasil, Kusare y Tisina. SECTOR TUKUKO, solicita sus tierras ocupadas por las haciendas: potrero Los Andes de la hacienda: La Frontera, Galaxia, Brasil, La Victoria, Majumba, Las Palmas, Perijá, Playa Bonita, Las Lilas, Cambuche, La Sierra, La Gran China, Ceilán, Delicias, La Piscina, Las Lomas, Rancho Quemao, Rosario, Cordillera, Calvario, vaquera Delicias de la Hacienda Panamá, Santa Isabel, potrero de la Hacienda Santa Rosalía, Altamira, El Carmen, parcelas de La Gloria, Barranquilla, San Salvador, Materita, parcelas de La Estrella. PUEBLO BARÍ; constituido por las comunidades: Bokshi, Orokori, Okshidabú, Ihtanbobó, Araktohba, Somemé, Ishirakbayiroo, Saimadoyi, Barisakba, Dakuma, Bachichida, Kugdayi, Karañakaek, Yegbachi, ubicadas dentro de la zona demarcada por la pica barí solicitan el reconocimiento oficial de dicho lindero y la afectación de las mejoras y bienhechurías de varias parcelas y las haciendas El Rodeo, Puerto Estrella, El Diamante y Puerto Rico. LA COMUNIDAD KUMANDA solicita la afectación de las mejoras y bienhechurías del fundo El Socorro y potreros de la hacienda San Ricardo, y el lote de montaña donde se encuentra los conucos y lugar de casería y recolección. La comunidad LAS COMUNIDADES BAKUGBARÍ Y BUAHSSAGDARI, solicita la afectación de las mejoras y bienhechurías de los fundos Los Bohíos, Buena Esperanza, La Unión, El Paraíso, La Esmeralda, La Virtud, El Carmen, San Pablo, parcelas ubicadas en la antigua hacienda Los Toronjos, San Gregorio y El Oriente. LA COMUNIDAD KOKDAKINKAE solicita la afectación de las mejoras y bienhechurías de potreros de las haciendas Nueva América, Monterrey y Junín. LA COMUNIDAD SENKAE solicita título colectivo de las tierras que Las haciendas Alga y El Rosario y las parcelas San Miguel, las de Roberto Méndez y Ciro Fernández. LA COMUNIDAD DUGDUDARI solicita la ampliación de sus tierras con la afectación de las mejoras y bienhechurías de Las haciendas Alga y El Rosario y las parcelas San Miguel, las de Roberto Méndez, Ciro Fernández y la parcela de Elena Cohen. LA COMUNIDAD AHDOUBARI, solicita las parcelas de Luis Iguarán y Eligio Chacín, LA COMUNIDAD ASOGBAKAA solicitan la ampliación sus tierras con la adquisición de la hacienda Caño Negro y LAS COMUNIDADES ARUUTATAKAE Y KAÑAGUATO las haciendas la Platanera y Corubal.

Lisa la vegetariana

2009-10-06T19:01:00.004-04:30

Una visita a una aldea recreativa hace que Lisa se convierta en vegetariana, lo que la lleva a enfrentarse con Homero, ya que ella no puede tolerar el comportamiento carnívoro de su padre. Estrellas invitadas en este episodio: Paul y Linda McCartney.

Ver Video con audio en Español (latino) en:

http://www.simpsonizados.com/capitulo.php?id=133

Se apagó la voz de “La Negra”, de luto Nuestra América: Adios Mercedes, muchas gracias por tu voz y tu canto.Siempre te amaremos!

2009-10-04T11:44:00.007-04:30

Buenos Aíres, Argentina 04 de octubre 2009. - La cantante Mercedes Sosa, de 74 años, falleció hoy, a las 5.15, a causa de una disfunción renal que fue avanzando también sobre el corazón y los pulmones.

Los restos de la artista que en más de cuatro décadas de trayectoria profesional fue cauce para un repertorio que logró visibilidad y reconocimiento en todo el mundo, serán velados desde el mediodía en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso de la Nación.

Internada desde el 18 de septiembre en el porteño Sanatorio de la Trinidad, la salud de la enorme intérprete fue empeorando desde el miércoles pasado cuando debió ser alojada en una sala de terapia intensiva en que se la conectó a un respirador artificial y quedó en estado de coma famacológico.

Nacida el 9 de julio de 1935 en San Miguel de Tucumán, Sosa es justamente considerada una de las más grandes voces de la canción popular latinoamericana.

El siguiente es el comunicado oficial difundido por su familia:

En el día de la fecha, en la ciudad de Bs As, Argentina, tenemos que informarles que la señora Mercedes Sosa, la más grande Artista de la Música Popular Latinoamericana, nos ha dejado.

Haydé Mercedes Sosa, nació el día 9 de Julio de 1935 en la ciudad de San Miguel de Tucumán. Con 74 años de edad y una trayectoria de 60 años, Ella transitó diversos países del mundo, compartió escenarios con innumerables y prestigiosos artistas, y dejó además, un enorme legado de grabaciones discográficas.

Su voz llevó siempre un profundo mensaje de compromiso social a través de la música de raíz folklórica, sin prejuicios de sumar otras vertientes y expresiones de calidad musical.

Su talento indiscutible, su honestidad y sus profundas convicciones dejan una enorme herencia para las generaciones futuras. Admirada y respetada en todo el mundo, Mercedes se constituye como un símbolo de nuestro acervo cultural que nos representará por siempre y para siempre.

Quizás, las palabras de su entrañable amiga, Teresa Parodi, resuman el sentimiento de muchos:

“…Mercedes, salmo en los labios
amorosa madre amada
mujer de América herida
tu canción nos pone alas y hace que la patria toda
menudita y desolada no se muera todavía,
no se muera porque siempre cantarás en nuestras almas…”

Sus restos serán velados en el Salón de los Pasos Perdidos, en el Honorable Congreso de la Nación, Avda. Rivadavia 1864.

Su Familia, allegados y amigos, agradecen profundamente el acompañamiento y el apoyo expresado en estos días.