¡Libertad inmediata a Miguel Vázquez, base de apoyo del EZLN injustamente detenido por el represor Juan Sabines!
El sábado 18 de abril el compañero Miguel Vázquez Moreno, base de apoyo del EZLN originario del crucero Agua Azul del Municipio Autónomo Rebelde Zapatista Comandanta Ramona, fue detenido injustamente por elementos de la Policía Judicial y de Seguridad Pública del estado. Ese mismo día también fueron detenidos los compañeros: Alfredo Gómez Moreno, Gerónimo y Antonio Gómez Saragos, Pedro y Sebastián Demeza Deara, Gerónimo Moreno Deara y Miguel Dameza Jiménez, todos ellos, adherentes a la Otra Campaña del ejido San Sebastián Bachajón, Chiapas. A los 8 compañeros se les dictó auto de formal prisión y se encuentran actualmente recluidos en el CERESO #14 El Amate.
Los compañeros fueron acusados de ser asaltantes de caminos, mientras los verdaderos culpables, en complicidad con la policía, permanecen en libertad. El grupo de asaltantes fue claramente identificado y denunciado por la Junta de Buen Gobierno Corazón del Arcoiris de la Esperanza, mientras nuestros compañeros eran encarcelados sin ninguna prueba, lo que demuestra el carácter político de las detenciones y la poca voluntad del mal gobierno para resolver los asaltos.
Además de lo anterior, los pueblos zapatistas han estado sufriendo constantes amenazas y agresiones por parte de la Organización Regional de Cafeticultores de Ocosingo (ORCAO), del grupo paramilitar Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC), así como de elementos de Seguridad Pública y las Policías Preventiva y de Caminos. Estas agresiones forman parte de una nueva ofensiva en contra de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas por parte de los tres niveles de gobierno: el gobierno estatal de Juan Sabines (PRD), el gobierno federal de Felipe Calderón (PAN), y el gobierno municipal de Antonio Moreno López (PRI).
En realidad a los compañeros los detuvieron por defender sus tierras, aguas y territorios, y por lo mismo, representan una amenaza a los intereses de los malos gobiernos y el capital, quienes a través del proyecto del corredor turístico “Centro Integralmente Planificado Palenque-Agua Azul” intentan despojarlos de lo que legalmente les pertenece.
La detención de nuestros compañeros se suma a la larga lista de historias de injusticia en nuestro país, en el que la lucha social es criminalizada, mientras los verdaderos criminales son premiados en puestos de gobierno o simplemente siguen libres cometiendo fechorías.
Hacemos un llamado a luchar por la liberación de nuestros compañeros, y a impulsar acciones para exigir la libertad de Miguel Vázquez Moreno, y de los 7 compañeros de la Otra Campaña detenidos en San Sebastián Bachajón y de todos los presos políticos del país, así como por el cese del hostigamiento en contra de las comunidades zapatistas.
¡Libertad inmediata a Miguel Vázquez Moreno, base de apoyo del EZLN y a los 7 adherentes a la Otra Campaña de San Sebastián Bachajón!
¡Libertad a todos los presos políticos!
¡Alto a la guerra contra las comunidades zapatistas!
El Partido Comunista de Japón, que estuvo prohibido antes de la Segunda Guerra Mundial y después fue considerado un grupúsculo, está creciendo a medida que se profundiza la crisis económica en el país.
Un "manga" o revista de historietas japonesa sobre El Capital de Carlos Marx se ha transformado en un best-seller en todo el país; y un cuento de la entreguerra sobre la explotación de los trabajadores encontró nuevos lectores como cómic. La versión "manga" de Das Kapital es un best-seller, al igual que el cómic del clásico de 1929 Kanikosen o el Barco Enlatador de Cangrejos, del escritor comunista Takiji Kobayashi, que describe la brutal explotación de los trabajadores. La versión cinematográfica se estrena este verano (boral), con la actuación de la estrella ascendente Ryuhei Matsuda.
A pesar de ser la segunda economía del mundo, Japón asiste al surgimiento de un movimiento juvenil que cuestiona el sistema capitalista, cuando su economía sufre la peor recesión desde 1945, con megaempresas en rojo que eliminan puestos de trabajo.
El Partido Comunista de Japón no pregona la revolución violenta, y sus miembros dicen que no comulgan con las doctrinas del ruso Lenin ni del chino Mao, ni siquiera con las ideas del movimiento estudiantil radical de los años 60 y 70. Pero la desilusión con los partidos políticos tradicionales y con los sindicatos ha hecho que el partido crezca a un ritmo de 1.000 nuevos afiliados por mes, mientras su diario Bandera Roja es leído por más de 1,6 millones de personas, según dirigentes.
"Este es el segundo país capitalista", afirmó Kimitoshi Morihara, vicepresidente del buró internacional del partido. "Pero ahora la situación es bastante difícil, particularmente para los jóvenes". La desreglamentación del mercado de trabajo ha facilitado a las empresas emplear y despedir trabajadores, y el tradicional empleao de por vida japonés ha dado lugar a la incertidumbre y salarios más bajos para la última generación que entró al mercado de trabajo.
El Partido Comunista Japonés, fundado en 1922, fue legalizado recién después de la Segunda Guerra Mundial. Desde los turbulentos años 60 y 70 ha sido un sempiterno partido de oposición. Actualmente sólo tiene 16 bancas de las 722 del parlamento, lo que lo convierte de todas maneras en el cuarto partido político del país, pero sus afiliados están aumentando, mientras que los de los demás partidos caen. Y se está haciendo sentir en la calle.
La manifestación del Primero de Mayo en Tokio, coorganizada por el partido, atrajo a 36.000 personas, muchos jóvenes.
Este Miércoles 27 de Mayo se estará llevando a cabo el Foro "Resistencia Cimarrona y Afrodescendencia" en la Cátedra Simón Bolívar de la Facultad de Humanidades y Educación (Universidad de Los Andes, Edificio "A", primer piso, Mérida). En el mismo se estarán proyectando diversos documentales, en medio de un diálogo colectivo sobre el tema en cuestión, por ello hacemos la invitación extensiva tanto a estudiantes, como a las comunidades de Mérida y Venezuela en general para que participen abiertamente en esta actividad organizada por la Cátedra Libre "Paulo Freire", el departamento de Folklore y Cultura Popular de la Universidad de Los Andes y la Fundación Editorial El Lápiz Rebelde.
Para mayor información pueden comunicarse por los teléfonos: 0416-2752135 o 0426-6295471; o a través del correo electrónico: catedralibre.paulofreire@gmail.com
El pasado 17 de mayo 5 compañeros/as del FAR, Frente de Acción Revolucionaria, fueron detenidos mientras repartían volantes en repudio a los festejos por el 61 aniversario de la creación del Estado Genocida de Israel y en denuncia de las masacres cometidas por este Estado terrorista en Gaza. Un día después fue allanado un comedor del MTR y apresados 10 compas más, tres de los cuales recuperaron su libertad este 22 de mayo.
Rodeemos de solidaridad a estos luchadores y luchadoras antifascistas, quienes vienen soportando una infame campaña mediática. El corto pone en evidencia el servilismo del gobierno frente a la intervención extranjera, el papel cumplido por los medios en tergiversar la lucha antisionista asociándola con conductas discriminatorias y los golpes represivos sufridos por el FAR por hacer uso de libertades democráticas elementales.
NO LOS DEJEMOS SOLOS ABAJO EL ESTADO GENOCIDA DE ISRAEL LIBERTAD A LOS LUCHADORES ANTIFASCISTAS Y ANTISIONISTAS NO A LA INJERENCIA ISRAELI BASTA DE TERRORISMO MEDIÁTICO
COMUNICADO DE PRENSA
¡MIENTE, MIENTE, QUE ALGO QUEDARÁ!
El domingo 17 de mayo, 5 ciudadanos fueron detenidos. El imperialismo- sionista y sus cipayos argentinos, sistemáticamente les endilgó un ataque a mujeres y niños, remarcando que "aparecieron de la nada a golpear", cual monstruos que planifican y organizan la violencia.
LA VERDAD
Los compañeros/as fueron a expresar públicamente por medio de un volante, ( o sea, intentando hacer uso del derecho de libre expresión ), denunciando el genocidio que el Estado de Israel esta llevando adelante contra el pueblo Palestino, la situación vergonzosa de un muro que separa los pueblos y genera muertes, esta es la denuncia que los Compañeros/as, valientemente, han intentado, ya que al llegar a la esquina, tropas de la OSA (ORGANIZACION SIONISTA ARGENTINA), sello de goma que esconde una patota compuesta por miembros del MOSSAD, atacaron ferozmente a los compañeros/as.
ZONA LIBERADA
Verdaderamente se estableció una zona liberada, para que la OSA atacase a los nuestros, golpeándolos contra el piso o pateándoles las costillas (como el caso de Leonardo del Grosso que fue brutalmente golpeado), se mostraron fotos de personas en el piso golpeados, mostrándolos como miembros del acto, cuando en realidad es un compañero del FAR .
MENTIRAS ABSURDAS
El abogado querellante planteó que su esposa había sido agredida y golpeada por los manifestantes, cuando la esposa de uno de los querellantes declaró, dijo que : NADIE LA HABIA AGREDIDO. Pero el mejor golpe, el mediático ya había sido dado, al mejor estilo de la propaganda nazi, apuntando mostrar a los nuestros como las hordas desenfrenadas.
MARTES 19
Al no tener ningún elemento que impida la libertad inmediata, primero se atrasa la indagatoria, luego se deniega la excarcelación y se libran órdenes de allanamientos, buscando construir una figura que les permita justificar lo injustificable y continuar con la persecución sobre nuestra Organización.
El allanamiento, se dio en el Cabildo Castelli, del MTR, donde no solo funciona un comedor comunitario y una copa de leche sino también una cooperativa textil ( con la cual dicen, se financian actividades, (cualquiera que trabaje sabe lo que cuesta llevar adelante una tarea productiva ), una panadería que no pueden poner en marcha por falta de dinero y otros micro emprendimientos que ayudan a la comunidad. Pero resulta que la policía "encontró" por sorpresa, tras haber estado desde las 20:00 hasta las 05:00 de la madrugada, (pizzas mediantes), y habiendo destruido todo, hasta las viviendas de los compañeros que allí habitan , unas molotov y armas en un baño, en el cual entraron solos y sin testigos.
QUE CASUALIDAD …
La policía, celosa de su trabajo se llevo TAMBIEN, cámaras fotográficas, varias resmas de papel A4( sin uso) que intentaran revisar con rayos x para encontrar documentos secretos que nos liguen con Al Quaeda, la fotocopiadora y varios CPU que estaban rotos, donados para un taller de computacion destinado a la juventud del barrio.
Tras los "descubrimientos" casuales por parte de la perspicaces agentes del juez Bonadío, detuvieron a diez "peligrosos" simpatizantes del MTR, como Barrios Marciano, de 70 años de edad con problemas cardiacos y diabetes, o como Baltasar Gonzales de 69 años tambien con problemas de salud y con impedimientos fisicos en una de las piernas. Estos ejemplos ilustran mejor que nada la peligrosidad que se les endilga.
Esperemos que el juez les tome declaración indagatoria el jueves y sean liberados
LA SITUACION
En estos momentos el FAR, tiene 5 detenidos/as, 3 de ellos en el penal de máxima seguridad de Marcos Paz, 2 en Ezeiza y el MTR 10 detenidos en el cuerpo de caballería montada de Palermo, sito en la calle Cavia 3325
ASIMISMO DENUNCIAMOS QUE LOS COMPAÑEROS/AS DEL MBL ( MOVIMIENTO BRAZO LIBERTARIO) , ESTAN SIENDO INTIMIDADOS POR UN GRUPO DE CIVIL QUE TIRO PINTURA ROJA SOBRE LA PARED DE UNO DE SUS LOCALES POR EL SOLO HECHO DE ACOMPAÑAR EL RECLAMO DE LIBERTAD A LOS DETENIDOS
ACTIVIDADES
HOY VIERNES 22/5 - 12 HORAS, EN EL LOCAL DE LA LIGA ARGENTINA POR LOS DERECHOS DEL HOMBRE, SE REALIZARA UNA CONFERENCIA DE PRENSA.
MARTES 26 /5 -09:30 HORAS, MARCHA POR LA LIBERTAD DE LOS COMPAÑEROS/AS - LUGAR DE CONCENTRACION: RETIRO, FRENTE AL HOTEL SHERATON, PARA MARCHAR HASTA TRIBUNALES DE COMODORO PY.
SOLICITUD
HEMOS CREADO UN FONDO ECONOMICO PARA LOS COMPAÑEROS/AS DETENIDOS/AS Y SUS FAMILIAS EL APORTE SE PODRA REALIZAR EN LA MARCHA O EN CUALQUIER OTRO LUGAR CON COMPAÑEROS/AS DEL FAR. ASI TAMBIEN QUIEN QUIERA SUMARSE A LAS VISITAS A LOS COMPAÑEROS/AS DETENIDOS, COMUNICARSE CON: presosdelfar@yahoo.com. ar
AL Nakba es un vocablo de la semita lengua árabe, el mismo significa, la catástrofe. Es un término omnipresente en el alma de los árabes y las árabes, la misma evoca la amarga tragedia del pueblo palestino cuando en 1948 fueron masacrados, expulsados y aterrorizados para así fundar el Estado colonial de Israel.
Desde Europa nace el movimiento supremacista sionista, el mismo despliega un plan de colonización de la palestina histórica, para fabricar un Estado segregacionista: exclusivo para los que profesan la religión judía. Se funda por europeos askenazíes, es decir judíos arios.
Desde la fabricación del Estado colonial de Israel, se implementan acciones de limpieza étnica contra la población nativa semita palestina, con fines de exterminar de sus tierras al pueblo palestino.
El pueblo palestino lucha por no desaparecer frente a ese régimen, colonial, genocida y racista.
Por el derecho a ser palestino.
Por el derecho a ser palestina.
Por el derecho de retorno de todos los refugiados y refugiadas palestinas a su tierra de donde fueron expulsados por el régimen colonial de Israel.
No al exterminio del pueblo arabo-semita de la Palestina histórica.
Palestina, el pueblo que lleva en su haber 11 mil años de historia.
El movimiento sionista internacional es un movimiento racista, ajeno a toda razón humanista, es el movimiento más poderoso del mundo y es el movimiento que le dio nacimiento al Estado colonial de Israel. Porta una capacidad de penetración mundial, ya que posee gobiernos dentro de los más poderosos gobiernos del mundo.
El sionismo es una vergüenza contra humanidad y es una vergüenza que atenta al judaísmo mismo.
El pueblo palestino en su incurable e insaciable lucha de liberación está igualmente protegiendo a la humanidad misma contra ese racismo mundial que es el sionismo.
Hoy el Estado colonial de Israel lanza sus bombas de fósforos contra los pueblos milenarios semitas de Palestina y el Líbano, mañana lanzará sus bombas atómicas contra los pueblos de la humanidad.
Venezuela
ANMCLA Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos Instituto Municipal de Publicaciones, CCS. Fondo Editorial Del Sur. Proceso. Espacio para la discusión. Voces por la Unidad. Comité por la Universidad Popular. Centro Palestino. Radio Negro Primero. Radio Perola. El Lápiz Rebelde. Colectivo de Lesbianas Feministas, Josefa Camejo Familia Negra. Hip-Hop Foro Itinerante. Asociación de Socorro al Pueblo Palestino, Canaán.
Bajo el lema “Fuerza de muchas voces” y con la participación de televisoras comunitarias, radios populares y periódicos independientes de todo Chile y del territorio mapuche se realizó entre el 8 y 10 de mayo el Cuarto Encuentro Nacional de Medios de Comunicación Populares en Valparaíso.
Organizado por radio Placeres, periódico El Ciudadano, Umbrales TV, periódico El Quinto, colectivo Andamios y la ONG ECO, tuvo una excelente convocatoria que logró avanzar en la construcción de un espacio común de acción para impulsar las demandas de las organizaciones sociales que no son difundidas por los monopolios de la comunicación chilena financiados en gran parte por el estado.
La conformación de la Red de Medios de los Pueblos de Chile es el principal logro del encuentro, luego de dos años de trabajo colectivo. Esta coordinación nacional se compone por la Red de Prensa de los Pueblos, Red de Radio de los Pueblos y Red de televisoras de los Pueblos, con capacidad de coordinación y acción frente a las problemáticas, tanto en los ámbitos de la comunicación como en los problemas políticos del país.
Los temas que se discutieron en el encuentro fueron la necesidad de capacitarse para elevar el nivel técnico de los medios de comunicación populares, el financiamiento siempre escaso considerando el nulo apoyo estatal a los medios alternativos en Chile, la elaboración y difusión en conjunto de productos periodísticos y la necesidad de una legislación que cobije y no reprima a los medios independientes.
* Periodista - Noticias Latinoamericanas, Radio Placeres, Red de Medios de los Pueblos.
“Ni colorín, ni colorado, el canto no se ha acabado” Alí Primera
Una reflexión tal vez en medio de la tristeza o algunas cuantas palabras reunidas para decir gracias en la hora de la despedida, del hasta luego, porque sabemos que siempre te entristecieron los adioses y que no te fuiste sino que agitas tus alas de cóndor en los pechos de los pueblos enamorados, es decir rebeldes. Gracias poeta, por las palabras de aquella tarde, por el instante hermoso que hiciste posible viviera con ella, por la voz de aliento en los momentos más difíciles y el grito verso y poema en medio del combate.
No te decimos adiós poeta amigo, solamente hasta luego, y ándate contento que no nos quedamos inmóviles, no pretendemos salvarnos, nos quedamos contigo soñando desde la izquierda a pesar de las primaveras con esquinas rotas, pues como dejar la esperanza en el olvido si ella sigue siendo mi utopía.
Ándate poeta y saluda a Alí de mi parte, dile que seguimos soñando estos carajitos latinoamericanos, que desvelamos la noche y que a pesar de los tropiezos y metidas de pata no detenemos la marcha hacia la mañana, que viven las consignas hechas canto popular y poemas de amor para la mujer amada. Ya sabes tu que aquí abajo abajo, hay hombres y mujeres que saben a que asirse, que aquí la memoria ningún recuerdo omite y hay quienes se desmueren, y hay quienes se desviven, y así entre todos logran lo que era un imposible, ya sabes tu poeta amigo que el mundo ahora sabe que el Sur también existe.
Vuela amigo, sin adioses Benedetti, sigue agitando tus alas rebeldes en los corazones de los pueblos que sueñan, que se enamoran. Gracias por el fuego, gracias poeta, mil gracias.
Después de las habituales preguntas innecesarias, del manoseo y estrujamiento del pasaporte y de las miradas inquisitorias hechas con la suspicacia estándar de la policía, el oficial nos puso un sello inmenso con la fecha de salida, 14 de julio, e iniciamos el paso a pie del puente que une y separa las dos naciones. Un soldado venezolano, con la misma displicente insolencia que sus colegas colombianos – rasgo, al parecer, común a toda la estirpe militar -, nos revisó el equipaje y creyó oportuno someternos a un interrogatorio por su cuenta, como para demostrar que estábamos hablando con una “autoridad”. En el puesto de San Antonio de Táchira nos detuvieron un buen rato, pero sólo para cumplir un trámite administrativo y seguimos viaje en la camioneta que nos llevaría a la ciudad de San Cristóbal. En la mitad del recorrido está el puesto de aduanas que nos sometió a un prolija revisión de todo el equipaje y nuestras personas. El famoso cuchillo que tantos líos provocara volvió a ser el leit motiv de una larga discusión que nosotros condujimos con maestría de experimentados en la lides con personas de tan alto nivel cultural como es un cabo de policía. El revólver se salvó porque iba dentro del bolsillo de mi saco de cuero, en un bulto cuya roña impresionó a los aduaneros. El cuchillo fatigosamente recuperado, era motivo de nuevas preocupaciones porque esas aduanas se repetían a lo largo del camino hacia Caracas y no teníamos seguridad de encontrar siempre cerebros permeables a las razones elementales que dábamos. El camino que une los dos pueblo fronterizos está perfectamente pavimentado, sobre todo en la parte venezolana, y recuerda mucho a la zona de las sierras de Córdoba. En general, pareciera que en este país hay mayor prosperidad que en Colombia.
Al llegar a San Cristóbal se entablo una lucha entre los dueños de la compañía de transportes y nosotros, que queríamos viajar en la forma más económica posible. Por primera vez en el viaje triunfó la tesis de ellos sobre la ventaja de viajar en dos días en camioneta, en vez de hacerlo en tres, en ómnibus; nosotros, apurados por la necesidad de resolver sobre nuestro futuro y de tratar convenientemente mi asma, resolvimos aflojar los veinte bolívares más, sacrificándolos en aras de Caracas. Hicimos tiempo hasta la noche visitando los alrededores y leyendo algo sobre el país en la biblioteca, bastante buena que hay allí.
A las once de la noche salimos al norte, dejando tras nuestro todo rastro de asfalto. En un asiento donde tres personas estarían apretadas nos colocaron a cuatro de modo que no había ni que soñar en dormir; además una pinchadura nos hizo perder una hora y el asma seguía molestándome. Paulatinamente subimos hacia la cumbre y la vegetación se hacía más rala, pero en los valles se veían los mismos tipos de cultivo que viéramos en Colombia. Los caminos en mal estado de conservación producían pinchaduras a granel; varias se nos produjeron en el segundo día de viaje. La policía tiene colocados controles que revisan totalmente las camionetas, de modo que nos las hubiéramos visto negras de no contar con la tarjeta de recomendación que portaba una pasajera; el conductor le atribuía todos los bultos a ella y asunto arreglado. Ya los precios de las comidas se habían hecho mucho más caros y de un bolívar por cabeza había ascendido a tres y medio. Resolvimos ahorrar lo más posible, de modo que teníamos que ayunar en la parada que se produjo en la Punta del Águila, pero el conductor se apiadó de nuestra indigencia y nos dio una buena comida por cuenta de él. Punta del Águila es la parte más alta de los andes venezolanos y alcanza 4108 metros sobre el nivel del mar. Me tomé los últimos dos tedrales que me quedaban con los que pude pasar la noche bastante bien. En la madrugada, el chofer paró para dormir una hora porque llevaba dos días seguido de manejar ininterrumpidamente. Pensábamos llegar a la noche a caracas pero nuevamente las pinchaduras nos retrasaron, además fallaba el inducido de modo que la batería no cargaba y hubo que parar a arreglar. Ya el clima se había trocado en uno tropical con mosquitos agresivos y bananas por todos lados.
El último tramo que yo hice entre sueños, con un buen ataque de asma, está perfectamente asfaltado y parece ser bastante bonito (era de noche en ese momento). Clareaba cuando llegábamos al punto terminal de nuestro viaje. Yo estaba derrotado, me tiré en una cama que alquilamos por $0,50 y dormí como tigre ayudado por una buena inyección de adrenalina que me colocó Alberto.
"Marcos es gay en San Francisco, negro en Sudáfrica, asiático en Europa, chicano en San Isidro, anarquista en España, palestino en Israel, indígena en las calles de San Cristóbal, chavo banda en Neza, rockero en CU, judío en la Alemania nazi, ombudsman en la Sedena, feminista en los partidos políticos, comunista en la posguerra fría, preso en Cintalapa, pacifista en Bosnia, mapuche en los Andes, maestro de la CNTE, artista sin galería ni portafolios, ama de casa un sábado por la noche en cualquier colonia de cualquier ciudad de México, guerrillero en el México de fin del siglo XX, huelguista en la bolsa de New York, reportero de nota de relleno en interiores, mujer sola en el metro a las 10 p.m., jubilado en plantón en el Zócalo, campesino sin tierra, editor marginal, obrero desempleado, médico sin plaza, estudiante inconforme, disidente en el neoliberalismo, escritor sin libros ni lectores, y, es seguro, zapatista en el Sureste mexicano. En fin, Marcos es un ser humano cualquiera en este mundo. Marcos es todas las minorías intoleradas, oprimidas, explotadas, resistiendo, diciendo "¡ya basta!" Todas las minorías a la hora de hablar y mayorías a la hora de callar y aguantar. Todos los intolerados buscando una palabra, su palabra, lo que devuelva la mayoría a los eternos fragmentados, nosotros. Todo lo que incomoda al poder y a las buenas conciencias, eso es Marcos."
Bogotá, 14 de mayo. Tal vez desde que Francisco, El Hombre, derrotó nada menos que al diablo en la ejecución del acordeón, la historia del vallenato no se veía tan exaltada como ahora por la muerte del compositor Rafael Escalona, uno de los “padres” de ese género musical colombiano.
El Maestro, insignia de la cultura popular de su país, murió este miércoles en Bogotá, a punto de cumplir 82 años. Cáncer de próstata y afecciones renales y cardiacas terminaron por llevarse a quien, como pocos, pudo volver universales las historias de pueblo.
Dicen los conocedores que el vallenato surgió en el siglo XIX, con canciones que en realidad eran crónicas campesinas. Los juglares visitaban aldeas y narraban con música lo que ocurría en esos pueblos polvorientos del Caribe colombiano.
La leyenda cuenta que Francisco Moscote (1848-1953), mejor conocido como El Hombre, se encontró en uno de sus recorridos con el diablo en persona, virtuoso del acordeón, que lo retó a duelo. Ganó el juglar y Lucifer huyó, no sin antes dejar chamuscada una palmera debajo de la cual ambos se ocultaron del sol.
Escalona fue el heredero de Moscote. Compuso más de 100 canciones con historias simples que desde hace rato son clásicos de la música colombiana, a pesar de no tener estudios en la materia. Acudía a sus amigos para poner ritmo a sus temas en el acordeón.
El cadáver de Escalona fue llevado hoy a la sede del Congreso para que pudiera ser visto por miles de personas que hicieron un alto en su trabajo o estudio para darle el último adiós, mientras en la radio y la televisión no se hacía otra cosa que recordar sus temas.
En una coincidencia general, medios de prensa y personas que lo conocieron creen que Escalona, mujeriego descarado, buen bebedor de whisky y próximo a intelectuales y políticos, por fin le cumplió la cita a su entrañable amigo Jaime Molina, por cuya muerte compuso una de sus canciones más célebres.
Primero el retrato que el son:
Molina, que era pintor y falleció en 1978, pactó un acuerdo con Escalona para que el primero que muriera le hiciera un homenaje al amigo en el terreno que cada uno conocía.
Así nació la canción Jaime Molina: “Recuerdo que Jaime Molina cuando estaba borracho ponía esta condición:/ que si yo moría primero él me hacía un retrato/ o si él se moría primero le sacaba un son/ Ahora prefiero esta condición, que él me hiciera el retrato y no sacarle el son”.
Escalona creó en 1967 el Festival de la Leyenda Vallenata –que cada año elige al “rey” del acordeón.
Uno de sus mejores amigos fue Gabriel García Márquez, premio Nobel de Literatura 1982, quien lo nombró en su obra más conocida, Cien años de soledad.
“En el último salón abierto del desmantelado barrio de tolerancia, un conjunto de acordeones tocaba los cantos de Rafael Escalona, el sobrino del obispo, heredero de los secretos de Francisco, El Hombre”, escribió Gabo, quien alguna vez dijo: “Cien años de soledad no es más que un vallenato de 350 páginas”.
La vida de El Maestro fue llevada a la televisión en 1991. El actor y cantante Carlos Vives encarnó a Escalona, y el entonces roquero y baladista dio un giro a su vida artística para dedicarse al folclor, con lo cual comenzó la internacionalización del vallenato.
Tras recibir diversos homenajes en Bogotá, Escalona será sepultado mañana en Valledupar, de cuyo nombre se deriva vallenato, en una ceremonia que se prevé histórica por la cantidad de gente que acudirá.
Con toda seguridad no dejarán de escucharse esas crónicas periodísticas cantadas que inmortalizó en temas como El hambre del liceo, La casa en el aire, El mejoral, La vieja Sara, La brasileña, La Maye, entre muchas otras.
Foto: en el fondo junto al Gabo, el maestro Rafael Escalona.
En este mayo de 2009, cuando ya han pasado 61 años de la creación del ente sionista de “Israel” en tierra Palestina; En este mayo del siglo XXI, donde muchos han prometido, justicia, libertad, cambios, estrategias, y mejoras para la humanidad que al parecer aún reposan en palabras carentes de acción… En este mismo mayo les recuerdo de nuevo la catástrofe, la Nakba Palestina, ésta que comenzó mucho antes de ese 14 de mayo de 1948, pero que se inició categóricamente con la masacre de Deir Yassin un 10 de abril de 1948, en esa aldea agrícola situada al oeste de Jerusalén la cual estaba poblada aproximadamente por 750 palestinos, allí, fueron asesinados, aterrorizados, masacrados y expoliados de sus hogares más de 400 hombres, mujeres, niños y ancianos inocentes, obligados a morir bajo fuego criminal imperial sionista; dicha masacre tenía como principal objetivo crear terror y pánico en los poblados cercanos a Jerusalem con el fin de que los palestinos huyeran despavoridos por la barbarie, y para preservar sus vidas y la de sus hijos así lo hicieron muchos de ellos, sin embargo el resto hizo frente a la expulsión sacrificando sus vidas. Los líderes sionistas iniciaron en esas fechas la campaña de exterminio y limpieza étnica contra la indefensa población de palestina, esta ofensiva fue enunciada como el Plan Dalet.
Después de esta terrible masacre que lamentablemente no fue ni la primera ni la última desde aquel entonces hasta nuestros días, sé auto fundo el “Ente sionista denominado Israel” el 14 de mayo de 1948, luego que las Naciones Unidas en noviembre de 1947 decidieran ilegalmente la partición de Palestina a través de la resolución 181, para la cual no fue consultado el pueblo palestino.
La decisión ilegítima e inmoral de las Naciones Unidas de ordenar la partición de Palestina y establecer el estado de Israel en tierra palestina, supuso la destrucción de más de 530 ciudades y aldeas palestinas y la expulsión de gran parte de la población de sus hogares y tierras, con el fin de imponer un estado con mayoría judía. Los sionistas asesinaron masivamente a la población palestina para controlar y limpiar los territorios más allá de los asignados al estado judío en la resolución de Naciones Unidas. En 1949, el sionismo controló de manera forzosa, el 78 % de Palestina, es decir, incautaron 23 % de la tierra “asignada” a lo que sería el estado palestino bajo el plan de partición. Pero a la fecha el estado palestino no ha sido creado, porque no ha sido reconocido por los diversos gobiernos sionistas. Los tratados de paz han sido una trampa ante los medios y la opinión pública mundial para dar a pensar que Israel busca la paz con los palestinos, lo cual no es así, el sionismo ha utilizado siempre diversas estrategias engañosas que ha puesto en práctica para dar a percibir dichas iniciativas de “Paz”, las cuales cabe destacar no han podido lograrse hasta hoy día, porque Israel es el primer transgresor de las leyes, resoluciones, normas y acuerdos internacionales existentes, comenzando por el mismo desacato a la resolución que le dio nacimiento a este ente sionista (la resolución 181), y es que además de incumplir todo esto sigue gozando de impunidad porque gran parte de la comunidad internacional continúa apoyando descaradamente dichas acciones, auspiciadas por el imperialismo y sus aliados.
Ninguna otra "democracia" ha violado de manera flagrante la legislación internacional, los derechos humanos, y las resoluciones de la ONU como lo hace Israel.
Actualmente Israel continúa descaradamente expropiando tierras palestinas, confiscándolas, destruyendo los hogares, prosiguiendo la construcción del muro del apartheid en Cisjordania, asesinando niños, hombres y mujeres palestinas, sembrando caos, terror y miseria; recientemente el mundo pudo observar una de las más sanguinarias, atroces y criminales agresiones de Israel contra los palestinos, esta vez con mayor asombro hacia la franja de Gaza, cínicamente denominada “operación plomo fundido”.
La Nakba no ha culminado, la seguimos viviendo los palestinos día a día, dentro o fuera de Palestina, muchos añorando se cumpla la resolución 194 sobre el derecho al retorno para regresar algún día a nuestros hogares, como así mismo reclamando nuestro derecho a la autodeterminación, libertad y paz justa. A pesar de ello, los responsables de la Nakba no han conseguido borrar nuestra memoria, ni identidad, como tampoco alejarnos de nuestra mayor voluntad de ver más pronto que tarde una patria libre y soberana, no han conseguido nuestro olvido, ni con las masacres, ni los desalojos, ni las humillaciones, ni a través de la falsificación de la historia. Hoy más que nunca tras más de seis décadas no han conseguido forzarnos al olvido, y mucho menos a la rendición por lograr nuestros objetivos legítimos de tener un estado palestino libre y soberano.
Por ello hago un llamado nuevamente a los pueblos del mundo, a los movimientos populares, y las organizaciones nacionales e internacionales revolucionarias, serias y justas que velan por la paz, la justicia y la dignidad de las causas justas del mundo como la causa palestina a que unamos esfuerzos, y nos alcemos juntos en un llamado de boicot, desinversión y sanciones ahora contra Israel, no podemos apoyar a quien viola sistemáticamente la ley internacional y va contra todo principio de vida, amor, paz, humanidad, justicia y libertad.
Solo los pueblos del mundo unidos podremos lograr cambiar la historia en pro de la construcción de ese mundo mejor que tanto añoramos, es tiempo de actuar, no hay tiempo que perder.
Hay quienes dicen que la cayapa o trabajo de ayuda mutua era un recurso obligado de los conuqueros ante la imposibilidad de pagar peones para las tareas mayores en sus conucos, para construir la casa y otras actividades que ameritaban el esfuerzo de unos cuantos. No deja de ser cierto, quizás fue un recurso sin alternativa, sin embargo es innegable los profundos lazos de amistad que dicho trabajo colectivo generaba o al revés. Los orígenes de la especie humana son colectivos. Por tanto los oficios también, desde la partera hasta los músicos. (Transfiérase el concepto de conuco a toda actividad económica de subsistencia del pueblo como los pescadores por ejemplo) Todavía conseguimos esas maneras en la solidaridad vecinal para cuidar un enfermo o en la lágrima franca en el funeral ante el dolor del amigo por la pérdida de un ser querido. Compartir las cosas siempre ha sido una virtud de este pueblo. Nosotros le arrebatamos los santos, el bautismo y otros rituales a la iglesia católica y creamos partir de nuestros muertos nuestras propias ánimas; empezamos a “ponerle el agua” a los recién nacidos y a celebrar velorios de cruz de mayo y otras fiestas místicas por nuestra cuenta y nos fuimos llenando de comadres y compadres y de mamás y de tíos y de hermanos por afinidad más allá de lo consanguíneo.
Ese sentimiento natural del pueblo, clave fundamental de una vida justa y libertaria ha sido descuartizado por el hambre y el despotismo a través de la historia. El capitalismo nos fue vendiendo la idea del “éxito” individual. En la escuela empezaron hablarnos de ser “competitivo”. Te dijeron: “tienes que esforzarte porque debes competir y si no ganas no tienes futuro”. Empezamos a estudiar por hambre y hacer negocios para ser empresarios y de allí: “una cosa es la amistad y otra es el negocio” y también: “alpargata no es zapato ni que le pongan tacón, la franela no es camisa ni chor llega a pantalón”. Todo eso nos lo fue enseñando el capitalismo y entonces las fachadas de las casas fueron más importantes que su interior y un paredón lo más ideal y urbanizaciones y edificios donde nadie se conoce ni se saluda. Pero nosotros no somos así. Ese no es el corazón del pueblo. El capitalismo nos vendió una realidad ficticia. Nos hizo pensar que existen personas más importantes que otras y es mentira. Todos sentimos frío, calor, hambre, envejecemos, enfermamos, morimos, etc. Todos necesitamos de todos. La sociedad necesita al conuquero, al pescador, al albañil, al médico, al músico…Ninguno es más importante que otro. Somos interdependientes. Pero el capitalismo nos vendió la idea falsa de que eso no es verdad y la verdad es que esa es una verdad del tamaño del universo. Somos socialistas, somos comunistas por naturaleza.
Si el trabajo colectivo es inherente a los orígenes de la especie, si la cayapa como extensión del trabajo colectivo ha sido una virtud de este pueblo conuquero, entonces un país conuquero, cayapérico, es el que tenemos que construir llámese socialista o comunista o como sea. Esa espiritualidad no es consecuencia de elaboraciones mentales ni de ninguna “concientización ideológica”, sino que es fruto de una cultura sustentada en la interacción y producción de lo diverso en íntima conexión con una idea del mundo insertada en el cuerpo como un órgano más y materializada involuntariamente en la confraternidad mediante las expresiones consecuentes de toda cultura: una ciencia, una tecnología, una arquitectura, un lenguaje, un canto, un arte, una poesía, una literatura; todo eso en un todo que tiene de cada cosa una cosa para desembocar en lo que es: la cultura de donde nos originamos como nación y de la cual debe partir nuestro devenir intelectual, no por capricho nacionalista o patriotero, sino porque ésta nos garantiza desde la autonomía alimentaría a la que todo pueblo que se estime aspira, hasta el hilo emocional de existencia colectiva que nos sostenga a través del tiempo sin ningún peligro del desarraigo que hoy arrastramos como dolor masivo, y nos unifique en el pueblo que somos sin ninguna contradicción con el planeta para que el sueño ya no precise de conceptos políticos que lo justifiquen y sea en la vida misma tan simple como respirar o hacer el amor.
Lilith fue la primera mujer que reclamó un lugar de igualdad con el hombre en la obra de Dios. Génesis 1 27: "Y Dios creó al hombre a su imagen y semejanza; lo creó a la imagen de Dios, los creó varón y mujer (...) Y los bendijo, (…)".
El varón se llamó Adán y la mujer Lilith (según consta en la literatura hebrea). Lilith, la primera esposa de Adán estaba hecha con "arcilla del suelo", igual que él. Era hermosa, vital, inquieta, inquisitiva… libre… y no disimulaba su risa cuando Adán, todavía un novato en esto de estar en el Paraíso, se equivocaba. La mirada divertida y burlona de Lilith lo desconcertaba. ¿Cómo se podía reir de él, que estaba hecho a imagen y semejanza de Dios y Dios era perfecto y todo lo hacía bien?
Los primeros tiempos, Adán estaba entusiasmado con esta mujer, que representaba todo un desafío. Pero después se cansó de tener que reflexionar con ella, negociar y llegar a acuerdos en los que en ocasiones, según él, "salía perdiendo"… además ella no quería estar siempre "abajo", sabía lo que quería y pedía lo que tenía ganas. Era muy demandante.
Fue por esa época que él se tomó muy en serio lo de "dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los seres vivientes que se mueven en la tierra", y comenzó a dar órdenes que Lilith prolijamente no cumplía. Desalentado visitaba a Dios y le contaba sus tribulaciones. El Creador, cansado de tantos lamentos, habló con Lilith:
"Adán es un buen muchacho, mirá que paciencia que te tiene, ¿dónde vas a encontrar otro? Mejor hazle caso."
¿Hacerle caso? ¿Subordinarse a ese "buen muchacho" incapaz de entender que eran diferentes, pero que eso no significaba ser mejor o peor, reacio a aceptar una convivencia sin jerarquías, en un plano de igualdad? No, decididamente NO. Habían sido creados el mismo día y de la misma manera, por lo tanto tenían los mismos derechos, argumentó y se fue a nadar despreocupada en la cascada, exhalando a su paso un aroma a hierbas y musgo que hizo suspirar al creador. Indudablemente la "rebeldía" tenía su encanto.
Un día, cansada de los lloriqueos de Adán y de las presiones de Dios, decidió que el Paraíso no tenía nada de maravilloso y se fue. Así de simple, sin sentir una pizca de remordimiento o de culpa. El pecado todavía no existía. Cuentan que le dejó todo a Adán, no se llevó ni una hoja de parra. Su desnudez la hacía sentir hermosa y fuerte.
Dios respiró aliviado creyendo que habían acabado todos los problemas, pero no. Adán estaba insoportable: a pesar de toda su cacareada autosuficiencia, la soledad le pesaba. Ya nadie aplaudía lo que hacía, ni le daba las gracias, ni… Ni las sumisas ovejas, ni las juguetonas cabras podían compararse con Lilith. ¡Realmente cómo se habían divertido!
La tristeza de Adán conmovió al Creador… además, quería sacarselo de encima; había que reconocer que, sin una mujer, se ponía muy fastidioso. Entonces, decidió darle una compañera menos "independiente".
Génesis 1 18. Después dijo el Señor Dios: "No conviene que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada". (…), con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. 23. El hombre exclamó: ¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre".
Y uno de los más famosos artistas disidentes latinoamericanos, el dramaturgo brasileño Augusto Boal, falleció a los 78 años de edad. Boal fue fundador del Teatro del Oprimido. En 1971, fue encarcelado por la dictadura militar brasileña y estuvo preso durante cuatro meses. Tras su liberación fue forzado al exilio por 15 años. Augusto Boal estuvo en el estudio de Democracy Now! en 2007, donde fue entrevistado por Amy Goodman, quien le preguntó qué aspiraba lograr con su arte.
Augusto Boal dijo: “Tan sólo tengo un sueño. Es soñar toda la vida. Ese es mi único sueño. Me gustaría seguir soñando, si puedo soñar, mientras sueño con la solidaridad entre hombres y mujeres, negros y blancos, solidaridad entre países, solidaridad para crear ética. No creemos que haya una diferencia entre la moral y la ética. La moral es mores, son las costumbres y en mi país la esclavitud era moral, comprar un ser humano era moral. Entonces no soy un moralista porque sé que en la moral ocurren cosas terribles. Pero soy ético. Necesitamos crear un ethos, una especie de perfección. En mi profesión eso es la solidaridad, el diálogo, la democracia. La democracia real, no la que vemos… Hay un poeta, un poeta español que dice que no hay camino, que se hace camino al andar. Al andar se hace camino. Entonces no sabemos a donde nos lleva el camino, pero sabemos la dirección del camino que queremos tomar. Eso es lo que quiero, no lograr, sino seguir”.
Nota Editorial: Hace unos meses conocimos al compañero Augusto Boal a través de su texto "Teatro del Oprimido" en la Cátedra Libre Paulo Freire, lo que nos motivó a acercarnos al teatro como expresión artística para la liberación y proyectar en los planes de la Cátedra un taller sobre Teatro del Oprimido en el que seguramente estaremos compartiendo sueños próximamente, así como lo harán por este mes de Mayo los compañeros ecuatorianos del Colectivo Teatral El Derrumbre en los espacios del Núcleo de Desarrollo Endógeno Cultural Nuevo Circo en Caracas en un taller que lleva por nombre "Aproximación a las técnicas del teatro del oprimido de Augusto Boal". Por esto decimos que aunque hoy nos enteramos de su desaparición física, Augusto Boal seguirá vivo en los sueños inquebrantables de la juventud rebelde de Nuestra América. "Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos".
Diego Pary, responsable de la formación universitaria explica las claves de las nuevas universidades indígenas. Intentamos, dijo, «recuperar los conocimientos indígenas, originarios, campesinos, y complementarlos con los conocimientos de otros pueblos utilizando para ello la mejor tecnología». “Buscamos una nueva forma de educación que parta de lo teórico, lo práctico y lo productivo, tres elementos que deben ir unidos. No se trata sólo de aprender qué es un árbol, sino que esos conocimientos se lleven después a la práctica, que el alumno vuelva a su comunidad y pueda contribuir a su desarrollo forestal, por ejemplo. No queremos que las universidades aíslen a los estudiantes de su entorno, o que les vayan aculturando. Lo que queremos es que formen profesionales comprometidos en el desarrollo local y que los proyectos sean asumidos las colectividades. Por eso, las carreras están relacionadas directamente con la actividad de la comunidad, del pueblo indígena o de la región”, subrayó Pary.
En este sentido, el funcionario señala que “buscamos una nueva forma de estructurar y organizar las universidades. Aquí, los que deciden el funcionamiento son las comunidades, en las que se debate y se toman decisiones colectivas. Esto es así porque creemos que la educación no es sólo un derecho individual, también es colectivo, y la idea es que cada comunidad pueda decidir qué es lo que quiere para sí misma”.
En Bolivia, continúo Pary “la educación superior siempre fue excluyente, y quienes veníamos de pueblos indígenas, originarios y campesinos, nunca tuvimos la posibilidad de acceder a ella, o quienes lo conseguimos fuimos muy pocos. Por eso, la demanda de los pueblos fue histórica en el sentido de tener una educación propia, una universidad que recoja nuestros conocimientos y los proyecte al mundo”.
El Presidente de Bolivia, Evo Morales, inauguró el 11 de abril las tres primeras universidades indígenas del país, que impartirán sus clases en aymara, quechua y guaraní. La creación de estos centros, cuya actividad académica arrancará en julio, se enmarca en un proyecto que se extenderá a otras poblaciones del país y que pretende fundar 25 universidades tecnológicas.
Nacida en diciembre de 1983 en Marsella, Keny Arkana tiene padre argentino, de Salta, y madre marsellesa. Y si a los nueve años ya se había fugado de casa, fue en uno de los internados en que estuvo donde empezó a los 13 años a impresionar a los suyos. "Sus leyes son inmorales, mi delincuencia tiene principios". Y podría decirse que comenzó en ese año 1996 su carrera musical, al formar el colectivo "Mars Patrie", que luego se convertiría en "Etat-Major" y le daría sus primeros directos moviéndose entre la escena marsellesa, concretándose en el año 2003 en el EP de título "Volume 1" bajo "Etat-Major".
Orgullosa de la calle, así dice en "La mère des enfants perdus": "En mis arterias fluye la jungla / Sálvese el que pueda y sobre todo el que gime / Soy la calle / La madre de los niños perdidos"
En solitario continúa en 2004, pero esto no implica que pretenda protagonismo; Keny Arkana se definirá en sus canciones como "una anónima en la masa", y se niega a hablar de sí misma. Lo importante es el mensaje, lo importante es lo que quiere transmitir.
Ni joyitas "Bling Bling", ni cochazos ni mercadeo de cuerp(az)os, ni demás gilipolleces que tan a menudo pueblan esta devaluada escena; 100% Anti-Bling-Bling, ella misma se define así: "yo no soy rapera, soy una contestataria que hace rap". Y es que la dimensión ideológica es esencial en Keny Arkana: arrojada con fuerza, con desgarro, desafiante. Como a muchos artistas antes que ella, la fuerte consciencia y dimensión políticas no hacen otra cosa que fortalecer su arte, que desborda emoción y es capaz así de atrapar al oyente con una fuerza de la que en otro caso carecería (y pensamos en este momento en los míticos Refused, la influyente banda sueca que cantaba con tanta fuerza aquel "mejor muerto que vivo bajo tu opresión / mejor muerto que vivo bajo tus valores sociales")
Funda en 2004 el espacio cooperativo "La Rage du Peuple" (La Rabia del Pueblo), que pretende una "cólera positiva, federalista, portadora de esperanza y de cambio". Su manifiesto es proclamado en 2006 en Nanterre durante la FALP (Foro Mundial de las Autoridades Locales de Periferia), donde se plantea el debate si un enfoque que parta de la periferia es pertinente para entender y actuar sobre la relación "mundialización/metropolización". Dice así:
"Somos una rabia que se desarrolla en los callejones del mundo. Somos jóvenes, en corazón y espíritu, habitados por un deseo de transformar nuestra condición. Somos ciudadanos que exasperados vemos nuestros derechos y libertades amenazados por una globalización que nos encarcela en una prisión a cielo abierto. Hemos decidido unirnos para poder luchar humildemente. Somos un movimiento que se difunde de boca a oído, como un rumor circulando en nuestras vidas. Somos una unidad indivisible a través de los siglos. Somos unas gentes libres, en pie, con el puño alzado. Queremos desarrollar la consciencia y la información crítica y libre. Somos gente común que ya no cree en los políticos, pero que quiere restaurar un sentido a la palabra 'política'. A veces nos sentimos aislados, dejados atrás y puestos al márgen de la sociedad, excluídos y no escuchados; nosotros no encajamos en el molde. Y sin embargo, somos una red de ciudadanos del mundo, intercambiamos nuestras ideas, nuestras experiencias y nuestras alternativas, fuera de los partidos políticos o la influencia de los grupos de presión. Provenimos de horizontes diferentes, de culturas y mestizajes distintos. Venimos de callejones oscuros, de grandes edificios, donde el horizonte está hecho de hormigón, sin espacios verdes. Somos mediterráneos. Resistencia en las montañas de los Alpes. Venimos de Bretaña. Viajamos al Tíbet y a las montañas del Himalaya, fuente del Ganges. Venimos de la América del Sur, de la Argentina, país de piqueteros. Venimos de las altas mesetas etíopes, del África y de las Islas del Caribe. Somos de la Tierra, a la que damos la bienvenida. Somos los hijos de la Tierra que sufre, y sufrimos con ella; que grita, y nosotros gritamos con ella; que se rebela, y nosotros nos rebelamos con ella. Así pues, dijimos, ¡Basta!. Estamos luchando contra la dictadura del capitalismo, el liberalismo, y el juego de los poderosos. Luchamos contra todas las formas de opresión del hombre y su entorno. Denunciamos la manipulación y las conspiraciones. No queremos seguir siendo espectadores de un mundo que no nos satisface. Estamos luchando contra todas las formas de polución que nos están envenenando. Estamos contra el poder, innecesario y destructivo, que ejercen algunos para el infortunio de todos. Estamos contra la exclusión, la represión, y la discriminación. Estamos contra la dictadura, y contra la democracia de las élites. Estamos por la concienciación y el despertar de nuestros hermanos y hermanas. Estamos por la auto-defensa, y por el colapso final del gobierno. Queremos vivir libres. En pie por la supervivencia de la especie humana, y de las especies vivas. Estamos por la paz y por la autogestión en nuestro entorno. Hemos de tomar nuestros derechos, y estamos por el poder de actuación de la democracia: el poder es del pueblo y no se le puede confiscar. Estamos por el cambio en la organización del mundo. Hemos de descubrir la riqueza de cada uno, y beneficiarnos de nuestras distintas cualidades. Cada uno de nosotros es una estrella que brilla y tiende a maravillar al mundo. Somos actores de la transformación social, actuamos local y pensamos global, y queremos aprender humildemente todo aquello que podamos transmitir a las gentes del mundo : sus luchas, sus tradiciones ancestrales, sus vidas. Pertenecemos a un linaje que se remonta a la noche de los tiempos, y no podemos olvidar. Nuestras mentes se encuentran abiertas al mundo, enriquecidas por todos, conscientes de las luchas históricas.
Consagramos la plaza pública mediante conciertos, medios de comunicación libres, espacios abiertos, manifestaciones, bloqueos de lugares simbólicos... caminamos hacia mujeres y hombres mejores, despiert@s, emancipad@s, fortalecid@s mediante relaciones humanas basadas en compartir, en la confianza, la cooperación, el intercambio, el gozo. Nuestra inspiración viene de nuestros niños y es nuestra fuerza y confianza. Nuestra inspiración viene del revolucionario, zapatista, sankarista, guevarista,... Avanzamos hacia una mayor justicia. Caminamos para hacer que las utopías se manifiesten en nuestra forma de vida. Estamos en un camino, y avanzamos libremente. Nos movemos hacia la autonomía de cada individuo, para compartir mejor colectivamente. Vamos hacia una gozosa disminución en el consumo. Somos la rabia del pueblo, una rabia positiva y unificadora que porta cambio y esperanza."
Musicalmente continúa desde el año 2004 en solitario, impulsada a finales de aquel año por su aparición en la compilación Om All Stars junto con grupos importantes de la escena Marsellesa. En total, en estos prolíficos últimos cuatro años Keny Arkana ha sacado tres EPs ("Le missile est lancé" en 2004, "La Rage" en 2006 y en este año 2008, "Désobéissance") y dos Álbums completos: "L'esquisse" en 2005 con el sello 'La Callita', y su primer álbum de estudio, "Entre ciment et belle étoile" (entre el cemento y las estrellas), en 2006, con la discográfica 'Because Music'. Es sin embargo el tema "La Rage" (La rabia, también apodada "La rabia del pueblo") la que le ha dado una proyección más internacional.
Si a partir del 2007 organiza foros populares con el lema "Appel aux sans voix" (llamada a los sin voz) y puede vérsela actuando en plena calle en Ginebra en defensa de la okupación, su éxito va a llamar la atención de la ultraderecha francesa: el Frente Nacional de Le Pen y sus medios utilizaron a su favor con fines electoralistas el extendido "La Rage", lo cual provoca la respuesta en Internet de Keny Arkana, "Le front de la haine" (El Frente del Odio) en el que critica con fuerza al partido fascista francés, así como a Sarkozy y a Ségolène Royal.
Te escupo mi rap internacionalista hecho para quemar tus banderas, tu azul, blanco y rojo me dan náuseas, soy ciudadana del mundo. Derribar el Frente del Odio. ...
La lucha continúa, y el cambio viene desde abajo Desobediencia civil. No recuerdo a ninguno de vuestros candidatos, vuestra mascarada presidencial, porque el cambio no será institucional que se joda el Frente Nacional, que se joda la UMP que se joda el Partido Socialista
Keny Arkana mas que rapear, enrabia, revindica, arenga, vitupera, desafía, encarna, salta directamente al cuello de la injusticia..
Se define así: “yo no soy Rappera, soy una contestataria que hace Rap.”
Nació en Marseille en 1983, ha vivido su infancia saltando de un sitio a otro, fugas políticas de su familia ..etc, creciendo encuentra en la calle un medio de afirmar su sed de la libertad.
Su conciencia política se precisa y el Rap entra en su vida como un complemento evidente “me puse a escribir Rap a los 12 años, Por necesidad, Escribía cosas íntimas que me servían de exutorio y que guardaba para mi, y textos provocativos para joder la mierda y sembrar la rebelión.” El dolor de una adolescencia mecida por el menosprecio y la violencia han dejado marcas indelebles, esta rabia ha sido su compañero de viaje indefectible y que se notará claradamente en su flow..
Keny Arkana, no se limita a sus barrios marselleses, es una internacionalista convencida, su mensaje lo lanza a todos las esquinas del mundo, sobre todo al llamado “tercero,” eso le hizo llegar a los Chiapas en las guerrillas del Subcomandante Insurgente Marcos, ” .. me intereso por la política aunque no me reconozco en ningún partido, y extrañamente en el zapatisme me encontré. El lado alternativo y humanista del movimiento zapatista - todo lo que es la defensa de la naturaleza, el ser humano y su dignidad y su libertad - es universal.”
Realiza por otra parte, en el 2006, con su hermana un cuaderno de viaje “Un Autre Monde est Possible” que da ampliamente la palabra a una visión altermondialiste.
El Rap se presenta cada vez más en su vida, eso le lleva a dar sus primeros pasos en la escena. Aparece más tarde en varios mix-tapes antes de lanzarse en solitario en el 2003, saca su primer álbum que ha sido un lanzamiento confidencial: “L’Esquisse” que la colocará de entrada como uno de los valores ascendentes del Rap. Se descubre entonces un artista con un gigantesco interés social y un compromiso claramente altermondialiste y revolucionario.
En el 2004, empieza a participar en la fundación del colectivo La Rage Du Peuple (la rabia del pueblo) un colectivo que milita a favor de “una cólera positiva, federalista, portadora de esperanza y de cambio” en las ciudades en general y en las zonas marginadas en particular. En este mismo año, Keny Arkana canceló todos sus conciertos, para dedicarse a organizar en todo el territorio francés foros populares para el colectivo “Appel aux sans voix”.
En Octubre del 2006 Lanza su primer álbum oficial “Entre Ciment et Belle Etoile” y en 2008 "Désobéissance".
Considerado como uno de los ecocidios de mayor gravedad a nivel global, la destrucción de gran parte de la selva de Quintana Roo se adjudica el primer lugar en depredación forestal en México. El alcalde del poblado de Nicolás Bravo, Gualberto Caamal, y el comisariado ejidal Cristóbal Chi, facilitaron a un grupo de empresarios españoles y mexicanos la compra de tierras ejidales de uso común. Los inversionistas del Grupo Beta perpetraron recientemente la tala inmoderada de dos mil hectáreas de selva alta en el predio denominado Sabanitas, Ejido de Laguna Om, en el Municipio de Othon P. Blanco, estado de Quintana Roo.
Se trata del mismo ejido donde se encuentra establecido el programa mundial Oxígeno, el cual consiste en que los campesinos se comprometen a dejar ociosas las tierras para que crezca la maleza y produzca oxígeno, a cambio de apoyos económicos provenientes de fondos extranjeros. Las dos autoridades junto con integrantes del Grupo Beta firmaron lo que es considerado como un contrato leonino, ya que los empresarios y las autoridades ejidales lo manipularon comprometiendo a 370 ejidatarios, éstos estuvieron de acuerdo en que el Grupo Beta usufructuaría por 30 años parte de su ejido consistente en 2000 hectáreas de terreno con vegetación secundaria, es decir, sin selva. Sin embargo la tierra fue cedida a la empresa Grupo Beta San Miguel, quien sembraría caña de azúcar para la producción de etanol, aparentemente el combustible del futuro. En lugar de cortar el monte bajo, fue talada la selva, y gran parte de la madera vendida.
A la par del ecocidio, varios cientos de monumentos arqueológicos de la cultura maya fueron arrasados, las estructuras integraban un inmenso asentamiento con abundantes edificios de todos tamaños y formas que ya se han perdido.
Los ejidatarios de Laguna Om hacen un llamado a la sociedad mundial para exigirle a las autoridades federales, estatales, municipales y ejidales se esclarezca el caso que tanto afecta a la humanidad y especialmente a los pobladores de esa comunidad, en su mayoría indígenas que no hablan español.
El pasado Viernes 1 de Mayo fue clausurada la exposición ARTMADA en las intalaciones de la Casa Bosset (Mérida, Venezuela), luego de varios días donde estuvieron expuestas las obras de varios artistas merideños en torno a la temática de la guerra y el antiimperialismo, conversatorios y proyecciones de películas y documentales. Exposición organizada por el Colectivo de Arte Revolucionario de Venezuela.
Para la clausura de esta Exposición de arte antiimperialista, se presentó oficialmente la Asociación AL NAKBA en el Estado Mérida, donde se contó con la presencia del Dr. Jehad Yousef vicepresidente nacional de la asociación y líder Palestino, y donde además se anunció el inicio de un programa radial que tendrá la Asociación AL NAKBA y que será transmitido por la emisora Ecos 93.9 FM los días Sábados por la tarde.
Este evento de clausura además contó con la presentación de un performance organizado por integrantes de la Cátedra Libre Paulo Freire de la Facultad de Humanidades y Educación y un recital de guitarra interpretado por el Lic. Simón Rodriguez Porras.
Ante el fallecimiento del Estudiante Yuban Ortega, miembro del Tecnológico de Ejido y del frente Francisco de Miranda, en manos de la policía del Estado Mérida por un proyectil en la cabeza, el estudiantado revolucionario merideño toma las calles exigiendo justicia.
El jueves en la noche se dio un motín en las instalaciones de la policía estadal cuando se quiso iniciar el proceso a 9 policías involucrados en el crimen. Ante la situación se apersonó el Gobernador del Estado Mérida, Marcos Díaz Orellana, quien fijo posición a favor de la policía. Tal situación causó molestias en la juventud revolucionaria del estado, quienes piden definición político al gobernador.
Los hechos hablan por si solos; hace apenas 2 horas la Guardia Nacional del Estado Mérida, arremetió violentamente contra los estudiantes de las residencias masculinas de la Universidad de los Andes. El silencio de los medios oficiales no ha impedido la labor de los medios comunitarios del Municipio Libertador, que informan que alrededor de 23 funcionarios de la guardia allanan y violentan los espacios estudiantiles.
El Movimiento Estudiantil Revolucionario del Estado Mérida se mantiene movilizado en contra de la impunidad y la injusticia y alerta ante las amenazas de las fuerzas represivas del Estado.
Una vez más observamos como el estado burgués y feudal sigue vivo en el estado Mérida, en donde pareciera que los dirigentes apuestan primero a sus intereses empresariales que al compromiso con los sujetos históricos de transformación.
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Comunicado de INTEGRACIÓN UNIVERSITARIA, respecto a los últimos acontecimeintos en los ANDES.
El luto, la tristeza y la indignación es lo que hoy, 02 de mayo del presente año envuelve al estado Mérida. En medio de una protesta estudiantil, el pasado 28 de abril los funcionarios de la policía del estado Mérida dispararon a un grupo de estudiantes quienes se encontraban haciendo uso de su derecho legítimo a la manifestación expresando su descontento con las autoridades vigentes del Instituto Experimental Tecnológico de Ejido (IUTE) y que trajo como consecuencia el asesinato del camarada Yuban Ortega.
Interpretamos este hecho como una acción en contra de todas y todos nosotros, los que, como gremio, hemos llevado en alto la bandera de las luchas estudiantiles reivindicativas y de transformación de los espacios en los que hacemos vida. Lo ocurrido en contra del Camarada Yuban Ortega, no es un hecho producto de la fortuna, sino que es la expresión máxima de la represión de la que hemos sido víctimas, cada vez que de manera legítima tomamos las calles para exigir de nuestros derechos.
Entendiendo que a 91 años del Manifiesto de Córdoba aún las luchas estudiantiles continúan, no solamente en busca de la transformación de los espacios de educación superior, sino, concibiendo las contradicciones propias de la sociedad, que nos llevan a la idea de la lucha por alcanzar un mundo distinto, un mundo que no permita las injusticias, ni la opresión, ni la explotación, es decir, un mundo sin clases sociales.
Nuestras exigencias son concretas y en continuidad con el comunicado hecho el día 29 de abril de 2009:
- Celeridad del proceso penal, pues es bien sabido que estaremos atentos a todos lo que ocurra en torno a este juicio. - presencia de las autoridades nacionales a lo largo de todo el proceso judicial que se llevará a cabo - celeridad en torno a la intervención de la policía del estado Mérida - esclarecimiento acerca de los culpables del hecho, es decir que sean plenamente identificados, encarcelados y que sobre ellos caiga todo el peso de la ley - Exigimos que el proceso penal de los imputados, sea realizado en el estado Mérida y bajo ninguna circunstancia en otros espacios del territorio nacional
Nuestra repuesta ante la injusticia e inoperancia por parte de los que hoy detentan el poder ejecutivo y judicial, será contrarrestada con la movilización y lucha permanente en todas las calles de Mérida, por parte de todas las ORGANIZACIONES ESTUDIANTILES Y POPULARES REVOLUCIONARIAS.
“esta gran humanidad ha dicho ¡Basta¡ y ha echado andar, y su marcha de gigantes ya no se detendrá”
Por: Secretariado Permanente del Comité Nacional CNT-AIT
El 1º de Mayo es una de las efemérides más importantes y significativas de la historia del Movimiento Obrero, pero también -precisamente por eso- ha sido sometida a todo tipo de manipulaciones y tergiversaciones. De hecho, una gran mayoría de los participantes en las manifestaciones que en esa fecha se celebran en numerosos países de los cinco continentes, ignoran su auténtico origen; huelga todo comentario por lo que se refiere a los que ni siquiera acuden a esos actos.
Los sistemas totalitarios de los distintos pelajes han conmemorado a su manera el 1º de mayo (a pesar de dedicarse a exterminar a los trabajadores que osaban rebelarse contra esos mismos sistemas), y lo mismo podríamos decir de los mucho más sutiles métodos represivos de las democracias burguesas.
Lo cierto es que lo que se recuerda el 1º de mayo es la muerte de unos anarquistas, inicuamente asesinados por el Estado yanki por el intolerable delito de luchar en pro de la jornada laboral de ocho horas diarias. Tras los trágicos sucesos de mayo de 1886, protagonizados por la policía de Chicago y los mercenarios de la agencia de detectives Pinkerton, los anarquistas fueron víctimas de un montaje político-policíaco-judicial y ejecutados el 11 de noviembre de 1887.
Fechas como estas merecen ser recordadas, pero no debe caerse en el acto ritual, y la CNT no lo hace. Para la CNT, todos los días del año son un primero de mayo, y lo demuestra constantemente en los muchos conflictos en los que interviene. Para la CNT se trata de aprovechar la coyuntura para incidir en la necesidad de la organización de los trabajadores, de la recuperación de la conciencia de clase, del resurgimiento generalizado de la solidaridad entre los trabajadores y de la utilización de la Acción Directa como principio básico de la lucha sindical.
No se puede luchar únicamente por un aumento de salario o una disminución de la jornada laboral, porque aunque eso sea muy positivo, no puede ser nunca una meta. Hay que luchar, además, por la igualdad en todos los aspectos, lo que supone luchar, al mismo tiempo, contra la explotación de los trabajadores por la burguesía y contra la dominación política que ejerce esa misma burguesía a través del aparato del Estado, para perpetuar, precisamente, la explotación. Que nadie se engañe: la CNT tiene como finalidad la instauración del Comunismo Libertario, y a esa finalidad no vamos a renunciar jamás. No nos conformamos con menos. En esta época -en la que estamos viviendo una más de las crisis económicas cíclicas del sistema capitalista- es aún más evidente que el problema reside en la propia existencia del Sistema, y que de él no puede surgir la solución, en modo alguno. En los últimos tiempos se han alzado algunas voces de importantes dirigentes políticos, reclamando la refundación del capitalismo, pero nosotros afirmamos que lo que se precisa es la desaparición del sistema capitalista. A grandes males, grandes remedios. Lo que no impide, ni mucho menos -sino más bien lo contrario- que día a día luchemos por la mejora de las condiciones económico-sociales de los trabajadores; es decir, de nosotros mismos. Somos plenamente conscientes de que tenemos enfrente al poder económico y político, tanto en los objetivos cotidianos como en los finalistas, y actuamos en consecuencia.
(...)
Sabemos que estamos solos contra todos, pero eso nos confirma que estamos en el buen camino. Tenemos el orgullo de pertenecer a una Organización que logró por primera vez en España la jornada de ocho horas en 1919, y la jornada de seis horas en Sevilla en 1936, además de haber llevado a cabo la más amplia y profunda transformación social entre los años 1936-1939. Esos son nuestros triunfos. Esa nuestra lucha.
En nuestra Organización milita la parte más sana de los trabajadores. Somos el auténtico movimiento obrero, y nadie nos detendrá.
¡VIVA LA CNT! ¡VIVA EL COMUNISMO LIBERTARIO! ¡VIVA LA REVOLUCIÓN SOCIAL!
Por: Luis Perales ***Para leer el artículo "Algunas consideraciones sobre la Pandemia", haz click sobre la imagen de arriba.
Audio: Promo de La Hora Rebelde
Micro Antitaurino (Rajuli)
Audio ECOS: sobre el asesinato de los camaradas obreros en Aragua
Jose de Molina: Obreros y Patrones
Alcalde-Candidato "Socialista"
Mérida: ¿450 años de qué? (Canción Versopesado)
Palabra cierta: CONSUMISMO
Palabra cierta: Ya te conozco...
Palabra cierta: Credo
Palabra cierta: Poema de Marcelino
Piero le canta a Bolivia
Leon Gieco le canta a Bolivia
Victor Jara canta "La hierba de los caminos..."
Alí Primera: Panfleto de una sola nota
Audios del Festival Mundial de la Digna Rabia
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IV Encuentro Internacional de Trovadores y Soñadores Necesarios.
Este 29 de Octubre en Mérida. Con la participación de: Carlos Varela y su banda (Cuba); Pedaluz (Colombia); Rally Barrionuevo - Marcelo Ferrer (Argentina); Miguel Juanches y el Grupo IVEN. Lugar: Concha Acústica del Parque de la Isla. Hora: 6:00 p.m. ¡Hacia el día Internacional de los Sueños!
Minga en Colombia... ¡Se levanta el pueblo indígena!
INVITACIÓN: Carta a l@s revolucionarios... Carta a los que pretendieron “Tomar el Cielo por Asalto”
28 de Marzo, casero Carabobo del Municipio Bolívar del estado Yaracuy
La Comisión de Demarcación de Tierras Indígenas pretende aniquilar la nación Barí
Por: Sociedad Homo et Natura - El Gobierno socialista para fortalecer el rol del Estado retoma el concepto de “función social de la propiedad”, para limitar el ejercicio de los derechos individuales o colectivos sobre la tierra indígenas y no indígenas, y otorga poder al Estado para redistribuirlas de acuerdo con las exigencias económicas o sociales. (LEER ARTÍCULO COMPLETO HACIENDO CLICK SOBRE LA IMAGEN)
¿Quién es LEILA KHALED?
Leyla Khaled nació 9 de abril de 1944, y pertenece al Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), además de formar parte del Consejo Nacional Palestino. Khaled llegó al conocimiento del público internacional por su papel en el secuestro de un avión en 1969, siendo la primera guerrillera palestina que formaba parte de una operación de esta envergadura, y también de uno de los cuatro secuestros simultáneos el año siguiente, como parte de otra operación del grupo Septiembre Negro... (LEE LA NOTA COMPLETA HACIENDO CLICK SOBRE LA IMAGEN))
